חשיפת המיסטריות הרבות של טיטובה, עד הכוכבים במשפטי מכשפות סאלם

מעט פינות בהיסטוריה של אמריקה נבדקו באופן ממצה או בעקשנות כמו תשעת החודשים שבהם התמודדה מושבת מפרץ מסצ'וסטס עם מגיפת הכישוף הקטלנית ביותר שלנו. בתחילת 1692 החלו כמה נערות צעירות להתפתל ולשאג. הם התעמתו באלימות; הם התלוננו על עקיצות וצביטות. לסירוגין הם קטעו דרשות ונפלו אילמים, "גרונם נחנקו, איבריהם עטופים", ציין המתבונן. לאחר היסוס מסוים, לאחר דיונים רבים, הם הוכרזו כמובשמים.

קריאות קשורות

המכשפות: סאלם, 1692

קנה

תוכן קשור

• משפטי המכשפות באנגליה היו כדין
• חשודים מנומנמים עשויים להתוודות כוזב על פשע
• איך 'מכושף' עזר לסאלם לחבק את עברו הקודר
• היסטוריה קצרה של משפטי מכשפות סאלם

הסימפטומים שלהם התפשטו, בתחילה בתוך הקהילה, בסופו של דבר הרבה מעבר לגבולותיה. במצוקתם הילדות זעקו נגד אלה שלדעתם הקסימו אותם; הם יכלו לראות את מייסוריהם בצורה מושלמת. אחרים הלכו בעקבותיהם, מכיוון שהם סבלו מהשפעות של כישוף, או בגלל שצפו בה, לעתים קרובות עשרות שנים בעבר. בראשית האביב נקבע לא רק כי המכשפות טסו בחופשיות על מסצ'וסטס, אלא שקשר קנוניה שטנית. זה איים להפיל את הכנסייה ולהחתיר את המדינה.

עד הסתיו נקראו אי שם בין 144 ל 185- מכשפות ומכשפים. 19 גברים ונשים תלו. שלטון הטרור הזעיר של אמריקה שרף את עצמו בסוף ספטמבר, אם כי הוא יימשך באלגוריות במשך מאות שנים. אנו מסלקים אותו מאבק בכל פעם שאנו מתגברים בצורה אידיאולוגית או עומדים לדין בהגזמה, כאשר דעות קדומות מישיבות את ראשה או שההגינות גולשת לטמיון, כאשר האבסולוטיזם מאיים לעטוף אותנו. לעתים קרובות ככל שביקרנו שוב את סאלם - בעמוד, על הבמה ועל המסך - לא הצלחנו לפרוק תעלומה מכריעה במרכז המשבר. כיצד התגברה המגיפה במהירות כזו, וכיצד באה לערב עלילה שטנית, ראשונה מסצ'וסטס? התשובות לשתי השאלות טמונות בחלקן עם החשודים שאינם הכי חשובים, העבד ההודי בלב תעלומת סאלם. מלכתחילה, היא הפכה חמקמקה עם השנים.

אנו מכירים אותה רק כטיטובה. היא שייכת לשמואל פארריס, השר שבביתו התפרצה הכישוף; בתו ואחייניתו היו הראשונות לעצור. למרות שהיא מואשמת רשמית בכך שהיא עשתה כישוף בארבע בנות סאלם בין החודשים ינואר למרץ, איננו יודעים בדיוק מדוע הואשם טיטובה. במיוחד קרוב לבטי פריס בת ה- 9, היא עבדה והתפללה לצד המשפחה במשך שנים, לפחות עשור בבוסטון ובסלם. את הארוחות שלה היא לקחה עם הבנות, שלצדן היא ככל הנראה ישנה בלילה. יתכן שטיטובה הפליג מברבדוס בשנת 1680 עם פריס, אז עדיין רווק ועדיין לא שר. אף כי ככל הנראה הודי דרום אמריקאי, מקורותיה אינם ברורים.

היא לא הייתה יכולה לצפות להאשים אותה. המכשפות של ניו-אינגלנד היו באופן מסורתי שוליות: מחיקות וסטיות, נזיפות סוערות וסטנדרטים רגליים סוערים. הם לא היו אנשים בעלי צבע. נראה כי טיטובה לא הסתבך בניסיון מוקדם לזהות את מכשפות הכפר, ניסוי אמונות טפלות שנערך בבית הקברות בזמן שהמחנאות הבוגרות לא היו שם. זה הרתיח את השר. מעולם לא הופיעה בבית המשפט. לפחות תושבי הכפר הניחו שהיא אשתו של עבד פריריס שני, אינדיאני בשם ג'ון. ברור שאנגלית לא הייתה השפה הראשונה שלה. (לשאלה, "למה אתה פוגע בילדים האלה?". טיטובה הגיבה, "אני בכלל לא פוגעת בהם.")

יש להניח שהיא לא אישה גדולה; היא הייתה מצפה משופטי סאלם להאמין ששני חשודים אחרים חיזקו אותה לטיול מהיר באוויר, ואילו כולם היו צמודים זה לזה על עמוד. היא הייתה הראשונה בסאלם שהזכירה טיסה.

הירשמו עכשיו למגזין סמיתסוניאן תמורת 12 דולר בלבד

הסיפור הזה הוא מבחר מתוך גיליון נובמבר של המגזין סמיתסוניאן.

קנה

יחד עם אותן נשים, הגיע טיטובה בפני הרשויות בכפר סאלם ב- 1 במרץ 1692, כדי לענות להאשמות בכישוף. שני החשודים הראשונים הכחישו את כל הידע בכישוף. כאשר טיטובה פגשה את חוקריה באותו בוקר יום שלישי, היא עמדה מול בית ישיבות צפוף ועצבני. זה היה זה שבו התפללה לשלוש השנים הקודמות. היא כבר הודחה בכלא. נראה כי הרשויות המקומיות הבינו לפני שפתחה את פיה שיש לה ווידוי להציע. אף חשוד אחר לא ידרוש תשומת לב כזו; כתבים מרובים ישבו על רגליהם להוריד את דברי טיטובה. ומישהו - ככל הנראה ג'ון הת'ורן, הקשיח, הקשיח, בן 51, שופט העיר סאלם שטיפל ברוב הפיקדונות המוקדמים - קיבל את ההחלטה לחקור אותה אחרונה.

היא התחילה בהכחשה, כזו שכתבי בית המשפט בקושי טרחו לה. הת'ורן שאל את החשודים הראשונים שעסקו בכדי לפגוע בבנות. השאלה עברה לטיטובה בסיבוב אחר. "השטן הגיע אלי", חשפה, "והציע לי לשרת אותו." כעבד, היא לא יכלה כל כך להרשות לעצמה להשמיע פתק מתריס. והיה קל לה בלי עוררין להודות שהיא משרתת גבר רב עוצמה ממה שהיה יכול להיות לחבריי האסירות שלה, שתיהן נשים לבנות. במעצר, אחד לעג לו שמילה של עבד מדבר חלק אינה צריכה לשאת משקל. היא צדקה בקשר לחלק המדבר, טועה כישלון חרוץ בכל השאר.

מי זה, דרש הת'ורן, שעינה את הבנות המסכנות? "השטן, לכל מה שאני יודע, " טיטובה הצטרפה עוד לפני שהתחילה לתאר אותו, לחדר דחוף. היא הציגה צוות שחקנים מלא ומרושע, חבריהם לבעלי החיים ומעצמות-על שונות. מעין שחראזדה שטנית, היא הייתה מלאת שיניים ומשכנעת להפליא. רק יום לפני כן הופיע גבר לבן ושחור במעיל סרג 'כהה. הוא נסע מבוסטון עם שותפיו. הוא הורה לטיטובה לפגוע בילדים. הוא יהרוג אותה אם היא לא תעשה זאת. האם האיש הופיע בפניה במסווה אחר? שאל הת'ורן. כאן הבהירה טיטובה שהיא בטח חייה של מטבח פריס הולם התירס, המפיל את האפונה. היא הגישה דוח חי, מאורגן ומופרך. יותר מכל אחד אחר, היא הציעה את ציד המכשפות הידוע לשמצה של אמריקה קדימה, מספקת את הדימויים שלה וקבעה את צורתה.

היא ראתה חזיר, כלב שחור נהדר, חתול אדום, חתול שחור, ציפור צהובה ויצור שעיר שהלך על שתי רגליים. גם חיה אחרת הופיעה. היא לא ידעה איך זה נקרא והתקשתה לתאר, אבל היו לה "כנפיים ושתי רגליים וראש כמו אישה." כנרית ליוותה את האורחת שלה. אם היא תשרת את הגבר המצופה שחור, היא יכולה לקבל את הציפור. היא הסבירה את שני החשודים בחברתה: אחד הופיע רק בלילה הקודם, עם החתול שלה, בזמן שמשפחת פארריס התפללה. היא ניסתה להתמקח עם טיטובה, עצרה את אוזניה כדי שטיטובה לא תוכל לשמוע את הכתוב. היא נותרה חירשת זמן מה אחר כך. היצור שלטענתה יש לה כל כך הרבה בעיות בתיאור (ואותה תיארה בצורה חיה) היה, היא הסבירה, החשודה הנוספת של הת'ורן בתחפושת.

היא הוכיחה רזונטוריסט מבריק, והכי משכנעת את הצהרותיה ההצהרותיות הפשוטות. יכול להיות שהמבטא עזר. היא היתה צלולה אופקית לחלוטין כמו שאפשר היה בתיאור חתולים שקופים. והיא הייתה מרחיבה: הרס היא בין הארוכות מבין עדויות סאלם. לאחר ששידר לא פחות מ -39 שאילתות באותו יום שלישי, טיטובה הוכיח את עצמו כמחייב באותה מידה במהלך הימים הבאים. היא הודתה כי צבטה קורבנות במספר משקי בית. היא סיפקה בכל אחת מהשאלות המובילות של הת'ורן. אם היה מזכיר ספר, היא תוכל לתאר אותו. אם הוא יחקר לאחר תחפושת השטן, היא תוכל לספק להם.

עדותו של טיטובה בנוגע לשטן (כאן, תמליל משנת 1692) מסמרה את אולם המשפט: "אני חייבת לשרת אותו שש שנים והוא היה נותן לי הרבה דברים נאים." (ארכיון התצלומים של הרוח הצפונית)

בזמן שהיא הייתה ספציפית באכזריות, היא גם הייתה מעורפלת להפליא. אכן היא הציצה בספר השטני. אבל היא לא יכלה לומר אם זה גדול או קטן. לשטן היה אולי שיער לבן; אולי הוא לא עשה זאת. אמנם היו הרבה סימנים בספר, אך היא לא הצליחה לפענח שמות אחרים מאשר אלה של שתי הנשים שכבר היו במעצר. מתוודים אחרים לא היו נזהרים כל כך. האם ראתה את הספר? "לא, הוא לא נתן לי לראות, אבל הוא אמר לי שעלי לראות אותם בפעם הבאה, " היא הבטיחה את הת'ורן. האם היא יכולה לפחות לומר היכן התגוררו התשע? "כן, חלקם בבוסטון וחלקם כאן בעיר הזאת, אבל הוא לא היה אומר לי מי הם, " היא ענתה. היא חתמה על הברית שלה עם השטן בדם, אך לא הייתה ברורה כיצד הדבר נעשה. אלוהים בקושי הבין בעדותה.

בשלב מסוים היא גילתה שהיא פשוט לא יכולה להמשיך. "אני עיוור עכשיו. אני לא יכול לראות! "היא יללה. השטן לא הסכים אותה, זועם על כך שטיטובה חילק בחופשיות את סודותיו. הייתה כל סיבה לכך שהבנות - שהתייללו והתפתלו במהלך הדיונים הקודמים - החזיקו מלאי של עבד הודי. הייתה סיבה שווה לכך שטיטובה לאחר מכן גרמה לגברים בוגרים להקפיא במסלוליהם. שעות לאחר עדותה הם רעדו מ"בהמות מוזרות ובלתי שגרתיות ", יצורים דיאפאניים שהשתנו לנגד עיניהם ונמסו אל תוך הלילה. והיא עצמה הייתה עוברת מספר טרנספורמציות מוזרות ובלתי שגרתיות, בסיוע כמה מההיסטוריונים הגדולים באמריקה ואנשי מכתבים.

הווידויים לכישוף היו נדירים. משכנע, משביע וצבעוני הקליידוסקופית ביותר של המאה, הטיטובה שינה את הכל. זה הבטיח לרשויות שהם בדרך הנכונה. הכפילה את מספר החשודים הדגישה את דחיפות החקירה. זה הכניס מגייס מסוכן להליך. זה עודד את הרשויות לעצור חשודים נוספים. קנוניה שטנית יצאה לדרך! טיטובה ראה משהו שכל תושב שמע עליו ושבו כולם האמינו: הסכם בפועל עם השטן. היא שוחחה עם השטן אך התנגדה גם לכמה מההתחננויות שלו; היא רצתה שהיא חסמה אותו לגמרי. היא הייתה דחייתית ושיתופית. הכל היה מסתבר אחרת מאוד אילו הייתה פחות נעימה.

חלקים מחשבון מארס ייעלמו בקרוב: האיש הגבוה, לבן שיער מבוסטון, יוחלף על ידי גבר קצר שיער כהה ממיין. (אם היה לה אשם, לעולם לא נדע מי זה היה.) תשעת הקושרים שלה הפכו עד מהרה ל 23 או 24, ואז 40, מאוחר יותר 100, בסופו של דבר 500 קופץ עיניים. לפי מקור אחד, טיטובה הייתה חוזרת מכל מילה מהווידוי הסנסציוני שלה, שלתוכו טענה כי אדוניה הציק אותה. באותה עת, מעצרים התפשטו ברחבי מזרח מסצ'וסטס על בסיס סיפור סיפורה במרץ. אישה אדוקה אחת לא הסכימה לוותר על כישוף בעבודה: כיצד תוכל לומר באותה מידה, נשאלה, בהינתן הודאתו של טיטובה? האישה תלתה, הכחישה - כמו כל קורבן ב- 1692 - כל חלק מהכישוף עד הסוף. כולם הסכימו על ראשוניותו של תפקיד טיטובה. "וכך, " כתבה שרת על דיווחיה המהפנט, "הועלה העניין הזה." הגילויים שלה נעשו ויראליים; תרבות בעל פה דומה במובנים רבים לתרבות אינטרנטית. לאחר שהעידה, ספרים שטניים ומפגשי מכשפות, טיסות ומשפחות היו בכל מקום. אחרים מבין הנאשמים אימצו את הדימויים שלה, חלקם בעבדות. קל יותר לשאול מאשר להמציא סיפור טוב; אחד הווידוי שינה את חשבונה כדי לקרב את זה עם זה של טיטובה.

אחר כך יהיה פחות קונצנזוס, במיוחד כשמדובר בזהותו של טיטובה. כשהיא מתוארת כהודיה לא פחות מ -15 פעמים בעיתוני בית המשפט, היא המשיכה לעצב את עצמה. כפי שציינו חוקרים, נופלים טרף למשחק טלפוני רב-מאה, טיטובה התפתח במשך יותר משתי מאות שנים מהודי להודי-חצי לשחורה-שחורה לשחור, בעזרת אסיסטים של הנרי ווסוורת 'לונגפלו (שנראה היה שמר אותה ממקבת ), ההיסטוריון ג'ורג 'בנקרופט וויליאם קרלוס וויליאמס. עד שארתור מילר כתב את הכור היתוך, בשנת 1952, טיטובה הייתה "עבד כושי". היא עשתה מותג שונה של אומנויות אפלות: כדי ללכת עם המורשת החדשה שלה, מילר סיפקה צפרדע חיה, קומקום ודם עוף. יש לו את טיטובה לשיר את שירי מערב הודו על אש, ביער, בזמן שנערות עירומות רוקדות מסביב. היא נשמעת כמו בן דודה הרחוק של מאמי בשעה שהלכה עם הרוח, היא אומרת דברים כמו: "אדון הכומר, אני מאמין שמישהו אחר יכיש את הילדים האלה." היא נראית בפעם האחרונה בכלא מואר ירח נשמע חצי מטורף, מתחנן לשטן לסחוב אותה הביתה לברבדוס. אחרי כור היתוך היא הייתה ידועה בוודו שלה, שאין בו שום בדל ראיות, ולא בגלל הווידוי הפסיכדלי שלה שנמשך על הנייר.

מדוע זהות הגזעית המחודשת? ניתן לטעון כי הטיה מילאה תפקיד: אישה שחורה במרכז הסיפור הגיונית יותר, באותה דרך שבה - כפי שראתה זאת טיטובה - גבר בשחור היה שייך במרכז הקונספירציה השטנית. ההיסטוריה שלה נכתבה על ידי גברים, ועבדה כאשר הוודו האפריקני היה מחשמל יותר מכישוף אנגלי מיושן. כולם כתבו לאחר מלחמת האזרחים, כאשר הובן שהעבד היה שחור. מילר האמין שטיטובה עסק באופן פעיל בפולחן השטן; הוא קרא את הודאתה - ואת מקורות המאה העשרים - בערך הנקוב. בכך שהחליף את שופטי סאלם כנבל של היצירה, פוטר טיטובה אחרים, האליטה של ​​מסצ'וסטס יותר מכל. בעדותה ובחייה שלאחריה, תפיסות מקדימות עיצבו את הסיפור בצורה יפה: טיטובה העבירה את לידים של הת'ורן, מכיוון שהכירה היטב את כתבי הקודש. פרטיה התקשרו ללא הפרשנות עם דיווחי הנבושים. יתר על כן, חשבונה מעולם לא התלבט. "וסברה שאם הייתה מעלימה את הווידוי שלה, היא לא הייתה יכולה לזכור את תשובותיה בצורה כה מדויקת", הסביר המתבונן בהמשך. שקרן, כך הובן, זקוק לזיכרון טוב יותר.

נראה כי ההפך הוא הנכון: השקרן מתיימר בכל חוסר העקביות. מספר האמת לעתים נדירות מספר את סיפורו באותה צורה פעמיים. בעזרת הטכניקה הנכונה, אתה יכול לחטט תשובות מכל אחד, אף כי מה שאתה מוציא לא בהכרח יהיה תשובות עובדתיות. לפני דמות סמכותית, עד שניתן להעלותו על הדעת יביא באופן מהימן זיכרונות נטועים או מגוחכים. במשפט הפלילי הארוך ביותר בהיסטוריה האמריקאית - מקרי ההתעללות בילדים בקליפורניה בשנות השמונים - הילדים נשבעו כי עובדי מעונות היום שחטו פילים. גם פרטיו של טיטובה התפשטו יותר ויותר עם כל מכירה חוזרת, כפי שיודעו להודאות כפויות. בין אם הייתה כפויה ובין אם היא משתפת פעולה ברצון, היא נתנה לחוקרים את מה שידעה שהם רוצים. האדם מקבל תחושה של משרתת שלוקחת את הרמזים שלה, לוקח על עצמה בצייתנות תפקיד שתוגדר מראש, מספרת לאדוניה בדיוק את מה שהוא רוצה לשמוע - כפי שהיה לה מתקופת שייקספיר או מולישר.

אם החתולים הספקטראליים והקומפקטים השטניים נשמעים מוזרים, ההיסטריה המגומסת נותרת מודרנית להפליא. אנו לא פחות מקבלים מתגובות יתר של אדרנליזציה, קל יותר מועבר בלחיצת עכבר. לבני ניו-אינגלנד בן המאה ה -17 הייתה סיבה לחרדה בספירות רבות; הוא נאבק בהמאת האינדיאנים, בהכפשת שכנים, בחוסר ביטחון רוחני עמוק. הוא הרגיש מצור פיזית, פוליטית ומוסרית. וברגע שרעיון - או זהות - מחלחל למי התהום קשה לשטוף אותו. הזיכרון אינו ניתן למחיקה, כמו גם הכתם המוסרי. גם אנו מתמודדים עם האשמות בורחות ומפנים אצבעות בכיוון הלא נכון, כפי שעשינו לאחר הפצצת מרתון בוסטון או מקרה האונס של אוניברסיטת וירג'יניה ב -2012. אנו ממשיכים להעדיף את ההסבר החיצוני על פני הפשוט; אנו מתעתעים ביתר קלות על ידי הונאה גדולה - על ידי יצור שעיר עם כנפיים ופנים נשיות - מאשר על ידי צנוע. כשמחשבים יורדים, נראה כי הרבה יותר סביר שהם נפרצו על ידי קבוצת קשרים מאשר במקביל הם תקלה. מטוס נעלם: יותר מתקבל על הדעת שהיא הופרשה על ידי מדינה מזרח תיכונית מאשר שהיא יושבת, בשברים, על קרקעית האוקיינוס. אנו אוהבים לאבד את עצמנו מתוך מטרה, לקרקע את הכאבים הפרטיים שלנו בהפרעות ציבוריות. אנו לא אוהבים שאחרים יפריכו את אמונותינו יותר מכפי שאנחנו רוצים שהם יכחישו את הזיותינו.

לאחר שהכניס טיסות ומשפחות למשפטים, לאחר שנשא סיפור שאי אפשר היה לחשוב, Tituba לא נחקר שוב ולא קרא את שמו. היא סוף סוף התייצבה למשפט בגין בריתה עם השטן ב- 9 במאי 1693, לאחר 15 חודשים בכלא שחרח. חבר המושבעים סירב להגיש נגדו כתב אישום. הראשונה שהודתה בחתימה על הסכם שטני, היא תהיה החשודה האחרונה ששוחררה. נראה שהיא עזבה את מסצ'וסטס עם מי ששילם לה את דמי הכלא. אין זה סביר שהיא אי פעם ראתה את משפחת פריס שוב. אחרי 1692 איש לא דאג לה כל מילה. היא נעלמת מהרקורד אם כי ברחה מחייה, שלא כמו הנשים שכינתה בתור הקונפדרציות שלה באותו יום שלישי במרץ. טיטובה סבלה רק ממורת רוחם של חיים שלאחר המוות המעוותים, מסיבות שאולי העריכה: זה סיפק סיפור טוב יותר.