הן עבור המתיישבים האנגלים שנחתו בפלימות 'סלע והן עבור הילידים האמריקאים שפגשו אותם, פגישותיהם הראשונות הציגו נוף צליל חדש לחלוטין. אך עם חלוף הזמן, רבים מהצלילים הללו אבדו - במיוחד בגלל שהמסורות הדתיות שהיו כה חשובות לקולוניסטים ועמים ילידים השתנו או מתו. אז זה היה משמעותי עוד יותר כאשר קהל בוושינגטון הבירה התאסף לשמוע את קולותיהם הקדושים של הקולוניסטים האנגלים ושל אנשי וומפנואג ילידי ניו אינגלנד מוקדם יותר החודש.
"להעיר את האבות הקדמונים: להחלים את הקולות האבודים של אמריקה הקולוניאלית", לא הייתה תוכנית היסטורית חיה רגילה. התוכנית הוצגה על ידי אנשי חינוך מטעם פלימוט פלנטיישן בפלימות ', מסצ'וסטס, והיא פותחה כחלק מיוזמת הדת של סמיתסוניאן באמריקה .
בדיוק כמו שקריאות לתפילה ופעמוני כנסיות הם חלק מחיי העיר ברחבי העולם, כך חייהם הדתיים של ילידי אמריקה וקולוניסטים נשמעו קולות ייחודיים משלהם. "להעיר את האבות הקדמונים" בדק איך הצלילים האלה עשויים להיראות. בעזרת מחקר היסטורי קפדני, הצוות שעמד מאחורי התוכנית שיחזר כיצד נשמעו מסורות הפולחן לאחר הגעתו של המייפלואר בשנת 1620 במה שכיום מסצ'וסטס.
נוף צליל זה אינו אלא מוכר למאזינים של המאה העשרים ואחת. האזור היה חדש בקרב הקולוניסטים האנגלים, אך לא בוומפנואג, שמונה פעם למעלה מ 100, 000 במה שכיום הוא מסצ'וסטס ורוד איילנד. עולי הרגל היו שומעים את השירים והריקודים המסורתיים של אנשי וומפנוג כשהם הגיעו - ובתורם, הוומפנוג היה שומע עולי רגל מתפללים בסגנונות אנגליקניים, פוריטניים וספרידים.
כדי להפגין, התכנית הציגה מוזיקת פולחן בכל שלושת הסגנונות, החל מההרמוניות המקהלות של האנגליקנים וכלה בזמרתם הבלתי מעוטרת של הפוריטנים והבדילים, שהתמקדו יותר בטקסט מאשר במוזיקה. "עבור [הבדלנים] המוזיקה הייתה רק עוזרת העבודה של הפולחן", אומר ריצ'רד פיקרינג, סגן מנהל פלימוטיישן ומנהיג התוכנית "להעיר את אבותיו", אומר Smithsonian.com. המשתתפים שמעו מספר גרסאות של מזמורי תהילים המושרים בסגנונות ובמבטאים תקופתיים שונים - ניסיון להמחיש את השסעים והשינויים הרוחניים שהתרחשו במה שרבים חושבים עליהם כקבוצה הומוגנית של קולוניסטים.
המשמרות הדתיות הללו באו לידי ביטוי גם בקרב הילידים. כאשר מיסיונרים פוריטניים כמו ג'ון אליוט החלו לארגן ילידים לעיירות על בסיס אמונות דתיות, קולות פולחן וומפנואג השתנו.
"[הפוריטנים היו כל כך משוכנעים שהאמונות שלהם הם האמונה", אומר פיקרינג. "חלק [אנשים בוומפנואג] נוצרים וחלקם מנהלים את אמונותיהם הקדומות. יש שילוב מוזר מאוד של שניהם עם אנשים מסוימים. אני לא חושב שאפשר אפילו להתחיל להבין את המורכבות. "
"עברנו המון במאות האחרונות", דריוס קומבס, שמנחה את הפרשנות והמחקר של מזרח וודלנדס של פלימוט פלנטיישן. "הנצרות הגיעה והדבר הושלם עלינו כילידים. היינו צריכים ללכת עם הזרם ולקבל את זה. "
Coombs מפקח על המתחם Wampanoag Homesite של המטע, המציג את חיי המאה ה -17 דרך עיניהם של ילידי הארץ - ובניגוד לאזורים אחרים במטע פלימוט, הוא מאויש לא על ידי שחקני תפקידים, אלא על ידי וומפנאג ואנשים ילידים אחרים. הוא השאיל את הפרספקטיבה והמסורות של הילידים לתוכנית, שהגיעה לשיאה בריקוד סטומפ מסורתי שנועד לעורר דורות עברו.
הגעתם של הקולוניסטים קשורה באופן בלתי נפרד לטרגדיה עבור אנשי וומפנואג, שהוכו בסדרת מגפות לאחר שנתקלו באירופים, נטבחו במהלך מלחמה נגד הקולוניסטים האנגלים, ושפתם מתה כמעט לחלוטין לאורך זמן. אך באופן אירוני, כמה מעצמות הכוחות שסיכנו את המסורות הרוחניות של העמים במהלך הקולוניזציה עזרו להחזיר את שפת וומפנואג במאה ה -21.
בשנת 1992 ג'סי ליטל דו ביירד, השייכת לשבט המשאפי של האומה וומפנואג, החלה לחלום בהם אבות אבותיה נראו לה מדברים בשפה שלא הצליחה להבין. ביירד וחוקרים ממכון הטכנולוגי של מסצ'וסטס השתמשו בספר נדיר של המיסיונר ג'ון אליוט כדי לשחזר את השפה, ונאלץ להחזיר את וופאנאק, שהיה כמעט ולא נעשה בו שימוש מאז שנות ה -30. אליוט, שקיבל את הכינוי "השליח של ההודי האמריקני" עקב מאמציו להמיר את ילידי האזור, תירגם את מה שמכונה "התנ"ך ההודי", תרגום של תנ"ך קינג ג'יימס, לשפת המקומית ילידים כדי להמיר אותם, אך ספרו עזר לוומפנואג להתחבר לעומקם יותר למסורות העבר שלהם.
למרות שוופאנאק נלמדת כיום לילדים ולילידים בעזרת פרויקט השחזור לשפה של וופנאאק, הוא נשמר בחומרה על ידי אנשי וומפנאג ולעתים נדירות הוא מדבר בפומבי. טודי קומבס, אשתו של דריוס, דיברה בשפה ברגע שלא תועד מתוך כבוד לשפה עצמה. "זה היה עוצמתי להפליא, " אומר פיקרינג. Coombs מסכים. "הרבה אנשים חושבים ששפה היא רק אובייקט. אתה לא יכול [להתייחס לזה] ככה - לקח לנו מאה שנים להחזיר את השפה שלנו. "
מבחינת פיקרינג, חלק מהאתגר של התוכנית היה הצורך להציג את המורכבות והכאב של אינטראקציות קולוניאליות קדומות ואינדיאניות. "אנו תמיד מכירים באובדן ובייסורים", הוא אומר. "אנחנו תמיד מדברים על העלות האנושית, אך שמים דגש על התמדה. ישנם אנשים ילידים בינכם, אך במשך זמן כה רב, ילידי הארץ היו בלתי נראים לחלוטין, למרות שהם נראים לעין. "
קומבס מוסיף כי בניגוד למתורגמנים אחרים בפלנטיישן, זהותו כאדם יליד אינה תחפושת או תפקיד שהוא יכול להשיל בסופו של יום. "זה לא כמו עבודה שנסגרנו בשעה 5:00 ומדליקים בשעה 9:00. אנחנו האנשים 24 שעות ביממה. "עם הנטל ההיסטורי הזה מגיע גם אישי, הוא אומר - אחריות להביא את אבות אבותיו שלו כשהוא עוזר לקהלים מודרניים לדמיין את הצלילים של לפני כמעט 400 שנה.
