ב- 24 בפברואר 1883 הודיעה אנענבאי ג'ושי בת ה -18 על כוונותיה לעזוב את הודו וללמוד בהשכלה גבוהה בארצות הברית. היא תהיה האישה ההודית הראשונה שעשתה זאת. "לעניות דעתי, " הצהיר ג'ושא ופנה לחדר גדוש של שכנים בנגלים, מכרים וחברי הינדים שהתכנסו במכללת סרמפור, "יש צורך הולך וגובר ברופאות הינדיות בהודו, ואני מתנדב להעפיל לעצמי לאחת . "
תוכן קשור
- האישה שהאתגרת את הרעיון שקהילות שחורות נועדו למחלות
- המטפלת הרפואית שסללה את הדרך לרופאי נשים באמריקה
- מדוע ניתן לקרוא למבחן הפאפ גם מבחן שטרן
- כאשר בנות למדו כוכבי לכת ושמיים לא היו גבולות
- האסטרונומית של הגברת מהמאה ה -17 שלקחה מידה של כוכבים
אף שג'ושי אכן הייתה ממשיכה להיות האישה ההודית הראשונה שלומדת רפואה באמריקה, היא לא תחיה מספיק זמן כדי להגשים את מטרתה לשרת נשים הינדיות כשחזרה. עם זאת, השאיפה שלה והצלחתה קצרת החיים תסייע לפזר מסלול חדש לדורות הבאים של רופאות גברת אינדיאניות: לאחר הניצחון החינוכי של ג'וש, נשים הודיות בעלות אופי רפואי רבות היו הולכות בעקבותיה.
.....
ג'ושה נולד עם השם ימונה ב- 30 במאי 1865 למשפחת ברהמין בעלת קסטה גבוהה במהרשטא, ליד בומבי. אביה גנפטראו, שסטה ממנהגים הינדים אורתודוקסים ביחס לנשים ונערות, עודד את השכלתו של ג'ושיי ורשם אותה לבית הספר מגיל צעיר. אמו של ג'ושה, לעומת זאת, הייתה פוגעת רגשית ופיזית כאחד. כפי שג'ושי זוכר אחר כך: "אמי מעולם לא דיברה איתי בחיבה. כשהיא הענישה אותי, היא השתמשה לא רק בחבל קטן או חוטיני, אלא תמיד באבנים, מקלות ופחם חי. "
כשג'ושה היה בן שש, גנאפטראו גייס קרוב משפחה רחוק בשם גופאלרו ג'ושיי שיעשה אותה. שלוש שנים אל ההסדר הזה, קיבלה המורה שלה קידום עבודה בשירות הדואר בעיר אחרת. יש מעט תיעודים של התקופה הזו, אך בשלב מסוים, יחסי ההדרכה של ימונה וגופלאו הפכו לארוסות, והם התחתנו ב- 31 במרץ 1874. כמנהג המהרשטריאן, ימונה שינתה את שמה במהלך הנישואים לאננאבי, שפירושו "שמחה של הלב שלי."
ג'ושה היה רק בן תשע, אך באותה תקופה לא היה נדיר שנערה הינדית תתחתן כל כך צעירה. מה שלא היה יוצא דופן היה שאחד התנאים של גופאלרו להינשא לימונה היה שהוא ממשיך לכוון את השכלתה, כפי שמתעדת ההיסטוריון הרפואי שרה פריפס בעבודת המחקר שלה על סטודנטים לרפואה בינלאומית בארה"ב. במהלך נישואיהם, הוא לקח תפקיד פעיל בשמירה על השכלתו של ג'ושיי, מלמד אותה את סנסקריט ואנגלית ובסופו של דבר מאבטח אמצעים להעביר אותה לאמריקה להשכלה גבוהה.
כשהיתה ג'ושה בת 15 נראה שהיא כבר התעניינה ברפואה. באותה נקודה כתב גופאלרו מכתב למיסיונר פרסביטריאני אמריקני שהוצב בקולפור וביקש סיוע בהבאתו של ג'ושי לאמריקה ללימודי רפואה. התכתבויות של גופאלרו בבקשת עזרה מהכנסייה הפרסביטריאנית פורסמו בכתב העת Missionary Review, כתב עת אמריקאי. אולם הכנסייה סירבה לסייע לג'ושוע, מכיוון שלא הייתה לה שום כוונה להמיר מהינדית לנצרות לפי בקשה של הכנסייה לשמש כמיסיונר "יליד".
היא תצטרך למצוא דרך אחרת. עם זאת, התכתבות זו לא הייתה חסרת פרי: אישה אמריקאית בשם תיאודיה קרפנטר קראה על מצבו של ג'וש בסקירת המיסיון והחלה מייד בתכתובת למרחקים ארוכים עם ג'וש. מאוחר יותר, כשג'ושע אכן נסע לאמריקה, קרפנטר היה מאכלס אותה ועוזר לה לבחור אוניברסיטה.
למרות שגופאלראו הושקע עמוק בג'ושי, מערכת יחסים זו סומנה גם היא בהתעללות גופנית, מה שנדמה היה כי גופאלרו ניהל כדי לשמור על ג'וש'י ממוקד בחינוך שלה. הסוציולוגית מירה קוסמבי מנסה לחבר את חייהם הציבוריים והפרטיים של ג'וש במאמרה "השבת תמונה פמיניסטית מקוטעת", וחושפת אמביוולנטיות לכאורה כלפי הטיפול של בעלה. במכתב שכתב ג'ושיי בזמן שלמדה באמריקה, היא אומרת לגופאלרו כי "קשה מאוד להחליט אם הטיפול שלך בי היה טוב או רע ... נראה שזה היה נכון לאור המטרה הסופית שלה; אבל, בכל ההגינות, האדם נאלץ להודות שזה טעה, בהתחשב בהשפעותיו האפשריות על מוחו של הילד. "
למרות תפקידו של בעלה בהנעת השכלתה, ג'ושי לא היה רק נוסע לחייה שלה. ממכתב שכתב קרפנטר משנת 1880 עולה כי ההחלטה של ג'ושה להמשיך ללמוד ברפואת נשים הייתה שלה, מונעת על ידי ניסיון אישי עם מחלה והתבוננות במאבקי הנשים שסביבה. "ככלל, אנו הנשים ההודיות סובלות מאינספור מחלות זוטות", כתבה, "מבלי לשים לב עד שהן מתבגרות ... חמישים אחוז מתים בראש מעיין ילדותם ממחלות הנובעות בחלקן בגלל בורות ותיעוביות לתקשר עם הצדדים הנוגעים בדבר, ובחלקם דרך חוסר זהירות של האפוטרופוסים או הבעלים שלהם. "
אמונה זו הדהדה באולמות מכללת סרמפור שלוש שנים אחר כך כשהודיעה על החלטתה ללמוד בחו"ל בשירותן של נשים הינדיות. בנאומה הסבירה שנשים הינדיות לא ששות לפנות לרופאים גברים. ואף שהיו בהודו רופאות נשים מיסיונריות אירופאיות ואמריקניות, הן לא העריכו או כיבדו את מנהגיהן של חולות הינדיות. יחד, כפי שציין ג'ושע, סיבוכים אלה הותירו נשים הינדיות טיפול רפואי לקוי.
באימוני הסאמט כשהיא מתמודדת עם מכשולים מצד פרוטסטנטים אמריקאים שביקשו לראות אותה מתגיירת לפני לימודיה באמריקה, ג'ושיי התמודד גם עם התנגדות מצד הינדואים אחרים שהטילו ספק כי תשמור על מנהגים הינדים בזמן שחיה במערב. עם זאת המחויבות של ג'ושיי לאמונותיה הדתיות נותרה איתנה. כמו שאמרה לקהל במכללת סרמפור, "אני אלך כהינדית ואחזור לכאן לחיות כהינדית." כמו שאומר פריס, "היא לא רק רצתה להתייחס לנשים הודיות; היא רצתה במיוחד לשרת נשים הינדיות. "
נאומו של ג'ושי זיכה אותה בתמיכת הקהילה ההינדית שלה. ולאור הצלחתה היא קיבלה תרומה של 100 רופי, אשר בשילוב הכסף שחסכה ממכירת התכשיטים שאביה נתן לה העניק לה את המעבר לאמריקה. לבסוף, לאחר שנים של תכנון, היא הפליגה מכלכתה ב- 7 באפריל 1883.
תצלום חתום של אנאנדי גופאל ג'ושי. (Wikimedia Commons) ג'ושה הגיע לניו יורק ב- 4 ביוני 1883 ושם פגשה אותה קרפנטר. ג'ושי התגוררה עם קרפנטר בקיץ 1883 בזמן שהחליטה לאיזה בית ספר לרפואה. בסופו של דבר היא החליטה על המכללה לרפואת נשים בפנסילבניה, שהייתה בעלת מוניטין חיובי וגם גוף סטודנטים בינלאומי חזק.
אף על פי שהחיבוק של המכללה עם סטודנטים בינלאומיים היה גורם חשוב בהכשרת נשים זרות כרופאות כשמדינות הבית שלהן שללו מהן את ההזדמנות הזו, פריאס מזהיר מפני רואים בה מגדלור בינלאומי להתקדמות ושוויון מגדרי. נוכחותם של הסטודנטים הבינלאומיים במכללה הייתה חלק ממאמץ גדול יותר להתפשטות דתית ואימפריאלית שכן רבים מסטודנטים אלה הובאו למכללה על ידי מיסיונרים פרוטסטנטים אמריקנים מעבר לים. המטרה הסופית של חינוך נשים אלה הייתה לחזור למחוזות ביתם לאחר הכשרה ולשמש כרופאים מיסיונרים ילידים.
ג'ושה לא נרשם לפרוטסטנט; היא גם לא חזרה להודו כאחת. "בעניין זה, ג'ושי היה ייחודי", אומר פריס. אפילו לאורך כל לימודיה באמריקה, היא המשיכה ללבוש את הסארי שלה ולשמור על תזונה צמחונית. היא הייתה מודעת לכך שההינדים בהודו ישגיחו לראות אם היא מקיימת את הבטחתה להחזיר הינדו, והיא ביקרה בגלוי כלפי מיסיונרים ודוגמטיזם דתי. לכן, על ידי שמירה על התצוגה הציבורית של הדת והתרבות שלה, היא סיפקה את הקהילה ההינדית שלה והטילה את האימפריאליזם הדתי המוטמע במשימת המכללה.
במכללה התמקד ג'ושא בבריאות נשים, במיוחד גניקולוגיה ומיילדות. אפילו בלימודים שילבה ג'ושי פרקטיקה רפואית שאינה מערבית. במחקריה, מדגישה פריס כי ג'ושה השתמש בתרגומיה שלה לטקסטים של סנסקריט בתזה שלה, ומראה העדפה לידע נשים מסורתיות על פני טכניקות לידה התערבותיות, כמו שימוש במלקחיים. בשנת 1886, בגיל 20, סיים ג'ושי תואר אמריקאי ברפואה - הישג חסר תקדים עבור אישה הודית.
רגע לפני יום הלימודים, ג'ושה קיבל הצעה משר המושל בקולהפור בהודו לכהן כ"גברת הרופאה מקולהפור ". בתפקיד זה, היא תקבל משכורת חודשית ותנהל את מחלקת הנשים בבית החולים אלברט אדוארד, בית חולים מקומי. בקולפור. ג'ושה קיבלה את התפקיד, אותו התכוונה להיכנס לאחר ההכשרה בארצות הברית. עם זאת, ג'ושי חלה בשחפת מתישהו לפני סיום הלימודים והיא נאלצה לחזור הביתה לפני שסיימה את תכניותיה להמשך הלימודים.
ג'ושע חזר להודו בנובמבר 1886 כשהוא במצב מהיר בירידה בבריאות. אף שקיבלה שילוב של טיפול מערבי ואיורוודי, לא ניתן היה לעשות דבר בכדי להציל אותה. היא נפטרה בפברואר 1887 בגיל 22, מעולם לא הייתה לה הזדמנות לנהל את מחלקת הנשים באלברט אדוארד.
אחרי סיום הלימודים של ג'וש'י הגיעו במהרה עוד נשים הודיות. בשנת 1893, שבע שנים אחרי ג'וש'י, סיימה גורובאי קרמרקר גם את המכללה לרפואה לנשים בפנסילבניה וחזרה להודו, שם טיפלה בעיקר בנשים במשימה האמריקאית למראתי בבומבי. בשנת 1901 בוגרה המכללה דורה צ'טרג'י, שתוארה כ"בת הנסיך ההינדי ". בהודו הקימה את בית החולים דני לנשים וילדים בהושיארפור. אף שג'ושי הייתה הראשונה, היא בהחלט לא הייתה האישה ההודית האחרונה שלמדה בחו"ל וחזרה הביתה לטפל בנשים אחרות.
בביוגרפיה שלה על ג'וש, שאלה הסופרת קרולין דאל מהמאה ה -19, "אם לא את עצמך, מי היית רוצה להיות?" ג'ושי פשוט ענתה, "אף אחד לא." למרות חיים קצרים שמסומנים על ידי התעללות ואפליה דתית, ג'ושיי השיג את מה שהיא התכוונו לעשות: להפוך לרופא נשים הינדי. ובעוד שג'ושא לא הייתה רוצה להיות אף אחד מלבד עצמה, אין ספק שרבים ונערות הינדיות רבות היו שואפות להיות כמוה ולעקוב אחר השביל בו התלקחה.
