מה הלודדיטים באמת נלחמו נגד

במאמר שנערך בשנת 1984 - עם שחר עידן המחשבים האישיים, תהה הסופר תומאס פינצ'ון אם זה "בסדר להיות לודי", כלומר מישהו שמתנגד להתקדמות הטכנולוגית. שאלה טובה יותר כיום היא האם זה אפילו אפשרי. הטכנולוגיה נמצאת בכל מקום, וכותרת אחרונה באתר ה-מור אינטרנטי תפסה בצורה מושלמת עד כמה קשה להתנגד: "לודייט ממציא מכונה כדי להרוס את הטכנולוגיה במהירות רבה יותר."

תוכן קשור

• חוזר על ההיסטוריה המפורסמת של סמואל אליוט מוריסון

כמו כל הסאטירה הטובה, הכותרת המדומה מתקרבת לסכנה לאמת. לודדיטים מודרניים אכן ממציאים "מכונות" - בצורה של נגיפי מחשב, תולעי רשת ותוכנות זדוניות אחרות - כדי לשבש את הטכנולוגיות שמטרידות אותם. (המטרות האחרונות לחשד לחבלה כוללות את הבורסה בלונדון ותחנת כוח גרעינית באיראן.) אפילו קיצוניים מחוץ לרשת מוצאים את הטכנולוגיה בלתי ניתנת לעמוד בפניו. Unabomber, טד קצ'ינסקי, תקף את מה שכינה "המערכת התעשייתית-טכנולוגית" באמצעות פצצות דואר מתוחכמות יותר ויותר. כמו כן, המחבל שישב במערה לעג לעיתים מכיוון ש"אוסמה בן-לודייט "חטף טכנולוגיית תעופה כדי להפיל גורדי שחקים.

עבורנו, ההפגנות הנוחות שלנו נגד הטכנולוגיה כמעט בלתי נמנעות לובשות צורה טכנולוגית. אנו דואגים אם משחקי מחשב אלימים מעוותים את ילדינו, ואז שוללים אותם באמצעות ציוץ, טקסט או פוסט בפייסבוק. אנו מנסים לפשט את חיינו על ידי קניות בשוק החקלאים המקומי - ואז גוררים את בית האורוגולה האורגני בפריוס. סטודנטים במכללה מוציאים את אזני האוזניים שלהם כדי לדון כיצד הטכנולוגיה שולטת בחייהם. אך כאשר מסתיימת שיעור, מציין פרופסור סטיבן א. ג'ונס, אוניברסיטת לויולה בשיקגו, הטלפונים הסלולריים שלהם מתעוררים לחיים, מסכים זוהרים מול פניהם, "והם נודדים על פני הדשא כמו בתי ספר ענקיים של מדוזות סייבורג."

זה גם כשהוא מדליק את הטלפון שלו.

המלה "לודייט", שנמסרה מהפגנה תעשייתית בריטית שהחלה לפני 200 שנה החודש, מופיעה בשפתנו היום-יום בדרכים שמרמזות שאנחנו לא מבולבלים לא רק סביב הטכנולוגיה, אלא גם לגבי מי היו הלודיטים המקוריים ומה היו להיות מודרני זה בעצם אומר.

הבלוגרית אמנדה קוברה, למשל, דואגת להיות "לודדית שותה" מכיוון שהיא עדיין לא שלטה במשקאות "חדורים". (סליחה, אמנדה, לודדיטים אמיתיים היו חסרי מושג בכל מה שקשור לגלישת שעועית וניל בוודקה. הם שתו - ושרו על - "אייל טוב זה שחום.") ובטוויטר, זאב משרוקית איימי חושבת שהיא לודדית כי היא "לא יכולה להתמודד עם גובה עקב "שניתנו בסנטימטרים במקום סנטימטרים. (הממ. חלק מהלודיטים המקוריים היו מלבישים צולבים - יותר על זה אחר כך - אז אולי הם היו אמפתיים.) אנשים משתמשים במילה עכשיו אפילו כדי לתאר מישהו שהוא פשוט מסורבל או שוכח מהטכנולוגיה. (אישה בריטית שננעלה מחוץ לביתה מעקצצת את בעלה: "אתה לודיטטי טיפש, תפעיל את הטלפון המדמם שלך, אני לא יכול להיכנס!")

המלה "לודייט" היא בו זמנית הצהרת חוסר-כושר ותג כבוד. כך שתוכלו לזרוק קללות לודיטות על הטלפון הסלולרי או על בן / בת הזוג, אך תוכלו גם ללגום יין בשם לודיט (שיש לו אתר אינטרנט משלו: www.luddite.co.za). אתה יכול לקנות גיטרה בשם Super Luddite, שהיא חשמלית ועולה 7, 400 דולר. בינתיים, בטוויטר, SupermanHotMale טים תמוה באופן מובנה; הוא נוהם למכונת כתיבה, "מה זה לודייט?"

כמעט בטח לא מה שאתה חושב, טים.

למרות המוניטין המודרני שלהם, הלודדיטים המקוריים לא התנגדו לטכנולוגיה ולא היו מיומנים בשימוש בה. רבים היו מפעילי מכונות מיומנים מאוד בענף הטקסטיל. הטכנולוגיה שתקפו גם לא הייתה חדשה במיוחד. יתרה מזאת, הרעיון של ריסוק מכונות כסוג של מחאה תעשייתית לא התחיל ולא נגמר בהן. למען האמת, סוד המוניטין המתמשך שלהם תלוי פחות במה שהם עשו מאשר בשם שמתחתיו הם עשו את זה. אפשר לומר שהם היו טובים במיתוג.

ההפרעות הלודיות התחילו בנסיבות דומות באופן שטחי לפחות לזו שלנו. משפחות עובדות בריטיות בראשית המאה ה -19 סבלו מהפך כלכלי ואבטלה נרחבת. מלחמה אינסופית לכאורה נגד צרפת של נפוליאון הביאה את "קמצוץ העוני הקשה", כתב היסטוריון יורקשייר פרנק פיל, לבתים "שם היה עד כה זר." האוכל היה נדיר והפך במהירות ליותר יקר. ואז, ב- 11 במרץ 1811, בנוטינגהאם, מרכז לייצור טקסטיל, פירקו חיילים בריטים קהל של מפגינים שדרשו יותר עבודה ושכר טוב יותר.

באותו לילה, עובדים כועסים ריסקו מכונות טקסטיל בכפר סמוך. התקפות דומות התרחשו בלילה בהתחלה, אחר כך באופן ספורטי, ואז בגלים, ובסופו של דבר התפשטו על פני שטח של 70 קילומטר של צפון אנגליה מלובורו בדרום לוויקפילד בצפון. מחשש לתנועה לאומית הציבה הממשלה עד מהרה אלפי חיילים להגן על מפעלים. הפרלמנט נקט אמצעי לביצוע שבירת מכונה לעבירת הון.

אולם הלודיטים לא היו מאורגנים ולא מסוכנים כפי שהאמינו הרשויות. הם הציתו כמה מפעלים, אך בעיקר הם הסתגרו במכונות שבירה. למען האמת, הם גרמו פחות אלימות ממה שנתקלו בהם. באחת התקריות העקובות מדם, באפריל 1812, כ -2, 000 מפגינים אספו טחנה ליד מנצ'סטר. הבעלים הורה לאנשיו לירות בקהל, והרג לפחות 3 ופצע 18. חיילים הרגו לפחות 5 למחרת.

מוקדם יותר באותו חודש, קהל של כ -150 מפגינים החליף ירי עם מגיני הטחנה ביורקשייר, ושני לודדיטים מתו. עד מהרה נקבעו שם לודדיטים על ידי הריגת בעל טחנה, שבמעבה ההפגנות התגאה כביכול כי ירכוב עד לתושביו בדם לודיטי. שלושה לודדיטים נתלו בגין הרצח; בתי משפט אחרים, לרוב בלחץ פוליטי, שלחו רבים נוספים לגרדום או לגלות באוסטרליה לפני ההפרעה האחרונה כזו, בשנת 1816.

טכנולוגיה אחת שלדודים תקפו בדרך כלל הייתה מסגרת הגרב, מכונת סריגה שפותחה לראשונה יותר מ -200 שנה קודם לכן על ידי אנגלי בשם וויליאם לי. כבר מההתחלה, החשש שמא יחליף את סרגי היד המסורתיים הביא את המלכה אליזבת הראשונה לשלול מלי פטנט. ההמצאה של לי, עם שיפורים הדרגתיים, עזרה לתעשיית הטקסטיל לצמוח - ויצרה מקומות עבודה רבים חדשים. אולם סכסוכי עבודה גרמו להתפרצויות ספורדיות של התנגדות אלימה. פרקים של שבירת מכונות התרחשו בבריטניה משנות ה- 1760 ואילך, ובצרפת במהלך מהפכת 1789.

עם תחילת המהפכה התעשייתית, עובדים דאגו באופן טבעי להיעקה על ידי מכונות יעילות יותר ויותר. אבל הלודיטים עצמם "היו בסדר לחלוטין עם מכונות", אומר קווין בינפילד, עורך אוסף 2004 Writings of the Luddites . הם סגרו את התקפותיהם ליצרנים שהשתמשו במכונות במה שכינו "בצורה הונאה ומרמה" כדי לעקוף את נהלי העבודה הסטנדרטיים. "הם פשוט רצו מכונות שעשו סחורות באיכות גבוהה", אומר Binfield, "והם רצו שהמכונות האלה ינוהלו על ידי עובדים שעברו חניכה וקיבלו שכר מכובד. אלה היו הדאגות היחידות שלהם. "

אז אם הלודיטים לא היו תוקפים את היסודות הטכנולוגיים של התעשייה, מה הפך אותם לכל כך מפחידים עבור היצרנים? ומה הופך אותם לבלתי נשכחים גם עכשיו? אשראי בשני הספירות הולך ברובו לפאנטום.

נד לוד, הידוע גם כקפטן, גנרל או אפילו המלך לוד, הופיע לראשונה כחלק ממחאה של נוטינגהאם בנובמבר 1811, ובמהרה עבר למרכז תעשייתי אחד למשנהו. מנהיג חמקמק זה עורר בבירור את המפגינים. והפקודה לכאורה על צבאות בלתי נראים, קידוחים בלילה, עוררה גם את כוחות החוק והסדר. סוכני ממשלה הפכו את מציאתו למטרה מתכלה. באחד המקרים, מיליציאמן דיווח כי הבחין בגנרל החרד עם "כיד בכף ידו, כמו הלברט של סמל", ופנים שהיו לבנים לא טבעיים רפאים.

למעשה, לא היה אדם כזה. לוד היה בדיה שנרקחה מאירוע שלכאורה התרחש 22 שנה קודם לכן בעיר לסטר. על פי הסיפור, חניך צעיר בשם לוד או לודאם עבד במסגרת גרב כאשר ממונה נזף אותו על סריגתו בצורה רופפת מדי. במקום זאת הצטווה "לרבוע את מחטיו", החניך הזועף תפס במקום זאת פטיש ושטח את כל המנגנון. הסיפור עשה את דרכו בסופו של דבר לנוטינגהם, שם הפגינו המפגינים את נד לוד למנהיגם הסמלי.

הלודיטים, כפי שנודע עד מהרה, היו מתים ברצינות בגלל הפגנותיהם. אבל הם גם השמיעו כיף, שיגרו מכתבים נשמעים רשמיים שהחלו, "ואילו על ידי האמנה" ... והסתיימו "המשרד של נד לוד, שרווד יער." כשהם קוראים את השודור הערמומי של רובין הוד של נוטינגהאמש עצמו התאים לתחושת הצדק החברתי שלהם. . האופי המתגרה, המתהפך עולמי של מחאותיהם, הוביל גם אותם לצעוד בבגדי נשים כ"נשותיו של הגנרל לוד ".

הם לא המציאו מכונה להרס טכנולוגיה, אבל הם ידעו להשתמש במכונה. ביורקשייר הם תקפו מסגרות עם פגעונים ענקיים שכונו "אנח הגדול", על שם נפח מקומי שייצר גם את הפטישים וגם את המכונות הרבות שהם התכוונו להרוס. "חנוך עשה אותם", הם הצהירו, "חנוך ישבור אותם."

כישרון זה לביטוי כעס בסטייל ואף להתנודד העניק למטרתם אישיות. הלודיזם תקוע בזיכרון הקולקטיבי מכיוון שהוא נראה גדול מהחיים. והתזמון שלהם היה נכון, כשהוא התחיל במה שכינה לימים המאמר הסקוטי תומאס קרלייל "עידן מכני."

אנשים באותה תקופה הכירו בכל היתרונות החדשים והמדהימים שהעניקה המהפכה התעשייתית, אך הם גם חששו, כפי שניסח זאת קרלייל בשנת 1829, שהטכנולוגיה גורמת ל"שינוי אדיר "ב"מצבי המחשבה וההרגשה שלהם". גברים גדלים מכניים בראש ובלב, כמו גם ביד. "עם הזמן, הדאגה משינוי מסוג זה הובילה אנשים להפוך את הלודיטים המקוריים למגינים הגיבורים של דרך חיים פרה-טכנולוגית. "התמרמרות של מפיקי המאה התשע-עשרה", כתב ההיסטוריון אדוארד טנר, "נכנעה ל"גירוי הצרכנים של סוף המאה העשרים."

הלודדיטים המקוריים חיו בעידן של "יעדים ברורים ומרגיעים - מכונות שאפשר עדיין להרוס בעזרת מזחלת", כותב ג'ונס של לויולה בספרו נגד טכנולוגיה ב -2006, מה שהפך אותם קל לרומנטיזציה. לעומת זאת, הטכנולוגיה שלנו מעורפלת כמו "הענן", אותה לימבו מבוסס אינטרנט בו מחשבותינו הדיגיטליות הולכות וגוברות לנצח. זה נוזלי כמו מזהמים כימיים שהתינוקות שלנו מוצצים בחלב האימהות שלהם ובכל מקום כמו היבולים שעברו שינוי גנטי במכלי הגז שלנו ועל צלחות ארוחת הערב שלנו. הטכנולוגיה נמצאת בכל מקום, מכירה את כל המחשבות שלנו, ולדבריו של האוטופי הטכנולוגי קווין קלי, היא אפילו "תופעה אלוהית המשקפת את האל." בפני מי אנו עומדים לעמוד?

הלודדיטים המקוריים היו עונים שאנחנו אנושיים. לעבור את המיתוס ולראות את מחאתם בצורה ברורה יותר הוא תזכורת שאפשר לחיות טוב עם טכנולוגיה - אך רק אם אנו מתלבטים ללא הרף באופנים שהיא מעצבת את חיינו. מדובר על דברים קטנים, כמו עכשיו ופעם לחתוך את הכבל, לכבות את הטלפון החכם ולצאת לטייל. אבל זה צריך להיות גם על דברים גדולים, כמו לעמוד מול טכנולוגיות שמעמידות כסף או נוחות מעל ערכים אנושיים אחרים. אם אנחנו לא רוצים להפוך, כמו שהזהיר קרלייל, "מכניים בראש ובלב", זה עשוי לעזור, מדי פעם, לשאול איזו מהמחשבים המודרניים שלנו גנרל ואליזה לוד יבחרו לשבור. ושמשתמשים בהם כדי לשבור אותם.

ריצ'רד קניף, תורם לעתים קרובות לסמית'סוניאן, הוא הסופר, לאחרונה, של מחפשי המינים .

הלודדיטים, שהוצגו כאן כשהם מסתובבים בטחנת טקסטיל בשנת 1812, לא היו המפגינים הראשונים שהרסו את הטכנולוגיה. ורבים היו מיומנים בשימוש במכונות. (ספריית התמונות של טום מורגן / מרי אוונס) לוד, שצויר כאן בשנת 1812, היה המנהיג הבדיוני של מחאות אמיתיות רבות. (אוסף Granger, ניו יורק) Unabomber טד קצ'ינסקי, שהוצג כאן במערכון של ה- FBI משנת 1994, שיקף את הלודיזם של יום אחרון כשכוון את "המערכת התעשייתית-טכנולוגית" למתקפותיו. (תמונות ה- FBI / AP)