שרשראות חרוזים מבריקות וצבעוניות, הידועות גם כ"זריקות ", הן כיום שם נרדף למרדי גרא.
תוכן קשור
- כוהנת וודו, מארי לאבו, יצרה את פסטיבל הקיץ של ניו אורלינס
אפילו אם מעולם לא היית בחגיגות הקרנבל, אתה בטח מכיר את הסצינה האופיינית המופיעה ברחוב הבורבון של ניו אורלינס מדי שנה: מתריסים מתיישרים בתוואי המצעד כדי לאסוף חרוזים שהושלכו מצופים. רבים מנסים לאסוף כמה שיותר כמה וכמה חושפי שיכור אפילו יחשפו את עצמם בתמורה לתכשיטוטים הפלסטיים.
אבל האווירה החגיגית לא יכולה להיות שונה יותר מהמפעלים העגומים במחוז פוג'יאן בסין, שם עובדות נערות מתבגרות מסביב לשעון ומרכיבות את החרוזים הירוקים, הסגולים וזהב.
ביליתי כמה שנים בחקר זרימת חרוזי הפלסטיק האלה, וחייהם לא מתחילים ומסתיימים באותו שבוע בניו אורלינס. מתחת לברק החרוזים נמצא סיפור מורכב בהרבה - סיפור המתרחש במזרח התיכון, סין וארצות הברית, והוא סימפטומטי של תרבות צריכה הבנויה על פסולת, ניצול וכימיקלים רעילים.
חרוז המארדי גרא מקורו בשדות נפט מזרח תיכוניים. שם, תחת חסותם של כוחות צבא, חברות מכרות את הנפט והנפט, לפני שהופכות אותם לפוליסטירן ופוליאתלן - המרכיבים העיקריים בכל הפלסטיקה.
לאחר מכן נשלח הפלסטיק לסין כדי להיות מיוצר לשרשראות - למפעלים שבהם חברות אמריקאיות מסוגלות לנצל עבודה זולה, תקנות רפות במקום העבודה ומחסור בפיקוח סביבתי.
נסעתי למספר מפעלי חרוזים של מרדי גרא בסין כדי לחזות בתנאי העבודה ממקור ראשון. שם, פגשתי בני נוער רבים, שרבים מהם הסכימו להשתתף בהכנת הסרט הדוקומנטרי שלי, "מרדי גרא: תוצרת סין."
ביניהם היה קוי ביה בן ה -15. כשראיינתי אותה, היא התיישבה ליד ערימת חרוזים בגובה מטר וחצי, ובהתה בעמית לעבודה שישבה מולה.
שאלתי אותה על מה היא חושבת.
"שום דבר - רק איך אוכל לעבוד מהר יותר ממנה בכדי להרוויח יותר כסף", היא ענתה והצביעה על הצעירה שמולה. "על מה לחשוב? אני פשוט עושה את אותו הדבר שוב ושוב. "
ואז שאלתי אותה כמה שרשראות היא צפויה להכין בכל יום.
"המכסה היא 200, אבל אני יכול להתקרב רק למאה. אם אני טועה, הבוס ימצא אותי בסדר. חשוב להתרכז כי אני לא רוצה לקנס. "
בשלב הזה המנהל הבטיח לי, "הם עובדים קשה. הכללים שלנו קיימים כך שהם יכולים להרוויח יותר כסף. אחרת הם לא יעבדו מהר כל כך. "
נראה כאילו התייחסו אל עובדי החרוזים כאל פרדות, כאשר כוחות השוק הם אדוניהם.
משפחה תופסת חרוזי מרדי גרא במהלך מצעד קרווה תות במורד שדרת סנט צ'ארלס בשנת 2000. (רויטרס) באמריקה נראה שהשרשראות תמימות מספיק, ונראה שמגשי מרדי גרא אוהבים אותם; למעשה, 25 מיליון ליש"ט מחולקים מדי שנה. עם זאת הם מהווים סכנה לאנשים ולסביבה.
בשנות השבעים, מדען איכות הסביבה בשם ד"ר האוורד מילקה היה מעורב ישירות במאמצים החוקיים להפסקת עופרת בבנזין. כיום, במחלקה לרוקחות באוניברסיטת טוליין, הוא חוקר את הקשר בין עופרת, הסביבה וספיגת העור בניו אורלינס.
האוורד מיפוי את דרגות העופרת באזורים שונים בעיר וגילה שרוב העופרת באדמה ממוקמת ישירות לצד מסלולי מצעד המרדי גרא, שם בריקים (הפולנים הרוכבים על הציפה) זורקים חרוזי פלסטיק לעבר ההמונים. .
הדאגה של האוורד היא מההשפעה הקולקטיבית של החרוזים שנזרקו בכל עונה של הקרנבל, המתורגמת לכמעט 4, 000 פאונד של עופרת שפוגעת ברחובות.
"אם ילדים מרימים את החרוזים הם ייחשפו לאבק עופרת עדין, " אמר לי האוורד. "חרוזים כמובן מושכים אנשים, והם נועדו לגעת בהם, לחמוד אותם."
ואז יש את החרוזים שלא נלקחים הביתה. עד שנגמר מרדי גרא, אלפי שרשראות נוצצות זורקות את הרחובות, וחלקים הפיקו ביחד כ -150 טון פסולת - מרקחת של פוף, רעלים ואשפה.
במחקר עצמאי על חרוזים שנאספו במצעדים בניו אורלינס נמצא רעלים רעילים של עופרת, ברום, ארסן, פלסטליסטים פלתלטים, הלוגנים, קדמיום, כרום, כספית וכלור בתוך החרוזים ובתוכם. ההערכה היא כי עד 920, 000 פאונד של מעכבי בעירה כלורורית וברום מעורב היו בחרוזים.
איך הגענו למצב בו 25 מיליון פאונד של חרוזים רעילים נזרקים מדי שנה ברחובות העיר? בטח, מרדי גרא הוא חגיגה הטבועה בתרבות ניו אורלינס. אבל חרוזי פלסטיק לא תמיד היו חלק ממרדי גרא; הם הוצגו רק בסוף שנות השבעים.
מנקודת מבט סוציולוגית, פנאי, צריכה ותשוקה כולם יוצרים אינטראקציה ליצירת אקולוגיה מורכבת של התנהגות חברתית. במהלך שנות השישים והשבעים בארצות הברית, הביטוי העצמי הפך לזעם, כאשר יותר ויותר אנשים משתמשים בגופם כדי לחוות או לתקשר הנאה. מתריסים בניו אורלינס החלו להבהב אחד בשני בתמורה לחרוזי מרדי גרא באותו הזמן תנועת האהבה החופשית הפכה פופולרית בארצות הברית.
תרבות הצריכה ואתוס הביטוי העצמי התמזגו באופן מושלם עם ייצור הפלסטיק הזול בסין, ששימש לייצור סחורות חד פעמיות. אמריקאים יכלו כעת לבטא את עצמם באופן מיידי (ובזול), להשליך את החפצים ובהמשך להחליף אותם בחדשים.
לאחר מכן. (ג'יימה / פליקר, CC BY-NC-ND) כשמסתכלים על כל הסיפור - מהמזרח התיכון, לסין, לניו אורלינס - תמונה חדשה נכנסת למוקד: מעגל של השפלה סביבתית, ניצול עובדים ותוצאות בריאותיות בלתי ניתנות לתיקון. איש לא נחסך; הילד ברחובות ניו אורלינס מוצץ בתמימות את השרשרת החדשה שלו ועובדי מפעל צעירים כמו Qui Bia נחשפים שניהם לאותם כימיקלים נוירוטוקסיים.
כיצד ניתן לשבור מחזור זה? האם יש מוצא?
בשנים האחרונות יצרה חברה בשם Zombeads זריקות עם מרכיבים אורגניים ומתכלים - חלקם מעוצבים ומיוצרים באופן מקומי בלואיזיאנה. זה צעד אחד בכיוון הנכון.
מה לגבי ללכת צעד נוסף קדימה ולתגמל את המפעלים שהופכים את החרוזים הללו בהקלות מס וסובסידיות פדרליות וממלכתיות, שיעניקו להם תמריצים לקיים פעולות, לשכור יותר אנשים, לשלם להם שכר מחיה הוגן, והכל תוך הגבלת השפלה סביבתית? תרחיש כזה עשוי להפחית את שיעורי הסרטן הנגרמים על ידי סטירן, להפחית משמעותית את פליטת הפחמן הדו-חמצני ולעזור ביצירת מקומות עבודה בייצור מקומי בלואיזיאנה.
לרוע המזל, כפי שהסביר לי ד"ר מילקה, רבים אינם מודעים - או מסרבים להודות - שיש בעיה שיש לטפל בה.
"זה חלק מתרבות הפסולת שיש לנו בה חומרים עוברים זמן קצר בחיינו ואז נזרקים לאיזה מקום, " אמר. במילים אחרות: מחוץ לטווח הראייה, מחוץ לתודעה.
אז מדוע כל כך רבים מאיתנו משתתפים בשקיקה בתרבות הפסולת ללא טיפול או דאגה? ד"ר מילקה רואה הקבלה בפנטזיה המסופרת לעובד המפעל הסיני ואת הפנטזיה של הצרכן האמריקני.
"אומרים לאנשים בסין שהחרוזים האלה הם בעלי ערך וניתנים לאמריקאים חשובים, שהחרוזים ניתנים לתמלוגים. וכמובן [הנרטיב הזה] הכל מתאדה כשאתה מבין, 'אה כן, יש מלכות במצעדים של מרדי גרא, יש מלכים ומלכות, אבל זה מורכב וזה פיקטיבי.' עם זאת אנו ממשיכים עם האירועים המטורפים האלה שאנחנו יודעים שהם מזיקים. "
במילים אחרות, נראה כי רוב האנשים מעדיפים לסגת אל כוחם של מיתוס ופנטזיה מאשר להתעמת עם השלכות האמת הקשה.
מאמר זה פורסם במקור ב- The Conversation.
דייוויד רדמון, מרצה לקרימינולוגיה, אוניברסיטת קנט
