ילדים, תלבושות וממתקים הם המרכיבים העיקריים ליל כל הקדושים. או לפחות זה מה שקורה בדרך כלל כל שנה בלילה של ה -31 באוקטובר - כל ליל האוולה, או ליל כל הקדושים, שיש לו מסורת פולקלורית עשירה.
אבל איך קוראים בלילה שלפני ליל כל הקדושים? אם התשובה שלך היא פשוט "30 באוקטובר, "
- אתה לא מדטרויט, שם זה מכונה "לילה של השטן".
- אתה לא מסינסינטי, שם זה מכונה "לילה כרוב".
- אתה לא מהאזורים העירוניים בניו ג'רזי, שם זה מכונה "לילה שובבות".
גדלתי בניו ג'רזי - ליתר דיוק, בסמוך לניוארק - שם לילה שובבות היה חלק מהפולקלור הקהילתי שלנו. איש לא ידע כיצד "ליל השוב" התחיל - וזה אופייני לכל סוגי המסורות העממיות - אך כולם ידעו שזה היה עניין של נערים לפני גיל העשרה או בגיל העשרה (שבשלהי שנות החמישים ותחילת שנות השישים פירושו רק גברים) לצאת לדרך בלילה, מחפש לגרום או למצוא שובבות קלות.
מגזין " Time " מספק נקודת מבט היסטורית, ומציין כי לילה של Mischief הופיע לראשונה בארצות הברית בשנות השלושים והארבעים, ואולי קשור למהומה של השפל הגדול ולאיום מלחמת העולם השנייה. בשנים שלאחר מכן - במיוחד בשנות השמונים - זה הפך להיות אלים הרבה יותר, במיוחד בערי התעשייה המתפוררות דטרויט וקמדן, שם השתמשו בהצתה פלילית בהזדמנות כדי להפעיל מאות שריפות, בעיקר אך לא רק בבניינים נטושים, על פי דיווח בניו יורק טיימס .
בשנת 1954 כתב הפולקלור ויליאם בסקום מאמר משפיע על "ארבעת תפקידי הפולקלור", החלים במלואם על המסורות של ליל שובבות.
פונקציה ראשונה, על פי בסקום, היא פשוט שעשוע, שחווינו בריגוש היציאה בלילה עם חברינו וביצוע שובבות קלות. התפקיד השני הוא חינוך - לא החינוך שמתרחש בתוך כיתה, אלא הלמידה שמתרחשת באופן בלתי פורמלי בקרב חברי קבוצה עממית מובחנת. אם היינו ברי מזל, אנו עשויים ללמוד משהו בליל שובבות על עצמנו כשעברנו את המעבר מילדות לבגרות. והפונקציה השלישית היא אימות וחיזוק אמונות והתנהלות. על ידי שיתוף הפעילויות של ליל השוב, עזרנו לשמור על המסורות של הקבוצה העממית שלנו, שהועברו מקוהורט אחד למשנהו.
התפקיד האחרון והרביעי הוא לספק חנויות שעברו סנקציה ומאושרת חברתית לביטוי תוקפנות קלות, מתחים, טאבו תרבותי, ופנטזיות. בדרך כלל קבוצת החברים שלי הגיעה מ"בתים טובים ", אך השתמשנו באירוע של" לילה שובבות "כדי לבחון את הגבולות של מה שאנחנו עשויים או לא נרצה לעשות, ולו רק ללילה אחד.
ארבעת הפונקציות הקודמות מסתכמות במה שיכול להיות הפונקציה הכוללת של הפולקלור, שהיא לשמור על היציבות, הסולידריות, הלכידות וההמשכיות של קבוצה בתרבות ההמונים הגדולה יותר. כל הקבוצות - אם מבוססות על עיסוק, דת, אזור, מוצא, מין או גיל - מבקשות לשמור על זהותן הקבוצתית. קיום ליל השוב שלנו היה דרך יעילה מאוד לעשות זאת.
כמובן שלא הבנתי דבר מכל זה בזמן שהשתתפתי בליל שובבות לפני כמעט 60 שנה. המעשים השובבים שביצענו מעולם לא היו מתוכננים מעשי קונדס מורחבים, אלא היו כמעט תמיד ספונטניים, תלוי בעיקר במפגשים מקריים כששוטטנו ברחובות השכונה.
פיצוץ מסוג אחר יכול לנבוע מהדלעות שחלקנו עשויים לגנוב. בנייני הדירות בשכונת אייבי היל בניוארק היו גבוהים כמו 15 קומות, ואם גנבת דלעת מחוץ לדלת הדירה של מישהו ואז תפיל אותה מהגג, אלה היו "הפיצוצים הטובים ביותר אי פעם", לדברי גורם ש מעדיף להישאר בעילום שם.
"סולידריות קבוצתית דרשה שנמנע מההורים את הכל." (צילום: פרננדו דה סוזה (פליקר)) אם מישהו מחברי בקבוצה אי פעם נשא גפרורים, זה לא נועד לשריפות, אלא לזיקוקים. כפי שאחד מחבריי נזכר: "זרקנו חזיזים על מכוניות בזמן שנסעו לידם. דברים לא מזיקים למדי. אבל אחת המכוניות נעצרה לפתע ולצערנו ראינו שמדובר בסיירת משטרה. הדרך שכולנו התפזרנו במהירות בתריסר כיוונים שונים הייתה מרשימה למדי. "
וכשחזרתי הביתה, הסולידריות הקבוצתית שלנו דרשה ממני למנוע מההורים שלי, שברור שלא היו חלק מהקבוצה העממית הספציפית הזו. כמו בכותרת של ספר פופולרי משנת 1957 על הרפתקאות ילדות, חילופי הדברים עשויים להיות:
"לאן הלכת?"
"בחוץ."
"מה עשית?"
"שום דבר."
גרסה של מאמר זה הופיעה במקור במגזין המקוון של מרכז סמית'סוניאן למורשת הפולקלייף והתרבות.
