מכיוון שדרווין ולינקולן מזווגים לנצח, בזכות תאריך הלידה המשותף שלהם לפני 200 שנה וההשפעה העמוקה והמתמשכת (אך הנפרדת) של רעיונותיהם ומעשיהם, כפי שמסביר אדם גופניק, עולה שאלה: מה הם חשבו אחד על השני?
תוכן קשור
- חייו וכתביו של צ'רלס דארווין
- איך לינקולן ודרווין עיצבו את העולם המודרני
בכפר גלובלי רווי-ידוע-ידוע-ידוע-ידוע של ימינו, ניתן לצפות כי הביולוג הבכיר בעולם ומנהיג העולם החופשי ייפגש, למשל, בפורום הכלכלי העולמי בדאבוס, שוויץ (אם כי איננו מודעים לכך לינקולן או דארווין החלקה), בפסגה של מדיניות אקלים או מעל לולים בבונו.
אבל דארווין ולינקולן לא חצו שבילים. ואף שעיון במקורות אמינים מעיד על כך שהשניים לא הזכירו זה את זה בכתב, יש עדויות שהם לפחות היו מודעים למאמציהם של זה.
דארווין, איש ביטול נוקב, כ"טיימס של לונדון ", שכתבו בארצות הברית לא היה מספיק נגד העבדות, כתב דארווין, וכיסה את המלחמה" שלא בלא בוז ".
אסא גריי בין 1862 ל- 1865 בהתייחס למלחמת האזרחים, לעבדות או ל"נשיא ". דארווין לא התייצב לגבי לינקולן ונראה היה שהוא פסימי יותר במלחמה ככל שחלפו השנים.
ב- 5 ביוני 1861, דרווין כתב לגריי:
מעולם לא הכרתי את העיתונים מעניינים כל כך. נ 'אמריקה לא עושה צדק באנגליה: לא ראיתי או שמעתי על נשמה שאינה בצפון. כמה מעטים, ואני אחד, אף מבקשים לאלוהים, אם כי באבדן של מיליוני חייהם, שהצפון יכריז על מסע צלב נגד העבדות. בטווח הרחוק, מיליון מקרי מוות איומים יוחזרו בשפע למען האנושות. באילו זמנים נפלאים אנו חיים .... אלוהים אדיר איך הייתי רוצה לראות את הקללה הגדולה ביותר על עבדות האדמה מבוטלת.
לינקולן הוציא את הכרזת האמנציפציה הסופית ב- 1 בינואר 1863. שמונה עשרה יום לאחר מכן, כתב דארווין לגריי, איש ביטול שכנראה היה אופטימי יותר לגבי מהלך המלחמה מאשר דארווין:
ובכן, הנשיא שלך הוציא את הפיאט שלו נגד העבדות - אלוהים ייתן לזה עשויה להיות השפעה מסוימת. ... ... לפעמים אני לא יכול שלא להביע השקפה עגומה ביותר לגבי עתידך. אני מסתכל בכספיך הפוחתים כל כך שיהיה מרד עם החיילים שלך ומריבות בין המדינות השונות שצריכות לשלם בקיצור אנרכיה ואז הדרום ושעבדות ינצחו. אבל אני מקווה שהנבואות העגומות שלי יהיו שגויות לחלוטין כמו שרוב הנבואות האחרות שלי היו. אבל הנבואות של כולם טעו; אלה של ממשלתך שגויות ככל שיהיו. - זה רע אכזרי לכל העולם; אני מקווה שתוכיח שאתה צודק וטוב שיצא מזה.
אי אפשר לומר של לינקולן מצידו הקדיש לדארווין מחשבה רבה כל כך. הקטע היחיד שעלינו על לינקולן והאבולוציה מתמקד בהתעניינותו בספר שקדם לפני כ -15 שנה לספרו על מקורו של דרווין .
זה היה שרידי ההיסטוריה הטבעית של הבריאה, שפורסם לראשונה בעילום שם בשנת 1844 על ידי העיתונאי הסקוטי רוברט צ'יימברס. הוא הציג תיאוריה של התפתחות קוסמית שחסרה את התובנה העיקרית של דרווין (מנגנון הברירה הטבעית), הציבה השקפה מוטה של ההתקדמות האנושית, נמתחה ביקורת סבירה על ידי מדענים כטעות בגיאולוגיה ונושאים אחרים, ובמהדורות שלאחר מכן טרחה לומר זאת. היה תואם לחלוטין את התיאולוגיה הנוצרית. ובכל זאת, זה קידם את הרעיון לקהל רחב שמינים שאנו רואים כיום לא היו קבועים אלא ירדו מצורות אחרות, והמחלוקת שהסעירה גרמה לדרווין להשהות.
הקטע הבא מגיע מהביוגרפיה פורצת הדרך של ספרינגפילד, אילינוי. הרנדון כותב:
במשך שנים רבות נרשמתי ושמרתי על שולחן המשרד שלנו את ווסטמינסטר ואדינבורו סקירה ומספר כתבי-עת אחרים באנגלית. מלבדם רכשתי את עבודותיהם של ספנסר, דרווין ואת אמירותיהם של מדענים אנגלים אחרים, את כולם טרפתי בעונג רב. השתדלתי, אך הצלחתי מעט לגרום לעודד את לינקולן לקרוא אותם. מדי פעם הוא היה חוטף אחד כזה ומעיין אותו לזמן מה, אך עד מהרה השליך אותו עם ההצעה שזה לגמרי כבד מכדי שכל רגיל יכול לעכל. ג'נטלמן בספרינגפילד נתן לו ספר שנקרא, אני מאמין, "שרידי הבריאה", שכל כך עניין אותו שהוא קרא אותו. הכרך פורסם באדינבורו והתחייב להפגין את תורת ההתפתחות או האבולוציה. החיבור עניין אותו מאוד, והוא התרשם עמוקות מהרעיון של מה שמכונה האבולוציה "החוק האוניברסאלי"; הוא לא האריך בהרחבה את מחקריו, אך על ידי המשך חשיבה בערוץ אחד נראה היה שגדל להיות תומך חם של הדוקטרינה החדשה. מעבר למה שאמרתי הוא לא עשה שום חקירה נוספת בתחום הפילוסופיה. "אין תאונות", אמר יום אחד, "בפילוסופיה שלי. לכל השפעה חייבת להיות הגורם שלה. העבר הוא הגורם להווה, וההווה יהיה הגורם לעתיד. כל אלה הם קישורים שרשרת אינסופית המשתרעת מן הסופי עד האינסופי.
זה המידה של מה שידוע על מחשבותיו של לינקולן על האבולוציה, אומר מייקל לינד, עמית בכיר בקרן ניו אמריקה ומחבר הספר " מה לינקולן האמין" בשנת 2004. "מעדותו של הרדון עולה כי לינקולן לא היה בקיא רק ברעיון האבולוציה, " אומר לינד במייל, "אלא משוכנע בכך."
