במרץ 2001 הרס הטליבאן שני פסלי בודהא עתיקים, קולוסאליים, שהתנשאו מעל בקעת במיאן באפגניסטן. הפסלים, שנחצבו לפני כ -1, 500 שנה על ידי נזירים ונחשבים לגדולים מסוגם בעולם, היו אינטגרליים לא רק לבודהיזם (אחד מהם כלל אפילו שרידים מהבודהה עצמו) אלא גם לתרבות המקומית. "הפסלים סימלו את במיאן", אמר מלה סעיד אחמד-חוסין חניף ל"גרדיאן ", למרות שמקומיים (כיום בעיקר מוסלמים)" שכחו לחלוטין שהם דמויות של הבודהא, "אמר חמיד ג'ליה, ראש המונומנטים ההיסטוריים במחוז במיאן, ל מוצא החדשות.
שמרנים שחקרו את השרידים לאחר הפיצוץ התרשמו ממידת המיומנות האמנותית ששימשה לפני 15 מאות שנה. אף על פי שהפועלים גילפו את הגופות העיקריות של הבודהות מהצוק, הם יצרו את הגלימות שכיסו אותם מחימר, בשיטה "מבריק מבחינה טכנית." וכפי שמומחה אחד אמר לוושינגטון פוסט, "לבודהים היה פעם צבעוני עז תלוי בחלקו של הפסל ובעידן (הם נצבעו לאורך השנים), הצורות היו כחולות כהות, ורודות, כתומות בהירות, אדום, לבן וכחול בהיר.
החללים שנשארו לאחר חורבן הטליבאן - שני גומחות ריקות שנחצבו בפנים המצוק - תוארו מאז כ"פצעים פתוחים ", פגמים, סמלי אלימות וחוסר יציבות. השמדתם גרמה לזעקה עולמית.
במשך יותר מעשור התעקשה מחלוקת אם לבנות מחדש את הפסלים או לא. אף שחלק מהארכיאולוגים רצו לעשות זאת, אמנת ונציה של אונסקו - האומרת שצריך לעשות שחזור מונומנטלי באמצעות החומרים המקוריים - הפכה את זה לבלתי סביר.
כאשר אונסקו ביצע סוף סוף מהלכים בכדי לאבד את האובדן (הם הכריזו על האזור כאתר מורשת עולמית בשנת 2003, אך לקח זמן מה להחליט מה לעשות), הארגון השיק תחרות על האתר, לא לבנות מחדש או לשכפל את הבודהות אלא לסמן הרסם עם מרכז תרבותי גדול יותר. המרכז מיועד לארח תערוכות, חינוך ואירועים שיקדמו "הבנה ומורשת חוצה תרבויות", על פי אונסקו. פסטיבלים, סרטים, דרמה, מוזיקה וריקוד ימלאו גם הם את החלל, עם "המטרות הרחבות יותר של פיוס, בניית שלום ופיתוח כלכלי" במדינה.
העיצוב הזוכה, שהוכרז בסוף פברואר, הגיע ממשרד אדריכלים קטן בארגנטינה בשם M2R, ולוקח את האסתטיקה שלו ממנזרים בודהיסטים קדומים. כאחד משלושת המעצבים המובילים, נחואל רקברן, אמר ל- Smithsonian.com: "היה קל ליפול למלכודת של בניית קודר שעמד רק על חורבן הבודהות. בסופו של דבר החלטנו שאנחנו לא רוצים ליצור בניין שהיה אנדרטה לטרגדיה אלא כזה שעבד כמקום מפגש. "הפרויקט, לדבריו, " יוצר מרחבים פנים וחוץ חיצוניים להתבוננות אך גם מרחבים מאוד לא פורמליים ומלאי חיים שאנשים יוכלו ליהנות מהם. "
צוות העיצוב גם לא רצה שמרכז התרבות במיאן ישתלט על הנוף וההיסטוריה של האזור. חלק גדול מהארכיטקטורה האחרונה הפכה לאובססיבית לדימוי ולראות, אמר ראבברן, אך במקרה זה, "במקום ליצור אובייקט שניתן לראות ולהתפעל ממנו, החלטנו לעשות רגע של דממה: מרחב בו האדריכלות לא הייתה אובייקט אלא מקום. לבניין שלנו יש נוכחות עדינה מכיוון שרצינו שהחיים, ההיסטוריה ואנשים יהיו הגיבורים. "
לשם כך, המרכז יהיה כמעט כולו מתחת לאדמה. מכיוון שנזירים בודהיסטים חצבו חללים בהר בימי קדם, אמר רקברן, הוא וצוותו רצו להכיר ולפרש מחדש את המסורת הזו של חפירת הנוף הטבעי ולא לבנות עליו מבנים.
"אנו מעוניינים בכך שלחללים ומרחבים שליליים יכולים להיות נוכחות רגשית חזקה עוד יותר מאשר חפצים בנויים", אמר.
הצוות שאב השראה לא רק ממסורות מקומיות עתיקות אלא "מהכנסיות החצובות בסלע לליבלה, אתיופיה והעבודות המדהימות של הפסל הבסקי אדוארדו צ'ילידה", כמו גם התשתית של מקומות כמו העיר הירדנית הפרהיסטורית פטרה שחלקו הגדול נחצב מצוקי אבן חול.
ומכיוון שגנים ושטחים פתוחים "הם מרכיב מרכזי בסביבה הבנויה של אפגניסטן", אמר רקברארן, וציין כי חיי החברה במדינה מתקיימים לרוב בחוץ, צוותו עיצב פיאצה, או שטח ציבורי פתוח, המשקיף על העמק.
האדריכלים עדיין מצליחים למצוא ציר זמן עם אונסקו, אך מקווים להתחיל את הבנייה בשנה הבאה. אונסקו ומשרד המידע והתרבות של אפגניסטן מובילים את הפרויקט, עם תמיכה כספית מדרום קוריאה, שהעניקו מענק של 5.4 מיליון דולר.
אתה יכול לראות את העיבוד האדריכלי של המרכז החדש, כמו גם תמונות של הבודהות שהוא מציין, למעלה.
