יחד, מכסה המנוע והגלימה הלבנה המחודדת יוצרים את התלבושת הייחודית שלובשת קבוצת השנאה הוותיקה והידועה לשמצה של אמריקה, הקו קלוקס קלאן. אולם חברי ארגון הטרור תלו תחפושות שונות מאוד במשך חלק גדול מההיסטוריה המוקדמת של הקבוצה. ההשפעה של הוליווד וקטלוג לשליחת הדואר נדרשו כדי לבסס את לבוש הבחירה של הסופרמיסט הלבן, כותבת אליסון קיני בספרה הוד (שיעורי חפצים), שהוצגה עבור הרפובליקה החדשה .
תוכן קשור
- שופט בית המשפט העליון הזה היה חבר KKK
בעוד הגלימות הלבנות - שלימים התוארו על ידי מיתולוגיה על ידי חברי קלן כתמונות של רוחות רפאים קונפדרטיים - הופיעו בתחפושות מוקדמות, היה זה מקובל יותר לחברים לתרוק תחפושות שהגיעו ממגוון רחב של מסורות עממיות. קיני כותב:
קלנסמנים חבשו קרניים של בעלי חיים ענקיים, זקנים מזויפים, כובעי עור בשכבות או כובעי נייר מנוקדים עם פולקה. הם חיקו מבטאים צרפתיים או בעלי חיים של רפת-גנים; הם שיחקו גיטרות לקורבנות סרנדה. חלק מהקלנסמנים חבשו כובעים מחודדים המרמזים על מכשפים, דיונות או פירוטים; חלקם לבשו ברדסי חורף יומיומיים, כריות ציפית או שקי קמח על ראשם. קלנסמן המוקדמת הרבה לבשו משטח שחור, בו זמנית כשהוא מעצבן את לעגיהם ולעג לו.
בתקופת השחזור (1865-1877), מגוון זה היה זה שעזר לשמור בסוד גרסאות מוקדמות של הקלאן. בעוד שעדויות של עדי ראייה התייחסו לתלבושות המופלאות, אנשים בשלטון הכחישו כי התקפות אלה היו עדות למאמצים של קבוצת שנאה מתואמת. בשנת 1890, עם כניסתם של חוקי ג'ים קרואו, האיטציה הראשונה של הקלאן התפרקה לרוב, מכיוון שהדעות הקדומות שלהם קודחו בהצלחה לחוק - כלומר אין צורך במוני לינץ 'כדי להסתיר את פניהם וזהותם.
נוסטלגיה לתקופת השחזור בעידן השחזור עלתה בקרב דרום לבנים סביב תחילת המאה העשרים. תומאס פ. דיקסון, ג'וניור, כתב טרילוגיה של ספרים אשר תיארו את קלנסמן כגיבורים, כולל היצירה הידועה לשמצה שלו, "השובנסמן" . הרומן משנת 1905, בו הוצגו איורים מאת ארתור א 'קלר, תיאר את קלנסמן בשילוב מכסה המנוע והמסכה הלבן - מדים מורכבים שהפכו ללבוש הכל-שם של קלן ברגע שדי.וו גריפית עיבד את הספר לסרט שובר הקופות שלו מ -1915, The Birth של אומה . "המבקרים השתוללו. אנשים היו על רגליהם מריעים לשיא הסרט, כאשר הקלאן נתפס ככוח מרפא - מחזיר את הסדר לכאוס הדרום בזמן השיקום, " דיק לר, שכתב ספר על הסרט, מספר ל- NPR.
הגרסה המדויקת של מכסה המנוע שנראה בסרט אולי הושפעה מהלקוח שהוכשר על ידי פריז, קלייר ווסט, שעבד על ההפקה, מציע קי. זה עשוי להסביר את הדמיון עם התלבושות שלובשו בעלי בתים במהלך תהלוכות השבוע הקדוש באירופה, מה שהופך את הדמיון לתלבושת הקלאן לסך הכל צירוף מקרים.
אז איך כל חברי הקלאן קיבלו את הברדס שלהם? מארגן נודד בכמה הזמנות אחיות, כולל הקלאן, ראה הזדמנות להצלחה המסחרית של הסרט, והחל למכור ברדסים וגלימות בשנת 1920. עד שנת 1921 החל הקלאן לייצר את התלבושת ההמונית, ואף הוציא לאור "מפואר, מלא קטלוג-צבע, הזמנת דואר ", מדווחת קיני. הם נקשו לשוק גדול שכן בשנות העשרים, הקלאן הפך שוב ל"כוח פוליטי רב עוצמה בצפון ובדרום ", מציין המוזיאון הלאומי להיסטוריה אמריקאית.
התחפושת הייתה פחות מסווה ויותר מזהה בתוך הקבוצה. כפי שמציין הליגה נגד השמצה, מכסה המנוע האחיד וגלימות הלבנים שימשו סמל שהעניק לקבוצת השנאה "תחושת כוח ושייכות, כמו גם דרך מהירה לזהות אחרים החולקים [ד] אמונותיהם." בעוד שקשיים כלכליים והיטלי העלמת מס יגרמו לקלאן להתפצל ולהתמוסס, הוא התגלה שוב כנוכחות קטנה ואלימה יותר במהלך התנועה לזכויות האזרח. מכסה המנוע נותר חלק מהקבוצה, עם זאת, כמו גם השנאה, עד היום.
