הנאצים נאבקו במלחמה המקורית בחג המולד

בשנת 1921, באולם בירה במינכן, נשא מנהיג המפלגה הנאצית, אדולף היטלר, נאום חג המולד בפני קהל נרגש.

תוכן קשור

• הסיפור המוזר של ה- FBI ו"זה חיים נהדרים "

על פי משגיחי המשטרה הסמויים, 4, 000 תומכים הריעו כשהיטלר גינה את "היהודים הפחדנים בגלל ששברו את משחרר העולם על הצלב" ונשבעו "לא לנוח עד שהיהודים ... יירסו על האדמה". מאוחר יותר שר הקהל קרולי חג. והמזמורים לאומניים סביב עץ חג המולד. משתתפי מעמד הפועלים קיבלו מתנות לצדקה.

עבור הגרמנים בשנות העשרים והשלושים, השילוב הזה של קיום חג מוכר, תעמולה לאומנית ואנטישמיות כמעט ולא היה יוצא דופן. ככל שהמפלגה הנאצית גדלה בהיקפה ובהיקפה - ובסופו של דבר עלתה לשלטון בשנת 1933 - פעלו אנשי תעמולה מחויבים לקידום "נאציפי" חג המולד. הם הגדירו מחדש את המסורות המוכרות ועיצבו סמלים וטקסים חדשים, וקיוו לתעל את העקרונות העיקריים של הלאום הסוציאליזם דרך החג הפופולרי.

בהינתן השליטה הממלכתית בחיים הציבוריים, אין זה מפתיע שפקידי הנאצים הצליחו לקדם ולהפיץ את גרסתם לחג המולד באמצעות שידורי רדיו ומאמרי חדשות.

אך תחת כל משטר טוטליטרי, יכולה להיות פער גדול בין החיים הציבוריים לפרטיים, בין טקסי כיכר העיר לאלה של הבית. במחקר שלי התעניינתי כיצד סמלים וטקסים נאציים חודרים לחגיגות פרטיות ומשפחתיות - הרחק ממבטם של מנהיגי המפלגה.

בעוד שחלק מהגרמנים אכן התנגדו לניכוס הכבד והמפוליטי של החג החביב על גרמניה, רבים אימצו למעשה חופשה נאצית שעוררה את מקומה של המשפחה ב"מדינה הגזעית ", חפה מיהודים ומקורבים אחרים.

הגדרת מחדש את חג המולד

אחד המאפיינים הבולטים ביותר של החגיגה הפרטית בתקופה הנאצית היה ההגדרה המחודשת של חג המולד כחגיגה נורו-פגנית, נורדית. במקום להתמקד במוצאו הדתי של החג, הגרסה הנאצית חגגה את המורשת כביכול של הגזע הארי, התווית שהנאצים העניקו לחברים "מקובלים על גזע" במדינת הגזע הגרמנית.

לפי אינטלקטואלים נאצים, מסורות חג היקרות התבססו על טקסי היפוך בחורף שהתנהלו על ידי שבטים "גרמניים" לפני בוא הנצרות. הדלקת נרות על עץ חג המולד, למשל, נזכרה ברצונות פגאניים ל"החזרת האור "אחרי היום הקצר ביותר בשנה.

המלומדים הפנו את תשומת הלב לתפקוד המניפולטיבי של מסורות אלה ומומצאות אחרות. אבל זו לא סיבה להניח שהם לא היו פופולריים. מאז שנות ה -60 של המאה ה -19 טענו היסטוריונים, תאולוגים וסופרים פופולריים כי קיום חג הגרמני הוא מחזורים מטקסים פגאניים פגאסטיים ומאמונות טפלות עממיות פופולריות.

מכיוון שרעיונות ומסורות אלה היו בעלי היסטוריה ארוכה, התעמלים הנאצים הצליחו להפיל בקלות את חג המולד כחגיגה של הלאומיות הגרמנית האלילית. מנגנון מדינה עצום (שבמרכזו נאצית לתעמולה והארה) הבטיח שחג נאצי שלט במרחב הציבורי ובחגיגה ברייך השלישי.

אבל שני היבטים של הגרסה הנאצית לחג המולד היו חדשים יחסית.

ראשית, מכיוון שהאידיאולוגים הנאציים ראו בדת מאורגנת אויב של המדינה הטוטליטרית, תועמלנים ביקשו להדגיש - או לחסל לחלוטין - את ההיבטים הנוצריים של החג. בחגיגות הרשמיות אולי נזכיר ישות עילאית, אך הם הציגו באופן בולט יותר טקסי שמשות ו"קלילים "שכביכול כבשו את מוצאו החגיגיים של החג.

שנית, כפי שמעיד נאומו של היטלר בשנת 1921, חגיגה נאצית עוררה טוהר גזעי ואנטישמיות. לפני שהנאצים נכנסו לשלטון בשנת 1933, התקפות מכוערות וגלויות על יהודי גרמניה סימנו תעמולת חג.

אנטישמיות בוטה פחות או יותר נעלמה לאחר שנת 1933, מכיוון שהמשטר ביקש לייצב את שליטתו באוכלוסייה העייפה מריבה פוליטית, אף כי חגיגות הנאצים עדיין הדירו את אלה שנחשבו "בלתי כשירים" על ידי המשטר. אינספור תמונות תקשורתיות של משפחות גרמניות כחולות עיניים בלתי נלאות להפליא שהתאספו סביב עץ חג המולד סייעו לנרמל אידיאולוגיות של טוהר הגזע.

עם זאת, אנטישמיות פתוחה נכרתה בימי חג המולד. רבים היו מחרימים חנויות כלבו בבעלות יהודית. והכריכה הקדמית של קטלוג חג המולד של הזמנת דואר משנת 1935, בו תיארה אם בהירת שיער עוטפת מתנות לחג המולד, כללה מדבקה שהבטיחה ללקוחות ש"החנות הכלבו השתלטו על ידי ארי! "

זו דוגמא קטנה וכמעט בנאלית. אבל זה מדבר כרכים. בגרמניה הנאצית, אפילו קניות למתנה עשויות להתאזר באנטישמיות ולחזק את "המוות החברתי" של היהודים ברייך השלישי.

המסר היה ברור: רק "ארים" יכלו להשתתף בחגיגה.

מוציא את 'המשיח' מחג המולד

על פי התיאורטיקנים הלאומיים-סוציאליסטיים, נשים - בעיקר אמהות - היו מכריעות לחיזוק הקשר בין החיים הפרטיים לבין "הרוח החדשה" של המדינה הגזעית הגרמנית.

פעולות חגיגה יומיומיות - גלישת מתנות, קישוט הבית, בישול אוכלים "גרמניים" לחג וארגון חגיגות משפחתיות - נקשרו לכת של לאומיות נורדית "נורדית".

תומכי התעמולה הצהירו כי כ"כוהנת "ו"מגן על בית האח", האם הגרמנית יכולה להשתמש בחג המולד כדי "להחזיר את רוח הבית הגרמני לחיים". גיליונות החג של מגזיני הנשים, ספרי חג המולד הנאצים וקרולי הנאצים התרחשו. מנהגים משפחתיים קונבנציונאליים עם האידיאולוגיה של המשטר.

סוג זה של מניפולציה אידיאולוגית לבש צורות יומיומיות. אמהות וילדים עודדו להכין קישוטים ביתיים בצורת "גלגל השמש של אודין" ולאפות עוגיות חג בצורת לולאה (סמל פוריות). טקס הדלקת הנרות על עץ חג המולד נאמר כמי שיוצר אווירה של "קסם שדים פגאני" שתכסה את מגן בית לחם ואת הולדתו של ישו ברגשות של "גרמניות".

שירה משפחתית התגלתה בגבולות הנקבוביים בין צורות חגיגה פרטיות ורשמיות.

תועמלנים קידמו ללא לאות מספר שירי חג המולד של הנאצים, שהחליפו את הנושאים הנוצריים באידיאולוגיות הגזעיות של המשטר. לילה מרומם של הכוכבים הצלולים, הקרול הנאצי המפורסם ביותר, הודפס בספרי שירים נאציים, שודר בתוכניות רדיו, הוצג באינספור חגיגות ציבוריות - והושר בבית.

ואכן, לילה מרומם הפך להיות כה מוכר עד שאפשר היה לשיר אותו בשנות החמישים כחלק מחופשה משפחתית רגילה (וכנראה גם כחלק מהופעות פומביות היום!).

בזמן שהלחן של השיר מחקה קרול מסורתי, השירים מכחישים את מקורותיו הנוצריים של החג. פסוקי כוכבים, אור ואמא נצחית מרמזים על עולם שנפדה באמצעות אמונה בסוציאליזם הלאומי - ולא בישוע.

סכסוך או הסכמה בקרב הציבור הגרמני?

לעולם לא נדע בדיוק כמה משפחות גרמניות שרו לילה מרומם או אפו עוגיות חג מולד בצורת גלגל שמש גרמני. אבל יש לנו כמה רישומים של התגובה העממית לחג הנאצי, בעיקר ממקורות רשמיים.

לדוגמה, "דוחות הפעילות" של ליגת הנשים הסוציאליסטית (NSF) מראים כי ההגדרה המחודשת של חג המולד יצרה אי-הסכמה בקרב החברים. בתיקי NSF מציינים כי המתיחות התלקחו כאשר התעמילים לחצו יותר מדי כדי לקיים את המצוות הדתי, מה שהוביל ל"ספק רב ואי שביעות רצון ".

מסורות דתיות התנגשו לעתים קרובות עם מטרות אידיאולוגיות: האם היה זה מקובל ש"לאומיים סוציאליסטים משוכנעים "לחגוג את חג המולד עם נזירים נוצריים ומחזות הילידים? כיצד יכולים המאמינים הנאצים לקיים חופשה נאצית כאשר חנויות מכרו בעיקר מוצרי חג קונבנציונליים ולעיתים רחוקות הצטיידו בספרי חג המולד של הנאצים?

בינתיים, אנשי דת גרמנים התנגדו בגלוי לניסיונות הנאצים להוציא את ישו מחג המולד. בדיסלדורף, אנשי דת השתמשו בחג המולד כדי לעודד נשים להצטרף למועדוני הנשים שלהן. הכמורה הקתולית איימה להפקיר נשים שהצטרפו ל- NSF. במקום אחר החרימו נשות אמונה מסיבות חג מולד של NSF וכונני צדקה.

ובכל זאת, התנגדות כזו מעולם לא מאתגרת באמת את עיקרי החג הנאצי.

דיווחים על דעת הקהל שנערכה על ידי המשטרה החשאית הנאצית העירו לרוב על הפופולריות של חגיגות חג המולד של הנאצים. הרחק ממלחמת העולם השנייה, כאשר התבוסה הנמשכת הוסתרה יותר ויותר את החג הנאצי, דיווחה המשטרה החשאית כי תלונות על מדיניות רשמית התפוגגו במצב רוח כללי של חג המולד.

למרות הסכסוכים סביב הנצרות, גרמנים רבים קיבלו את הנאציקציה של חג המולד. החזרה למסורות "גרמניות" פגאניות צבעוניות ומהנות הבטיחו להחיות את חגיגת המשפחה. לא מעט, קיום חג מאולתר סימל טוהר גזעי ושייכות לאומית. "הארים" יכלו לחגוג את חג המולד הגרמני. יהודים לא יכלו.

נאציפת חגיגת המשפחה חשפה אפוא את השטח הפרדוקסאלי והמחלוקת של החיים הפרטיים ברייך השלישי. ההחלטה הבנאלית, היומיומית לכאורה, לשיר קרול חג מולד מסוים, או לאפות עוגיית חג, הפכה לאקט של התנגדות פוליטית או ביטוי לתמיכה בסוציאליזם לאומי.