אני מתחתנת בחודש הבא ואחת המתנות האהובות עלי שקיבלתי עד כה היא סינר. גם לא אחד מאותם עבודות יוניסקס קנבס - זהו יופי פרוע שבמקרה משתלב בצורה מושלמת במטבח האקווה-הצהוב שלי בעידן אייזנהאואר. נראה שאפשר היה להרים אותו מהמלתחה של יוני קליבר, אבל זה לא היה; זה הגיע מהחנות Anthropologie, שמוכרת כתריסר גרסאות בסגנון רטרו בסגנון רטרו שנפלו לטובת בערך באותו זמן כמו ביצוע עבודות בית במשאבות עם עקב גבוה.
ובכן, הסינרים חוזרים - הם מופיעים לא רק באנתרופולוגיה (המעדיפה מראה-וינטאג 'אך לא אסתטי), אלא בשוק המקוון המלאכותי Etsy, בחנויות כלי מטבח יוקרתיות כמו סור לה טבלה ובצורה מקורית, באיביי.
האם פמיניסטיות צריכות להיות מודאגות מכך שאחד הסמלים החזקים ביותר של ביתיות נשית, ובהרחבה, סקסיזם, עשה קאמבק? האם עלי לדאוג, ככל שהחתונה שלי מתקרבת, שאני מגלם ברצון חזון סטריאוטיפי של אשה אם אני לובש כזה?
בחודש שעבר תיארה הבלוגרית (ולובשת הסינרים) קריסטן ליי צייר ב"הפינגטון פוסט "(ובמקומות אחרים) כיצד הייתה לה" משבר פמיניסטי "בזמן שקראה מאמר בעיתון על המגמה. היא פגעה בשימוש הבלתי קריטי של המחבר בציטוטים כמו "אם היה לי הסינר הזה, לעולם לא הייתי עוזב את המטבח", ותיאור של פרסומות המראות דוגמניות שלובשות מלבד סינר ונעלי עקב. הייצוגים הללו נשמעים כאילו הם יצאו מהבית היומן של "נשים", בערך בשנת 1950, כאשר השאיפות הגבוהות ביותר שאישה הייתה אמורה להיות לה לספק את רצונותיו של בעלה גם במטבח וגם בחדר השינה.
צייר תיאר כי חזרתה של השקפה כה רטרו-נשית כל כך של נשיות, או לפחות התקלות שלה (לא רק סינרים אלא קאפקייקס, תבשילי קדרה ושימורים, שלושת ה- C של משק בית טוב) קשורה לצרות הכלכליות הנוכחיות. היא השוותה את זה לחזרתן של נשים לאחר המלחמה לתפקיד עקרת הבית לאחר שהרכיבה חלק גדול מכוח העבודה במלחמת העולם השנייה.
באופן אישי, למרות שאני חולק את הדאגה של צייר מהנצחת הסטראוטיפים הסקסיסטיים, אני חושב שיש יותר (או אולי זה פחות) למגמת הסינר מאשר נוסטלגיה לתפקידי מגדר מסורתיים. אני חושב שרוב הנשים שלובשות אותן, גם אני כולל אותן, עושות זאת בנגיעה של אירוניה. המחשבה על הפיכתה לעקרת בית כפופה שהיא פחות מבן זוג שווה לבעלי לעתיד מגוחכת, אני שמחה לציין. את רוב הבישול אני עושה כי אני נהנה מזה, אבל בן זוגי עושה לפחות את חלקו ההוגן בעבודות הבית. למעשה, הלילה, בזמן שעבדתי, הוא הכין ארוחת ערב, עשה את הכלים ואז רץ לחנות להביא לנו גלידה. למרות שנשים עדיין מתמודדות עם סקסיזם בצורות רבות, "הבעיה שאין לה שם" של בטי פרידן היא כבר לא בדרך כלל אחת מהן.
בשנה שעברה כתב שאנון דרורי מאמר בעיתונות הנשים של מינסוטה (הועלה מחדש באלטרנט) בשם "עקרות בית פמיניסטיות מחזירות את המטבח". העובדה שאפשר אפילו להרכיב את המילים פמיניסטית ועקרת בית מייצגת שינוי חשיבה מימי ימי 1963 "המיסטיקה הנשית" של פרידן , שזוכה בדרך כלל בזכות השקת תנועת הנשים בשנות השישים והשבעים. דרורי הצביע על מגזינים פמיניסטיים עכשוויים כמו בוס המחבקים את האומנויות הביתיות המסורתיות של אפייה ותפירה. היא כתבה, "רבים מהגל החדש של נשים תפרניות ואופים רואים בעבודות מטבח טיוב של תרבות אבודה ששייכה רק לנשים. הבגדים הולכים בעקבותיה: איזה דשיקי יכול להיות לפנתר שחור, סינר עשוי להיות בלוגרית פמיניסטית של המאה ה -21. "
בכל מקרה סינרים - בניגוד לסמלים אחרים של דיכוי נשים - משמשים למעשה תפקיד. אם אני מתחיל לשאוב אבק בעקבים גבוהים, זה הזמן לדאוג.
מה אתה עושה לתחיית הסינר?
