בפסטיבל המוזיקה Coachella השנה, ג'דן סמית 'בן ה -16, נצר הממלכה ההוליוודית וויל סמית וג'אדה פינקט-סמית', לבשו טוניקה בהדפס פרחים וכתר פרח ורד. ההתאמה כה סטנדרטית שזה קלישאת פסטיבל, ובכל זאת התלבושת של ג'יידן עשתה גלים ברשת. ראשית, מכיוון שהוא סלב בפני עצמו, ושנית, כי הוא ילד. "מגניב בני העשרה המגניבים שג'דן סמית 'מפליג הרבה מעבר לנורמות המגדריות", אמר ראק. "מי לבש את זה יותר טוב? ג'דן סמית מול פריס הילטון" הודה ב- TMZ.
הייתה תקופה שהרכב כזה לא היה מסובב כל כך הרבה ראשים. בין 1965 ל -1975, כיפוף המגדרי הסתנן לחיים אמריקאים כחלק מתנועה שנקראה "יוניסקס". כפי שכותב ג'ו פאולטי בספר חדש, סקס ושניקס: אופנה, פמיניזם והמהפכה המינית, המונח שימש לראשונה באמצע שנות ה -60 לתיאור סלונים המספקים נערות וחבר'ה שרצו תספורות דומות - ארוכות ובלתי פוסקות. באמצע שנות ה -70 זו הייתה תופעה חברתית, שהתגנבה לוויכוחים על גידול ילדים, מקום העבודה, הגיוס הצבאי וכן, חדרי אמבטיה.
אופנה זה מה שיש את זה שם. הניו יורק טיימס השתמש לראשונה במילה "יוניסקס" בסיפור משנת 1968 על נעלי "מפלצת" שמנמנות, והוא עלה חמש פעמים נוספות לפני שהשנה הסתיימה. חנויות כלבו וקטלוגים יצרו קטעים חדשים של ביגוד העיצוב שלו, שפורסמו על ידי זוגות בתחתיות פעמון תחרה ותחתוני כפתור שרופים. בשנת 1968 תיאר בעל טור של "שיקגו טריביון" מצוקה נפוצה ב"עידן יוניסקס ":" 'האם זה ילד או ילדה?' אתה חוקר על ילד שזה עתה נולד? אתה לא. אתה מבקש מאשתך להכריז על מין החפץ הלא מזוהה שעובר כמה מטרים לפניך. היא גם לא יודעת. "
סקס ושניקס: אופנה, פמיניזם והמהפכה המינית
Amazon.com: סקס ושניקס: אופנה, פמיניזם והמהפכה המינית (9780253015969): ג'ו ב. פאולטי: ספרים
קנהיוניסקס לא היה סתם מבלבל בין זקנים. כפי שמסביר פאולטי, זה התפקד כמושך לתנועות שונות שנפרצו עם סגנונות נשיים וגבריים מסורתיים. למשל, במהלך "מהפכת הטווס" של סוף שנות ה -60, גברים לבשו חולצות אדוארדיות ומכנסיים צמודים בדוגמאות וצבעים ראוותניים. כמו כן, בעשור ההוא, המעצב רודי גרנרייך יצר סגנונות עתידניים ואנדרוגניים כמו בגד ים ללא טופלים לנשים ו- "חזיות ללא חזייה" ללא חוטים או ריפודים. בשנות השבעים של המאה העשרים, בגדי יוניסקס נראו כמו ערכות ג 'ינס טלאים תואמים ו"לבוש כיסויי "פליס לכל המשפחה.
הביטו בתמונות קטלוגיות ישנות של משפחות מאושרות בפרידות מתואמות, ותתחילו להבין כיצד יוניסקס עשתה את הקפיצה מאופנה לוויכוחים מגניבים. בשנות ה 70 המוקדמות, הורות לא מחודשת הפכה לנושא חם בקרב משפחות מתקדמות. נטישת ורוד וכחול, חשבו רבים, עלולה לבטל את הסקסיזם אצל ילדים לפני שתפס. "X: סיפור ילד נהדר", שפורסם בגב ' בשנת 1972, מספר על תינוק שהוריו שומרים על המין שלו בסוד מהעולם. כשאקס גדלה ולומדת בבית הספר, ולא להיות מנודה, היא הופכת למודל לחיקוי: "סוזי, שישבה ליד X בכיתה, סירבה לפתע ללבוש שמלות ורודות לבית הספר ... ג'ים, אגוז הכדורגל בכיתה, התחיל לגלגל את עגלת הבובות של אחותו הקטנה סביב מגרש הכדורגל. "
ג'דן סמית ', בנו של השחקן וויל סמית', לבש שמלה בשבוע השני של פסטיבל המוזיקה Coachella באינדיו, קליפורניה, השנה. (© GoldenEye / לונדון בידור / Splash News / Corbis) 
בגדי יוניסקס הפכו לטרנד אופנה בסוף שנות ה -60 ותחילת שנות ה -70. דוגמה לטרנד הוא משולבת החולצות הזו של מעצב בגדי הספורט סר בונסר. שני הדגמים מעוצבים בהדפס פרחוני בהיר - רומא, יולי 1969. (© Bettmann / CORBIS) 
מעצב האופנה רודי גרנריך מתארח עם שני דגמים לבושים בעיצובים העתידניים וה יוניסקסיים שלו - לוס אנג'לס, ינואר 1970. (© Bettmann / CORBIS) 
בגדים תואמים עבורו ועבורה בשנות השבעים גרמניה: החולצה והשמלה בדגמים אלה עשויים מאותו חומר. (© dpa / dpa / Corbis) 
זוג ספורט לשני המינים, פלנל בצבע פרווה, מעוגל, מכנסיים חמים וחרדים לבושים עם מגשרים בצוואר ורוד וצמרור - לונדון, מרץ 1971. (© Hulton-Deutsch Collection / CORBIS) בסופו של דבר, פאולטי מפרש את האופנה לשני המינים כהשתקפות של תהפוכות פוליטיות וחברתיות. ככל שהתנועה הפמיניסטית צברה קיטור ונשים נלחמו למען שוויון זכויות, הלבוש שלהן הפך לאנדרוגיני יותר. גברים, בינתיים, הושלכו מחליפות פלנל אפורות - והגרסה המגבילה של הגבריות שהגיעה איתם - על ידי ניכוס לבוש נשי. שני המינים, היא טוענת, מטילים ספק ברעיון המגדר כקבוע. זה לא התגלה ללא מחלוקת. בעידן זה התגלה מספר תביעות סביב קודי לבוש מוסדיים, כולל 73 בנושא שיער ארוך על בנים בין 1965 ל -1978. במדינות ליברליות כמו ורמונט נטו בתי משפט לפסוק לטובת סטודנטים, ואילו במדינות כמו אלבמה וטקסס, הם צדדו בבתי ספר. מבחינת פאולטי, זו עדות לכך שהשאלות שהעלו המהפכה המינית והתנועה הפמיניסטית מעולם לא נפתרו, מה שמבטיח שהוויכוחים סביב זהות טרנסג'נדרית, אמצעי מניעה ונישואים גאים ימשיכו להיות פעילים גם כיום.
אופנה יוניסקס דעכה באמצע שנות ה -70 המאוחרות. פועלים שנאבקו במציאת משרות בכלכלה חלשה חיפשו סגנון שמרני יותר, טוענת פאולטי, מחזירה חליפות לגברים ומעוררת השראה של דיאן פון פורסטנברג לעטוף שמלות לנשים. אלמנטים מסוימים של יוניסקס התעכבו - מכנסיים לנשים, למשל. באזורים אחרים, כמו בגדי ילדים, ההלבשה נעשתה מגדרית עד הקיצוניות. לדעתו של פאולטי, בגדים מגדריים בצורה נוקשה מארגזים אותנו בקטגוריות שאולי לא מתאימות לעצמנו האמיתי. "בתרגיל בהלבשת שאיפה, שקול את האפשרויות אם ארונות הבגדים שלנו ישקפו את מכלול האפשרויות העומדות לרשות כל אחד מאיתנו", היא כותבת בפרק האחרון של הספר. "תאר לעצמך שהתלבשנו כדי לבטא את האני הפנימי שלנו ואת המיקום שלנו לא כמקובעים אלא כגמישים."
מה שהאירוני הוא שפאולטי עצמה מנתחת אופנה לא כביטוי אינדיבידואלי, אלא כדיבור פוליטי קולקטיבי. בשלב מסוים היא מצטטת את העיתונאית קלרה פייר, שהעירה בערמה (ובטרם עת) בשנת 1976 כי "בגדים כבר לא צריכים למלא את חובת ההתמיינות [המינית] ויכולים להירגע רק להיות בגדים." פאולטי טוענת שהיא חולקת את תקוותו של פייר, אך בספרה אף פעם לא מאפשרים לבגדים "להירגע" בצורה כזו. במקום זאת, הם השתקפות או מרדנות נגד בינאריות מגדרית. לעיתים נראה פאולטי מבוהל מהסיכויים לבגדים ללא סאבטקסט. "תעשיית האופנה הוציאה מיליארדי דולרים כדי לשכנע אותנו שאופנה קל דעת", היא כותבת במבוא. "כן, אופנה זה כיף, אבל בגדים קשורים גם לעסק הרציני ביותר שאנחנו עושים כבני אדם: לבטא את עצמנו כפי שאנחנו מבינים את עצמנו."
במציאות, ביגוד מעביר מידע לא רק על מגדר, אלא גם על גזע, מעמד, גיל, מקום עבודה, אישיות, חוש הומור, הרגלי מדיה חברתית או טעמים מוסיקליים. בשימוש בשילוב, המסרים שלה - רציניים וקלות דעת - מובילים לסגנון יצירתי ומקורי. כמובן שאי-אפשר לספר בודד להתחשב בזהויות הרבות שבאות לידי ביטוי בלבוש. פאולטי מכירה בכך שספרה עוקף, למשל, את השפעת הגזע על אופנת שנות ה -60 וה -70, כאשר תנועת הכוח השחור סייעה לפופולרי תסרוקות טבעיות. מטעמי בהירות, היא אומרת, היא הגבילה את הגישה שלה למגדר - במיוחד מגדר כפי שהוא בא לידי ביטוי בסגנון המיינסטרים המעמד הבינוני.
גם ההיקף של פאולטי, אף שהוא מגביל, מרענן. ללמוד אופנה דרך ההמונים זה דבר נדיר. חלק גדול ממחקר וביקורת האופנה מתמקד במעצבי יוקרה, או בקבוצות תת-תרבותיות כמו פאנק, רייב, או, לאחרונה, נורמקור. אופנה היא לא רק תוצר לוואי של תנועות חברתיות המוניות, כפי שפאולטי מנתח אותה - אבל זה גם לא הקונדיטוריה של כמה גאונים אסתטיים, כפי שהיא מתוארת לעיתים קרובות.
כמובן שאפשר להתלבש במקור ולהצהיר על מגדר. מה שמחזיר אותנו לג'אדן סמית. בשבועות שלפני קואצ'לה, הוא פרסם את הכיתוב הזה באינסטגרם: "הלך לחנות עליונה לקנות בגדים לילדות, אני מתכוון 'בגדים'." יוניסקס חי וקיים, כך נראה. אם רק ווילו, ג'אדה, וויל היו מחליפים טוניקות וכתרי פרחים תואמים לדיוקן משפחתי, זו תהיה תחייה מוחלטת.
