אתר בסכנת הכחדה: מערות XUMISHAN, סין | נסיעות | סמית'סוניאן - מאמרים, נסיעות, אירופה & אסיה

לאורך ההיסטוריה מונעים ההתיישבות האנושית על ידי שלושה יסודות בסיסיים: מיקום, מיקום, מיקום. והנקרות של קסומישאן - אוסף מקדשי מערות בודהיסטיות עתיקות שנבנו בין המאה החמישית לעשירית לספירה - חייבים את קיומם באקסיומה זו. ממוקם באזור האוטונומי Ningxia Hui בסין, קסומישאן (מבוטא "SHU-me-shan") בונתה בסמיכותו לדרך המשי, עורק הסחר המכריע בין מזרח למערב שהיה מסלול דרך לא רק לסחורות אלא גם לתרבות ודתית אמונות. לאורך מסלול זה נסעו תורתו של בודהה מהודו לסין, ועם תורות אלה הגיעה מסורת מקדש המערה.

תוכן קשור

נזיר בודהיסט מציל את אחד הציפורים הנדירות ביותר בעולם
חיילי טרה קוטה במארס

נחצבו מצוקי אבן חול אדומים - ככל הנראה על ידי בעלי מלאכה ונזירים, במימון גורמים מקומיים ואצילי ארה"ב - נקרות מערות שומישאן לשמונה אשכולות שמתפזרים לאורך קילומטר וחצי מעל פני שטח צחיחים ויפים. בנייתם של כ -130 גרוטות משתרעת על פני חמש עידנים שושלתיים, מהוויי וויי הצפוני (386-534 לספירה) ועד טאנג (618-906 לספירה). למרות שיש מקדשי מערות נרחבים יותר בסין, Xumishan "היא סוג של פנינה חדשה שמעט מאוד ידועה", אומרת פאולה דמטה, פרופסור חבר לאמנות וארכיאולוגיה סינית בבית הספר לעיצוב רוד איילנד. רישומים היסטוריים מציגים פרטים מועטים אודות האתר, אך רמזים אפשר למצוא בין הכתובות על קירות המערה - כמו "לו זיג'ינג" המסורתי משנת 848 לספירה, בו "תלמידו של בודהא מטפל בלב שלם לבודהה" - וסטלות (לוחות אבן) ) ובמיוחד שלוש מהמאה ה -15 המספרות היסטוריה ספורדית של המערות.

אחד הסטלים מכיל את ההתייחסות הראשונה שנכתבה לשם "קסומישאן" - וריאציה בשפה הסינית של "הר שומרו", המונח הסנסקריט להר הקוסמי של הבודהיזם במרכז היקום. לפני שנחצבו הנקרות, האתר היה ידוע בשם Fengyishan. איש אינו יודע בוודאות מתי ומדוע שונה שמו של ההר. יש שהציעו שזה בעצם תרגיל במיתוג מחדש, כדי להפוך את האתר למושך יותר לצליינים. אחרים, דוגמת יוג'ין וואנג של הרווארד, מומחה לאמנות בודהיסטית סינית, אינם רואים שום משמעות מיוחדת בשינוי השם, מכיוון שקסומישאן היה מונח בודהיסטי נרחב בשימוש עד שהתחבר לאתר.

כמעט מחצית מהנקרות חשופות ואולי שימשו מקום מגורים לנזירים. ציורי קיר ופסלים מקשטים את השאר, שם ניכרות השפעות מהודו וממרכז אסיה. המתווה הכיכר של מערה 33, שקיר החלוקה שלו מנוקד בשלושה פורטלים ועמודים המגיעים לתקרה, דומה לסגנון מקדש שהופיע בהודו במהלך המאה השנייה או הראשונה לפני הספירה, ניתן לראות השפעה מרכז אסייתית ב

תוכנית הרצפה המרובעת, דו-קומתית, ארבע-קאמרית, של מערה 51 ובעמוד המרכזי שלה, וריאציה סינית על הסטופה בצורת הכיפה המסמלת את תל הקבורה של הבודהה.

משקיף אל הנוף נמצא בודהה של שושלת טאנג בגובה 65 מטרים, היושב בתנוחה מלכותית. הפסל הקולוסאלי מייצג את מייטרייה, בודהה של העתיד. הרעיון של מיטרייה דומה במקצת למסורות משיחיות נוצריות, יהודיות ופרסיות, אומר דמטה: "ברגע שהבודהה ההיסטורי הלך לעולמו הייתה ציפייה גדולה זו לבודהא אחר יבוא." ניתן למצוא מספר תארים של מיטרייה ברחבי מערותיו של קסומישאן.

נקרותיו של קסומישאן, אשר עוצבו כאתר שרידים תרבותיים המוגנים על ידי ארצית על ידי מועצת המדינה בסין בשנת 1982, ניצבים בפני איומים קשים כתוצאה משחיקת רוח וחול, מיטות סלע בלתי יציבות ורעידות אדמה. לדברי דמתה, רק כעשרה אחוזים מהמערות במצב טוב. חלקם כל כך פגועים שהם כמעט ולא נראים כמו מערות; אחרים מושחרים מפיח מהכיבוש הקודם או סבלו מוונדליזם או בשילוב של מאות טיפות מציפורים ומזיקים אחרים.

לאחר שארכיאולוגים מאוניברסיטת בייג'ינג סקרו את המערות בשנת 1982, נעשו כמה מאמצי שיקום, ככל שלא הוטעו. המלט שימש לתיקון חלקים מהבודהה הקולוסאלי ולהקמת גג מעל לפסל שנחשף לאחר מפולת בשנות השבעים. (מומלץ לטפל במלט לייצוב אבן חול, מכיוון שמדובר בחומר קשה בהרבה מאבן חול ומכיל מלחים מסיסים שעלולים להזיק.) כדי למנוע השחתה, הותקנו שערים מגורדים המאפשרים לתיירים להציץ דרכם בכניסה למערות. יועצי המורשת התרבותית של סין החלו גם להכשיר את הרשויות המקומיות בנוגע לשיטות שימור ראויות.

אפילו באמצעים אלה, קשה לומר מה צופן העתיד לקומישאן. חקירה מדעית מוגברת של האתר עשויה לעזור. "עלינו לתעד בזהירות כל סנטימטר", אומר וואנג, "לשמור על הנקרות באופן דיגיטלי מכיוון שאין דרך לשמור עליהם פיזית לנצח." זה סנטימנט שמהדהד את אחת התורות העיקריות של בודהה - הכל משתנה.