מה שהסרט החדש של סזאר צ'אבז משתבש לגבי פעיל העבודה

לרוב הגברים הגדולים יש אחד כזה. למלקולם X יש אחד. לגנדי יש כזה. מנדלה קיבלה אחת בשנה שעברה. ועכשיו, לסזאר צ'אבס יש את שלו.

תוכן קשור

• איך סזאר צ'אבס שינה את העולם
• סזאר צ'אבס: חיים המוקדשים לעזרת עובדי החווה

הסרט הביוגרפי או ה"ביוטי "- כמו סזאר צ'אבז שיצא בסוף השבוע האחרון - נועד ליצירת אגדות. במקרה של צ'אבס, האגדה מסובכת מהעובדה שהסיפור שלו לא בדיוק הוביל לשחרור האנשים שהוא ייצג. צעדים גדולים נעשו בתקופת השיא של תנועת עובדי החווה - כלומר החוזים הראשונים לעובדי משק וחוק בקליפורניה שהכיר בזכותם להתאגד. אך עובדי שדה סובלים כיום זלזולים המוכרים לאנשים שעבדו בקליפורניה הכפרית לפני צ'אווס שהקים איחוד בשנת 1962.

עובדות אלה אינן דאגתו של דייגו לונה, הני מקסיקני הני פרודיגו המקסיקני הפך לבמאי הסרט החדש. בהופעה שנערכה לאחרונה ב- UCLA, אמר לונה לקהל שלו, "עלינו לשלוח הודעה לתעשיית הסרטים כי יש לייצג את הסיפורים שלנו. ועם העומק והמורכבות המגיעים להם."

מספיק הוגן. כאמריקאית מקסיקנית והיסטוריונית, אני מאחל יותר מדי לתארים קולנועיים מכובדים של לטינוס - אם בלי שום סיבה אחרת מאשר להעביר לתלמידי היסטוריה שמעבירה את המאבקים לשוויון שעמם יזם. פרופסורים במכללות יכולים רק להציג את סרטו המפואר של ג'ון סיילס משנת 1996 , כוכב בודד, על עיירת גבול טקסס, כל כך הרבה פעמים. החיים הטובים יותר לשנת 2011, על גנן לא מתועד בלוס אנג'לס, הוא תוספת מבורכת אך נדירה מדי לז'אנר.

עובדי חווה מריעים בסרט החדש על חייו של סזאר צ'אבס. (צילום: © זכויות יוצרים סרטי Pantelion 2013)

עם זאת הכמיהות שלי לא צריכות לבוא על חשבון הדיוק ההיסטורי, כמו שקורה בסזאר צ'אבז. לאחר שפרסמתי לאחרונה ספר על עובדי החווה המאוחדת וצ'אווס, יכולתי בקלות להתעניין בפרטים בפרט. (מציין, למשל, כי לונה ממקמת את רצח הכובד בשנת 1973 של עובד החווה חואן דה לה קרוז לפני 1970.)

אבל בסרט החדש השמטות והשינויים של לונה הם באמת חתרנות היסטוריות ועוברות הרבה מעבר לרישיון הפואטי שעלינו לאפשר ליוצרי קולנוע. אני חושד, כי הפרשנות שלו היא תוצר של הטיפול הבלתי מתוחכם שלו בפוליטיקה של זהות ארה"ב. הוא דוחה את הקהילה הרב-שנתית שהרכיבה את תנועת עובדי החווה לטובת תפיסה פשטנית שמקסיקנים עשו את כל העבודה. יצירת גיבור באה על חשבון תיאור של תנועה חברתית שלמה.

האגודה ההיסטורית הלאומית האמריקאית הפיליפינית יצאה בצדק נגד ההצגה השגויה של הסרט כלפי מנהיג העבודה לארי איטליונג, ומחיקתם של אחרים כמו פיליפ ורה קרוז ופיט ולסקו. הם גם הטילו ספק בכישלונה של לונה להכיר בוועדה המארגנת לעובדים חקלאיים - ארגון המורכב ברובו מפיליפינים - שיזם את שביתת הענבים ב -1965. השביתה מתפקדת כנקודת מפנה להקמת האיגוד בסרט.

באופן דומה, כל אזכור של מתנדבים ומארגנים לבנים מעבר לפרד רוס, המנטור של סזאר, וג'רי כהן, המנהיג המוכשר של הצוות המשפטי UFW, נעדר. כמה שרים ותלמידים לבנים מילאו תפקיד קריטי בהשקת התנועה וקיימתם, ביניהם הכומר ג'ים דרייק, שהגיע עם האסטרטגיה המנצחת של החרם, ולא צ'אבס. בזמן שהסרט ממלמל לעבר החתימה האפית על החוזים הראשונים בשנת 1970, עיוותו ההיסטורי המצער ביותר של לונה מגיע כשהוא מראה את צ'אבס עולה על ספינה ללונדון. בסרט, מנהיג העבודה הולך ברציף בנהר התמזה, עובד שדובי העגינה שלא לפרוק ענבים, ופונה לצרכנים שלא לקנות את הפירות. אף על פי שעבודה זו התרחשה בפועל, הייתה זו מתנדבת צעירה אמריקאית יהודייה, איליין אלינסון, ששכנעה כמעט ביד עצמאית את האיגודים הבריטים והסקנדינבים להרחיק את הענבים מאירופה.

הסרט אפילו לא מצליח לייצג במדויק את צוות השחקנים התומך של פעילים מקסיקנים אמריקאים במסלולו של סזאר. גילברט פדילה, בגילומה של יאנסי אריאס, ודולורס הורטה, בגילומה של רוזאריו דוסון, הופכים להיות לא יותר מאשר כן-איש ו-כן-אשה לצ'אווס, כאשר למעשה, הם היו מארגנים מכובדים בזכות עצמם מחדשים ויעילים של אסטרטגיות חדשות, כולל החרם. רק הלן צ'אבז, אשתו של סזאר, מוצגת כדמות בעלת מחשבה וסיפור משלה, מחווה למופע הבולט של אמריקה פררה.

מנהיג התאחדות עובדים זרים, סזאר צ'אבס נואם בשנת 1970. (צילום: הארכיון הלאומי / קורנליוס קיאס)

אבל הסרט ככל הנראה עושה את השירות הגדול ביותר לסזאר צ'אבז עצמו. הבמאי בוחר בשנות השבעים לגמרי, תקופה בה צ'אבס נאבק בשדים אישיים ומקצועיים, איבד עניין בארגון עובדי משק, והושקע בהקמת קהילה ולא בביסוס רווחים שהושגו בעשור הקודם. עלילה כזו לא הייתה עושה מעט כדי לשרוף את תעודותיו כמנהיג זכויות אזרח ועבודה, אך זה היה עשוי לסרט דרמטי ומשכנע יותר. חשוב מכך, זה היה אמור ליצור דיוקן מדויק בהרבה של העומק והמורכבות של הגבר האמיתי. השמטות אלה משקפות את מגבלות הז'אנר ופרויקט יצירת הגיבורים של סרט זה בפרט. למעט נדיר, הביופיקים מגלים מורכבות ונמנעים מביקורת גלויה על נבדליהם. זו הסיבה שהביצועים הכי יוצאי דופן והבידור של דמויות היסטוריות הגיעו לא פעם באמצעות דמויות פיקטיביות, בין אם זה צ'ארלס פוסטר קיין של אורסון וולס מבוסס על ויליאם רנדולף הרסט ( האזרח קיין ), צלב נוח של רומן פולנסקי מבוסס על ויליאם מולהולנד ( צ'יינה טאון ), או דניאל פליינוויו של PT אנדרסון מבוסס על אדוארד דוהני ( יהיה דם ) .

למען ההגינות ללונה, צ'אבס הועבר אליו עם עשרות שנים של מטען היסטורי, בזכות ההגיוגרפיה וחותמות פוליטיות של רוברט קנדי, ג'רי בראון, ולאחרונה, ברק אובמה. אף על פי שנכתבים כעת היסטוריות חדשות, כולל הביוגרפיה המרשימה של מרים פאוול, מסעי הצלב של סזאר צ'אבז, ייקח זמן עד שתפיסת הציבור את הגיבור תדביק את צ'אבז האנושי מדי. למרבה הצער, סרטה של ​​לונה לא עושה כמעט דבר כדי לסייע להתקדם להבנה חדשה של חייה של סזאר צ'אבז ולהצלחות וכישלונות התנועה שהוביל.

מאט גרסיה הוא מנהל בית הספר ללימודי היסטוריה, פילוסופיה ודת באוניברסיטת מדינת אריזונה. ספרו האחרון, מלתעות הניצחון: הניצחון והטרגדיה של סזאר צ'אבז ותנועת עובד החווה (עיתונות אוניברסיטת קליפורניה), זכה בפרס פיליפ טאפט לספר הטוב ביותר בתולדות העבודה, 2013. הוא כתב את זה עבור זוקלו הכיכר הציבורית.