כאשר מנזר בוואריה סיפק בית לפליטים יהודים

ג'ון גלאס הרכין את ראשו כשניגון החזן הדהד דרך בית הקברות בתפילה לילדים הקבורים מתחת לפני השטח הירוקים-דשא.

פעמוני כנסיות נשמעו מרחוק, תזכורת לתפאורה הסבירה לטקס אבל יהודי, יחד עם הנזירים בגלימות ברדס שחורות בין המניין. מנהיג התפילה דקלם את אל מלאמה רחמים, ברכה עברית השמורה בדרך כלל לקבורות קברים או טקסי זיכרון, כולל זיכרונות שואה. אולם במקרה זה, אלה המכובדים באותו יום - 16 ילדים בסך הכל - נספו בשבועות, חודשים ושנים לאחר שכוחות בעלות הברית שחררו את גרמניה הנאצית. חלקם, כולל אחיו של גלאס, נפטרו כל כך צעירים שמעולם לא קיבלו שמות.

שרידיהם היו מונחים בקברים לא מסומנים בבית קברות יהודי קטן שתוחם בפינת ארכאביי סנט אוטיליין, מנזר בנדיקטיני בכפר הבווארי בגרמניה. בשנים שלאחר המלחמה המיידית, עד לאביב 1948, שימש המתחם הנזיר המשתרע כנקודת דרך לניצולי שואה - לרוב יהודים - בעת שתכננו את המהלכים הבאים שלהם. זכוכית, המתגוררת כיום באוסטרליה, נולדה כאן, בבום תינוקות שנועדה להחזיר את הלב הפועם של העם היהודי לאחר שנמלטו מהמוות בצמצום.

הפליטים היהודים הללו כינו עצמם ' שארית הפלטה', השריד שנותר בחיים. לרבים מהם לא היה שום רצון לחזור למדינות אירופה בהן המשטר הנאצי גזל מהם את בתיהם ומשפחותיהם. עם זאת, הם עמדו בפני עתיד לא ברור לנוכח מדיניות הגירה קפדנית בארצות הברית ובבריטניה, כולל פלסטין המנוהלת על ידי בריטניה. עבור רבים מהעקורים האלה, לדברי ילדיהם, שנותיהם בסנט אוטיליין היו המאושרות בחייהם, גם אם לעתים נדירות דיברו על ההפוגה לאחר שעזבו.

מאפריל 1945 עד מאי 1948 עברו כ -5, 000 איש במחנה העקורים של סנט אוטיליין. אף על פי שמפקח על הצבא האמריקני ומאוחר יותר על ידי מינהל הסעד והשיקום של האו"ם, ניצולים יהודים קיבלו תפקידים מרכזיים כמורים, רופאים וחברי כוח משטרה שהוטל עליהם לשמור על השלום הנוחות בקרב היהודים, הגרמנים והנזירים הכובשים את החלל .

המחנה כלל בית ספר ואחד מבתי החולים הראשונים באזור האמריקני המנוהל על ידי רופאים ואחיות יהודים. הוא שוכן גם באגף היולדות המרכזי של האזור לחולים יהודים, בו נולדו יותר מ -400 ילדים בשלוש השנים הללו.

זכוכית הייתה בין אחרונות הפליטים שנולדו במנזר במרץ 1948, מספר 423 של "התינוקות האוטיליאנים". (אחיו נפטר בשנה הקודמת של אי ספיקת נשימה.) עבור גלאס, ביקור סנט אוטיליין היה שיבה ביתית ל המקום בו משפחתו התחילה מחדש, וככל שידוע לו ואחרים, היה זה הקדיש הראשון שבוצע בבית הקברות מאז הקבורה. זה היה אבן דרך במורשת משפחתו ובהיסטוריה של סנט אוטיליין, הוא אומר.

"זה רגשות מעורבים, להיות כאן", אומר המרצה בן ה -70. "קשה, לדעת מה עבר על הורי. אבל להיות כאן זה כמו להיות איתם. "

הטקס המאולתר התקיים במהלך סימפוזיון אקדמי בן שלושה ימים שבמרכזו סנט אוטיליין וההקשר הרחב יותר של רגע העקורים. המאמץ המשותף של אוניברסיטת מינכן, המוזיאון היהודי במינכן וסנט אוטיליין, שהתקיים בחודש שעבר, הביא תשומת לב חדשה לנושא שהיה, עד לא מזמן, תקופה שהתעלמה ברובה בלימודי השואה ובהיסטוריה של גרמניה וישראל.

גוף המחקר החדש בא כאשר הזיכרון האישי של רצח העם הנאצי דועך עם מותם של הניצולים האחרונים שנותרו. מרבית המשתתפים בסימפוזיון היו כמו זכוכית; היה להם קשר אישי למנזר, והפגישה הייתה עבורם סיכוי לחזור לשורשים וללמוד עליהם יותר.

עכשיו בשנות ה -60 וה -70 לחייהם, רבים מהתינוקות סנט אוטיליין אמרו שהם רוצים לחלוק את מורשת הוריהם עם הדור הבא. בתוך משבר הפליטים העולמי ועליית הקבוצות הקיצוניות, הם לא רוצים שהחוויה של הוריהם תישכח או תחזור על עצמם.

כמה מהנוכחים, כולל גלאס, ביקרו בעבר בסנט אוטיליין. אחרים עשו את הטיול לראשונה, כולל אלק סביצקי, שאחותו, לאה, נפטרה מדימום מוחי בסנט אוטיליין בערך באותה תקופה של אחיו של גלאס.

ג'ון גלאס עם אמו בצד שמאל (© מסופק על ידי ג'ון גלאס, מלבורן)

שני יהודי אוסטרליה עמדו זה לצד זה בבית הקברות לדקלם את הקדיש עבור אחיהם שנפטרו. אמהותיהם נפגשו בדכאו ובילו יחד בסנט אוטיליין, שם היה אביו של סביקי חבר במשטרת המחנה. שתי המשפחות נשארו בקשר לאחר עלייתם לאוסטרליה, שם - כמו ניצולים רבים - היו להם קרובי משפחה שהעניקו להם חסות. בהשוואה למדינות אחרות, אוסטרליה קיבלה את פני מדיניות ההגירה, שנחקקה בחלקה כדי לשפר את מצוקת העבודה שלה עצמה. סאוויקי נולד וגדל במלבורן, אך לדבריו, הוא לא למד על אחיו המנוח עד שהיה בשנות ה -40 לחייו. הוריו מעולם לא דיברו על חוויות המלחמה שלהם או על השנתיים בהן התגוררו סנט אוטיליין.

"אני חושב שיש תהליך כללי של החיים רק כדי לסגור את עצמך מכאב", אומר סביצקי, רופא ופרקליט מטופלים בקולפילד, שכונה יהודית ברובה כעשר דקות ממרכז העיר מלבורן. "מה שלא יכולתי להבין הוא מדוע הורי נראו כל כך מאושרים בתמונות שיש לי מהם מאותה תקופה. לא היה לי הגיוני כי הם פשוט יצאו מהמחנות וחשבתי שצריך לבזבז אותם. איך זה שיש להם חיוכים על הפנים? "

*******

ארצ'ביי הקדוש סנט אוטיליאן עולה מתוך אדמות חקלאיות ירוקות ובוואריות בוואריות, בדרך מפותלת מהכפר ארסינג. שבילים מעוצבים מחברים בין מתקנים מודרניים מסודרים - חנות מתנות, בית דפוס דתי - עם מבנים כנסייתיים, כולל קפלה סנט אוטיליה עליה נקרא קהילת בנדיקטין זו.

סדר אוגוסטינוס הקדוש החל לבצע אוונגליזציה לשבטים גרמאניים במאה השביעית, ובנה מנחים עם בתי ספר לנזירים ומלומדים חיצוניים שהיו ממרכזי הלימוד, הספרות והחינוך במערב אירופה. אחרת, השלטון הבנדיקטיני התמקד ביצירת קהילות אוטונומיות של שלום ותפילה, שלכל אחד מהם תפקיד משלו בתוך הקהילה הגדולה יותר. בשנת 1884, נזיר לשעבר עזב ארכיביי בעמק הדנובה העליון של גרמניה כדי לפתוח קהילה עצמאית ששילבה את אורח החיים הבנדיקטיני עם עבודות מיסיונריות. שלוש שנים אחר כך הקהילה עברה והפכה לקהילת אוטיליין. באותה שנה הקהילה הצעירה יצאה למשימתה הראשונה במזרח אפריקה.

הארכאבי הוסיף שירותים נוספים בשנים הראשונות של המאה העשרים, כולל בית הארחה, בית דפוס ומתקנים לתמיכה במבצעים חקלאיים. היא גם פתחה מרפאה עם מכונת רנטגן וציוד חדיש אחר, משאבים שתפסו את תשומת ליבו של המשטר הנאצי.

ב- 17 באפריל 1941 נתן הגסטאפו לנזירים שעתיים לעזוב את הבניינים עם מעט חפצים אישיים, אומר האב סיריל שפר, ראש ההוצאה לאור של סנט אוטיליין. מתוך כ -220 נזירים, הצעירים יותר גויסו לצבא הגרמני, הזקנים הודחו ו -63 נזירים שהו במנזר כדי לבצע עבודות כפייה בחווה ובאחזקת בית חולים צבאי חדש.

הגל הראשון של עקורים יהודיים שהגיע לסנט אוטיליין היו ניצולי מצעדות המוות בבוואריה, אומרת אטינה גרוסמן, פרופסור להיסטוריה בקופר יוניון בניו יורק וסופרת יהודים, גרמנים ובעלות ברית: מפגשים קרובים בגרמניה הכבושה . חלקם הגיעו ממחנות קאופרינג השונים ואחרים בסביבה, לדבריה, ואחרים היו בדרכם לדכאו כשהקידמה האמריקאית יירטה את הצעדות.

גרוסמן וחוקרים אחרים בכנס אמרו כי התיעוד ההיסטורי אינו ברור כיצד מצא הגל הראשון של ניצולי השואה את סנט אוטיליין או כיצד בית החולים נפל בידי רופאים יהודים לאחר מכן. שניים מאותם חוקרים ציינו כהסבר מתקבל על הדעת את סיפורו של הרופא הראשי הראשון בבית החולים סנט אוטיליין, רופא בן 33 מליטא בשם זלמן גרינברג, סבי.

קבוצה אחת של פליטים הגיעה מרכבת שצפויה לקרמטוריום של דכאו בימים האחרונים של המלחמה. אולם כוחות בעלות הברית הפציצו את הרכבת ב- 27 באפריל, טועים בהובלת תחמושת נאצית, והרגו בטעות 150 איש בסמוך לכפר שוובהאוזן. הניצולים קברו את ההרוגים בשלושה קברי אחים לאורך פסי הרכבת, ואבן שהונחה על מגן דוד הונחה על כל אתר שנה לאחר מכן. המצבות נשארות שם כיום, מלווה בשלט המסביר את משמעותן באנגלית וגרמנית.

השלט כולל ציטוט של גרינברג המורה על חבריו לקבור את המתים במערכה הראשונה של ההגדרה העצמית שלהם מאז החלה המלחמה. גרינברג שרד את גטו קובנה ומחנות עבודות הכפייה סביב דכאו, בין היתר משום ששוביו הרשו לו לפעול כרופא. חובה זו חסכה ממנו חלק מהעבודה הקשה והברוטליות חסרת הבחנה העומדת בפני שבויים אחרים ואפשרה לו להצטרף להתנגדות מחתרתית שלקחה בסתר תפקידי מנהיגות בתוך המחנות, תפקידים שנמשכו לאחר השחרור. בספר זיכרונותיו " שחרור מדכאו" מ -1946, סבי מתאר ללמוד על בית החולים הצבאי בסנט אוטיליין מרופא בשוואבהאוזן, שם גם שכנע את ראש המועצה המקומית להעניק לפליטים מקלט במחנות יצירה שאכלסו את כוחותיו של היטלר.

על פי ספר הזכרונות, הוא התחזה לאחר מכן לחבר הצלב האדום הבינלאומי במהלך שיחת טלפון עם הרופא הראשי של בית החולים הצבאי והורה לו לקבל את הפליטים. למחרת, אמריקאים שהגיעו לשוואבהאוזן פיקחו על הובלת הפליטים לבית החולים והפכו למנהל הרפואי של גרינברג.

בנאומים ומכתבים הביע גרינברג את חזונו למקלט בו יהודים עקורים יוכלו להשתקם פיזית ורוחנית ולבנות מחדש את הקהילה היהודית. אך בחודשים הראשונים סבי היה מתוסכל ממה שהוא ראה כהזנחה מכוונת של הקהילה הבינלאומית של ניצולים בגלל חוסר סיוע וניהול לא נכון של המחנות. כמעט חודש לאחר מכן, בנאום במהלך "קונצרט שחרור" בסנט אוטיליין, הוא איפיין את מצוקתם ככזו:

קונצרט שחרור התקיים במדשאה (בצבע ירוק כאן) לצד בית הספר למנזר זמן קצר לאחר הקמת מחנה העקורים. (dphospital-ottilien.org) רב סוקר הוכחות לתלמוד שהודפס באמצעות בית הדפוס סנט אוטיליין (באדיבות dphospital-ottilien.org) עקורים עומדים מול מרכז הממשל (© ד"ר אליק סביצקי, באדיבות dphospital-ottilien.org) פליטים יהודים מתאספים בשלג בסנט אוטיליין (תמונות באדיבות © ד"ר אלק סביצקי) פליטים יהודים מציגים תמונה (עם שוטר עקורים על האופנוע) במנזר. (© ד"ר אליק סביצקי, באדיבות dphospital-ottilien.org) קבוצת נוער יהודית מראה כיצד התחדשה מחדש של החיים הדתיים במחנות העקורים (dphospital-ottilien.org) צוות מנהלים של בית החולים (באדיבות עמנואלה גרינברג) מחלקת א.ק.ג. (באדיבות עמנואלה גרינברג) חדר החולים במחלקה הכירורגית (באדיבות Emanuella גרינברג) אחד הרבים מתינוקות "סנט אוטיליין" (מתוך סקירה יהודית מאי / יוני 1946) (dphospital-ottilien.org) חולים שעברו טיפול (מתוך ביקורת יהודית / מאי> מאי / יוני 1946) (באדיבות עמנואלה גרינברג)

"אנו חופשיים כעת, אך איננו יודעים כיצד, או עם מה להתחיל את חיינו החופשיים אך האומללים. נראה לנו שעבור המין האנושי הנוכחי אינו מבין מה עברנו וחווינו בתקופה זו. ונראה לנו כי לא נבין בעתיד. "

מכיוון שבית החולים היה מעבר לקיבולת, מלא בכאלף חיילים גרמנים, הניצולים היהודים תפסו מקום בגימנסיה. גרוסמן אומר כי פליטים רבים יותר ממסלולי מלחמה שונים הציפו את המנזר כאשר כוחות בעלות הברית רוקנו את המחנות. חלקם היו ניצולי מחנות נאציים והגטאות במזרח. אחרים היו בצעדות מוות ממחנות שנסגרו עם התקרבות הצבא האדום; חלקם שרדו במחבוא. אחרים שוחררו מהמחנות וניסו תחילה לנסוע "הביתה" לפולין ולחלקים אחרים של מזרח אירופה רק כדי למצוא לבתים אלה בית קברות עצום, ונמלטו לאזור אמריקה, אמרה.

לעומת זאת, ניצולי המחנות והגטו היוו את מיעוטם של ניצולי העקורים היהודים, אמר גרוסמן בכנס. הרוב המכריע, כולל אלה שעברו בסנט אוטיליין, היו פליטים שמקורם במזרח אירופה שנמלטו מהכיבוש הנאצי לברית המועצות.

בעוד המחקר ממשיך בדרכים המגוונות שהניצולים עברו למחנות עקורים, גרוסמן מכנה את תפקידה של ברית המועצות כאתר בו שרדו העקורים היהודיים היהודים את המלחמה, היבט נוסף שהתעלם מהנרטיב השואה, כזה שמאתגר את סיפורי הקורבנות הגדולים והבלתי מובחנים ניצולים.

סנט אוטיליין היה אחד ממאות מחנות עקורים שהקימו באזור האמריקני משנת 1945 עד 1947. רובם היו במתקנים צבאיים לשעבר, מחנות עובדי כפייה ואפילו מחנות ריכוז. פליטים במחנות עקורים רבים חיו בתנאים לא צבאיים, מאחורי תיל, ותנועותיהם הוגבלו על ידי שומרים חמושים. מזון, אספקה ​​רפואית וצרכים בסיסיים כמו מצעים היו נדירים. חלק מהניצולים עדיין לבשו את המדים עם פסים בשחור לבן של המחנות או השליכו את רגלי האס אס של אלה שהטילו אימה. בדו"ח לנשיא הארי טרומן, הציע ארל ג 'הריסון, הנציג האמריקני בוועדת הפליטים הבינלאומית, כי ההבדל היחיד בין מחנות המנוהלים הנאצים לארה"ב היה בכך שהאחרון לא מפעיל תאי גז.

ניצולים הגיעו למחנות עם שלל סוגיות בריאותיות חופפות - שחפת, רעב, מצבי עור זיהומיים - שהחריפו על ידי חוסר טיפול, אמר ג'ל גייס מהמוזיאון היהודי בברלין בכנס. בסנט אוטיליין, חלקם מתו תוך ימים מההגעה למנזר; ההלוויה הראשונה נערכה ב -30 באפריל, פחות משבוע לאחר שהגיעו הראשונים, אמרה סטודנטית הבוגרת של אוניברסיטת מינכן, ג'וליה שניידווינד. במהלך 1948 נקברו יותר מ -60 יהודים בבית קברות בסביבת המנזר, ליד אחד הנזירים ששירתו במנזר.

סנט אוטיליין, למרות שהוא עדיין לא בבית, הציע תפאורה מסבירת פנים בהשוואה למחנות עקורים אחרים. המנזר ראה את חזרת חיי היהודים באמצעות שירותי תפילה, קיום חגים והדפסת התלמוד הראשון באמצעות בית הדפוס של המנזר. מילת מחלקת היולדות שלה התפשטה בקרב פליטים יהודים. התינוקת אוטיליין דייוויד אבניר, שנכח אף הוא בכנס, נזכר שאמו מיכאלה עזבה את ביתה במינכן לסנט אוטיליין ביוני 1947 רק כדי שתוכל ללדת אותו שם. לאחר שהות של שלושה שבועות היא חזרה למינכן, שם בעלה, ישראל סטינגרטן, קיבל את התפקיד כעורך ומפרסם ידיעון בשפה היידיש, אחד מני רבים שהתעוררו בעידן שלאחר המלחמה לקידום המטרה הציונית עלייה לארץ. המשפחה עשתה את דרכה לישראל, שם נולדה מאיה, אחותו של דיוויד. לעתים נדירות הוריהם דיברו על מינכן, סנט אוטיליין או על השנים שקדמו לה.

אבניר, מדען ופרופסור לכימיה ידוע באוניברסיטה העברית, מעריך כי הוריו רצו להגן על ילדיהם מפני החלקים המכוערים בחייהם. אמו נפתחה רק בנוגע לחוויותיה כאשר ילדיה היו בוגרים. יש לו תמונות של אמו מערסלת אותו בסנט אוטיליין בהן היא נראית שמחה יותר מכל תקופה אחרת בחייה שהוא יכול לזכור.

"אחרי שנים שבהן הייתה פליטה, רעבה וקרה, ולא ידעה איפה היא תשיג את המקלחת הבאה שלה, פתאום כולם דאגו לה, " הוא אמר.

בין הנושאים שנדונו בסימפוזיון היה תפקידם של הנזירים עצמם בתהליך השיקום. לטענת החוקרים הנוכחים, האחים היו מתוסכלים מחוסר יכולתם שלהם לנהל את חייהם תחת המשטר הנאצי בגלל דיכוים. עם סיום המלחמה, גם הם רצו לחזור הביתה, אומר ד"ר אוויטה ווייצ'י, פרופסור להיסטוריה של אוניברסיטת מינכן, שסייע בארגון הסימפוזיון. שיתוף פעולה עם האמריקאים קירב אותם למטרתם.

(באדיבות עמנואלה גרינברג) שערי בית הקברות היהודי בסנט אוטיליין (באדיבות עמנואלה גרינברג) יהודים ברכבת לדכאו נהרגו בטעות מפצצה אמריקאית ב- 27 באפריל 1945. הם נקברו בסמוך על ידי הניצולים, שבסופו של דבר הגיעו לסנט אוטיליין. (באדיבות עמנואלה גרינברג)

העמדות השתנו מאז, גם אם האירוח של הנזירים הרגיש כבר מזמן. התמרמרות והדאגות המתמשכות היו אפשר לרפא רק עם הזמן, אמר האב סיריל בדברי הפתיחה שלו, שנמסרו באנגלית.

"היום אנו גאים מאוד בבית החולים הזה, " אמר. "אנו שמחים שבמשך כמה שנים זה הפך לבית לאנשים שנזקקו נואשות לשלום ולריפוי."

"ובמחשבה על הניסים הרבים שבוצעו רק במספר שנים ספורות, עלינו לומר כי דיכוי המנזר והפיכתו לבית חולים היה אולי האירוע החשוב ביותר בקיומו."

במשך שנים הגיעו למנזר מכתבים המחפשים מידע. "אבי יענקל גולדברג היה אחד התינוקות העותיליים", החל מכתב אחד שנכתב בשנת 2018 על ידי גלי רון, מאפרת בישראל. היא השתתפה בסימפוזיון עם אביה, התינוקת מספר 240, שהולך עתה בשמו העברי, יעקב הרפז. בת דודתו חיה גולדברג, מספר 295, הייתה שם גם יחד עם חברה ועמית לעבודה לשעבר.

קטעים ממכתביו של רון ותמונות תינוקות של קרוביה מוצגים בתערוכה חדשה בחנות המתנות של המנזר. והאב סיריל מזכה את קטעי ההתכתבויות האלה ואחרים בסלילת הדרך לסימפוזיון על ידי פקח את עיניו לפרק הנעלם הזה, כזה שהוא ונזירים אחרים הרגישו ראוי לתשומת לב רבה יותר.

הוא הכיר את משפחתו Ottilien הראשונה בסוף שנות התשעים, כאשר ילדיו של הניצול חיים איפ ביקרו במנזר. Ipp היה חלק מצוות הרופאים היהודים הראשון של סנט אוטיליין, והוא הפך לרופא ראשי לאחר שסבי עבר לארץ ישראל בשנת 1946. אשתו ילדה את בנם הראשון, משה, בדרכו לסנט אוטיליין בשנת 1945, ואת ילדיהם הבן השני, אלי, נולד שם בשנת 1946.

שניהם כעת רופאים עצמם והשתתפו בסימפוזיון עם נשותיהם ושלושת ילדיהם הבוגרים של אלי. הם ביקרו בעבר, הצביע משה איפ. "הפעם המשפחה שלנו התרחבה."