מפרסמים עסקיים מתייחסים אליו כאל היום המקסיקני דה פקטו, אם לא יום הלטינו, במדינה זו. בשנת 1998 פרסמה משרד הדואר של ארצות הברית חותמת סינקו דה מאיו ובה שני רקדני פולקלוריקו . בשנת 2005, הקונגרס קיבל החלטה שהפכה את סינקו דה מאיו לחג לאומי רשמי לחגיגת המורשת המקסיקנית-אמריקאית. וזה נהוג שנשיאים יחגגו את סינקו דה מאיו על הדשא של הבית הלבן עם זרימת מרגריטות, נגינת מוסיקת מריאצ'י ורקדנים בתלבושות מסורתיות בצבעים עזים.
האם לא כולם יודעים שיום העצמאות המקסיקני הוא למעשה ה- 16 בספטמבר?
ההתבגרות בזקאטקס הכפרית, מקסיקו, בראשית שנות השבעים, חגים וחגיגות היו ענייני בנייה קהילתיים גדולים. השתתפתי בפסטות עם מוזיקת להקות מסוג טמבורזו, רודיוס עם כלי חרס שהראו את כישוריהם של החבלים והרכיבה והתהלכה הדתית לכבוד קדוש הפטרון של העיר. עם זאת מה שהכי זכור לי היה אל גריטו, הזעקה המסורתית של "ויווה מקסיקו!" להנציח את עצמאות מקסיקו מספרד ב -16 בספטמבר. כמו חג המולד, החג נחגג בערב היום הגדול והיום עצמו. אבל אין לי זיכרון מסינקו דה מאיו, לפחות לא לפני שעברתי לארצות הברית.
זה היה בכיתת החינוך הדו-לשוני של בית הספר היסודי שלי בוונטורה, קליפורניה, כך נודע לי לראשונה על החג, ששולב בתוכניות שיעורים ובאסיפות בבתי הספר על מגוון תרבותי. בבתי הספר התיכוניים באותה תקופה החלו תלמידים מקסיקנים-אמריקאים לארגן את חגיגות סינקו דה מאיו שלהם בכדי להשוויץ בגאוותם התרבותית ולהעלות טענה פומבית של שייכות.
אבל מה מציין סינקו דה מאיו במקור? אכן זהו חג במקסיקו, למען האמת, אך חג פחות טוב שאינו קשור לאף צורה מסוימת של התפעלות. זה יום השנה לקרב המפורסם של פואבלה, בו ניצחו כוחות ליברל מקסיקנים צבא צרפתי כובש ובעלות בריתו השמרניות במקסיקו במהלך אחת ממלחמות האזרחים הסדרתיות של מקסיקו במאה ה -19. בכך שסייעו להטיל נסיך הפסבורג מובטל כקיסר מקסיקני, קיוו הצרפתים להשיג ראש חוף חדש ביבשת אמריקה בזמן שארה"ב מוסחת עם מלחמת אזרחים אפית משלה.
ישנן מספר תיאוריות מתחרות (אך לא בלעדיות זו לזו) מדוע זו, מכל חגי מקסיקו, הייתה זו שבלטה בצד זה של הגבול, לנוכח מתמודדים חזקים יותר לכאורה. תיאוריה אחת היא שהמקסיקנים בארה"ב היו מביכים להיות להוטים מכדי לחגוג את יום העצמאות הרשמי של מדינה אחרת. דורות המהגרים המקסיקנים שהגיעו לאמריקה לא היו בהכרח בקשרים הטובים ביותר עם הממשלות המקסיקניות הסמכותיות של פעם, ולא היו להוטים לחגוג כאילו הם חסידים עיוורים של הממשלות. עדיף לבחור אחד אחר: סינקו דה מאיו.
יש הסבר נוסף, פרוזאי יותר, למעמדו של סינקו דה מאיו בצד זה של הגבול - וזאת העובדה שזה זמן נוח יותר לעובדי חקלאים מהגרים לחגוג, כפי שהועבר אלי הביתה כשעשיתי מחקר דוקטורט. על הפופולריות של החג - החזקה מאז 1923 - בקורונה, קליפורניה.
העיירה הדרומית בקליפורניה שנקראה בעבר "בירת הלימון של העולם" הייתה אחת המוקדמות ביותר לחגוג את סינקו דה מאיו בארצות הברית העובדות במקסיקו, והרכיבו את רוב כוח העבודה העובד ב -2, 000 דונם של מטעי לימון, 11 בתי אריזה, ומפעל לעיבוד לימון בשנות השלושים של קורונה. לימונים גודלו בחודשי החורף אך נקצרו באביב, בדיוק בזמן לסינקו דה מאיו. עיתוי קציר הלימון הפך את סינקו דה מאיו לחופשה מתוזמנת היטב, כאשר אנשים היו מברכים על סיבה לנוח ולחגוג ולהכניס מעט יותר פנוי מהרגיל, שלא לדבר על מזג אוויר אידיאלי. כאשר 5 במאי נפלו ביום חול, המעסיקים שילמו לעובדים מוקדם, והתלמידים הודחו מהכיתה מוקדם כדי להשתתף בחגיגות. כבר בשנת 1939, דיווח הלוס אנג'לס טיימס, "כל העבודות בענף ההדרים הושעו לחג סינקו דה מאיו וכמה אלפי אנשים הגיעו להשתתף בחגיגה."
קורונה אופיינית לקהילות חקלאיות אחרות בקליפורניה הנשענות על עבודות חקלאיות מקסיקניות בתקופת הקציר, שם סינקו דה מאיו הפכה לחופשה מבוצרת הן בגלל מה שהיא ייצגה והן כשנפלה בלוח השנה. לדוגמא, יריד ההדרים האביביים של לה Habra משלב יום שלם של פעילויות סינקו דה מאיו, ואלפים משתתפים בפסטיבל Fallbrook Avocado בעונת המסיק כדי לטעום גוואקמולי טעים ולהשתתף בחגיגות סינקו דה מאיו.
חגיגת סינקו דה מאיו של קורונה - שנמשכת עד עצם היום הזה - ניסתה זה מכבר לשמור על אירועיה מקומיים, אינטימיים ומכילים. במצעד הבוקר עדיין מופיעים גיבורים ומודלים לחיקוי מקומיים כמו מרשלים גדולים - למשל, אם של גיבור מלחמת העולם השנייה שנהרג בפעולה או כשופט בית משפט עליון בלטינה - ולא מחוץ לסלבריטאים. העיירה מגבילה חסות לעסקים מקומיים ועמותות, ממשיכה ברוח של סוף שנות הארבעים, כאשר החג שימש לגיוס כסף למימון מרכז הקהילה הנוער הראשון שהפך לימים למועדון הבנים והבנות קורונה, שסיפק תכניות בילוי לילדים. ובני נוער. ההכנסות מהחגיגה מספקות מלגות קולג 'לתלמידי תיכון מקומיים בלטינו. גולת הכותרת של מלכת סינקו דה מאיו אינה סתם תחרות יופי, אלא דרך לעודד לטינות הצעירות לרכוש כישורי דיבור בציבור, להשיג אמון ולקחת תפקיד מנהיגותי בקהילותיהם. כאשר מארגנים התקשו לגייס כספים במהלך המיתון האחרון, העיר נכנסה להפוך אותה לאירוע אזרחי רשמי - תוך שילוב מלא של החג המקסיקני בחיי הציבור האמריקני.
אין שום חסות לבירה או אלכוהול לסינקו דה מאו של קורונה, למרות שאי אפשר לדבר על הפופולריות של החג בכל מקום אחר בלי לדבר על קורונה האחרת. השוק התאגידי החל לדחוף את סינקו דה מאיו כשעה מאושרת של יום, כשכולנו אמורים להפיל סרבס ומרגריטות כאשר זיהתה את הצמיחה הדמוגרפית של אוכלוסיית לטינו בשנות השמונים. תאגידים חשבו כי פרסום, חסות וקידום אירועי סינקו דה מאיו יאפשרו להם להתחבר לשוק הצרכנים הצעיר ההוא. חברות בירה ואלכוהול הובילו את החיוב בכך שהוציאו מיליונים על שיווק החג. קורונה אקסטרה (הבירה - אין קשר לעיירה) לבדה לבדה 91 מיליון דולר בשנת 2013, על פי קנטר מדיה, שפרסמה סביב החג בספרדית וגם באנגלית, וכינתה את עצמה "בירת המסיבות המקורית של סינקו דה מאיו."
אני לא חושב שזה אומר שהיו חביתות בשדה הקרב בפואבלה, אבל זו תמונה משעשעת. אז לכו לשתות את סינקו דה מאיו. אבל כשאתה עושה זאת, קח רגע לחשוב על ההתפתחות של חג זה שמנציח את האמריקניזציה של גולה מקסיקנית המשתוקקת לטעון זהות משלה - ויותר ויותר את המקסיקניזציה של התרבות האמריקאית הזרם גם כן. ¡סלוד!
חוסה מ. אלמילו הוא פרופסור לשיקניקו / לימודים באיי הערוץ של אוניברסיטת קליפורניה, ומחברם של ביצוע לימונדה מהלימונים: עבודה ופנאי אמריקנית מקסיקנית בעיירה בקליפורניה . הוא כתב את זה עבור מה שזה אומר להיות אמריקאי, שיחה ארצית בהנחיית הכיכר הציבורית של סמיתסוניאן וזוקלו.
