כאשר אלברט איינשטיין ביקר ביפן

בביקורו הראשון והיחיד ביפן, בסוף סתיו 1922, אלברט איינשטיין, כמו כמעט כל מערבי המערבי שאי פעם דרכה שם, הוחמר על ידי יופיה של המדינה ועידון התרבות. "חצר הארמון הפנימי היא בין הארכיטקטורה המעודנת ביותר שראיתי", כתב ביומנו על קיוטו. היפנים הם "נשמות טהורות כמו בשום מקום אחר בקרב אנשים." האוכלוסייה התרשמה באותה מידה מהמבקרים שלהם, בירכה אותו עם בואו לקובה ב"האבוב נהדר. המוני עיתונאים על הספינה. ראיון של חצי שעה בסלון. יציאה מהמוני ענק. "איינשטיין היה, בסופו של דבר, לא רק המדען הידוע ביותר של העידן, אלא לטענתו, האדם המפורסם ביותר בעולם.

ב- 8 באוקטובר 1922 הפליגו אינשטיין ואשתו אלזה ממרסיי על סיפון אוניית האוקיאנוס היפנית ס.ס. קיטאנו מארו כדי להתחיל במסע כמעט בן שישה חודשים שייקח אותם למצרים, ציילון (סרי לנקה המודרנית), סינגפור, הונג קונג וסין לפני שהגיעו ליפן ב -17 בנובמבר. חזרתם, על סיפון האס אס הרונה מארו וס.אס אורמוז, היו כוללים ביקורים מורחבים בפלסטין ובספרד לפני שהם חוזרים לברלין ב 21 במרץ 1923. לאורך מסעו, שמר איינשטיין יומן. הוא יפורסם באנגלית בשלמותו לראשונה בחודש מאי הקרוב כ"יומני המסע של אלברט איינשטיין: המזרח הרחוק, פלסטין וספרד ", 1922-1923, עם הערות מאת חוקר איינשטיין זאב רוזנקרנץ.

היומן בכתב יד מציג את איינשטיין באור לא מוכר, כתייר - במובן האמיתי, הארצי, ולא (כמו בניסוי המחשבה המפורסם שלו) רוכב על קרן אור דרך חלל-זמן. מעולם לא נועד לפרסום, הוא מתעד את מחשבותיו והתרשמותו בזמן שהתרחשו, בלתי אמצעיים ולא מסוננים על ידי שיקולים כיצד הם ישפיעו על דמותו. אז אנחנו יכולים להיות בטוחים שהוא דיבר מהלב כשכתב, לאחר שהועבר על ידי רצי ריקשה בסיילון: "התביישתי מאוד בעצמי על היותי שותף לטיפול כה בזוי בבני אדם אך לא יכולתי לשנות דבר. "הוא מוצא ארוחת ערב עם" דיפלומטים וצילומים גדולים אחרים "בשגרירות גרמניה בטוקיו" משעמם ומחניק. "וכמו כל מטייל בהזמנות יתר על המידה האיש נשחק. "הייתי מת", הוא ציין אחרי יום של נשפים וקבלות פנים, "וגווייתי נסעה חזרה למוג'י ושם נגררה לחג המולד של הילדים ונאלצה לנגן בכינור לילדים." אנו רואים גם כמה תכונות שהחתמו אותו. כיצור מתקופתו, כמו ההנחה המוטבעה של עליונותם האינטלקטואלית של האירופאים: "נראה כי היפנים מעולם לא חשבו מדוע חם יותר באיים הדרומיים שלהם מאשר באיים הצפוניים שלהם. נראה שהם גם לא התוודעו לכך שגובה השמש תלוי במיקום צפון-דרום. נראה כי צרכים אינטלקטואליים של אומה זו חלשים יותר מאלו האמנותיים - נטייה טבעית? "

Preview thumbnail for 'The Travel Diaries of Albert Einstein: The Far East, Palestine, and Spain, 1922 - 1923

יומני המסע של אלברט איינשטיין: המזרח הרחוק, פלסטין וספרד, 1922 - 1923

בסתיו 1922 יצא אלברט איינשטיין יחד עם אשתו דאז, אלזה איינשטיין, למסע של חמישה וחצי חודשים למזרח הרחוק והמזרח התיכון, אזורים שהפיזיקאי הנודע מעולם לא ביקר בהם קודם.

קנה

ביקורו של איינשטיין ביפן היה לב לבו של מסעו. האי היה עדיין יעד אקזוטי למערבונים כמעט 70 שנה לאחר שהקומודור מתיו פרי הפליג את צי ארה"ב למפרץ אדו. איינשטיין התרשם עמוקות מהתרבות היפנית, גם כשלא הבין זאת. "השירה היפנית נותרה לי כל כך בלתי מובנת, " כתב. "אתמול שמעתי עוד אחד שר שוב משם עד כדי לגרום לי להיות סחרחורת." הוא אולי לא חשב הרבה על המדע היפני, אבל היו לו דברים משלימים להגיד על האדריכלות והאמנות, והוא מחא כפיים לאנשים על "רצינותם" כבוד ללא שמץ של ציניות או אפילו ספקנות "- האחרונה באיכות מוזרה לזכות בשבחו של איינשטיין, שהיה ספקן יסודי בכל מיני צורות של חוכמה שהתקבלה, מקראית לניו-טונית. הוא גם אהב נשים יפניות - למעשה, הוא מצא חן בעיני הנשים בכל מקום אליו הוא הלך - אף על פי שהיה שפוף באופן לא אופייני למה שראה בהן: "על המופלאות של האישה היפנית, היצור הזה דמוי הפרחים - יש לי גם נותר מאופק; שכן כאן תמותה נפוצה חייבת לוותר על המילה למילה. "

כמו כל מערבי חסר אומללות, הוא ניסה, בהצלחה משתנה, להסתגל למכס. "לשבת על הרצפה קשה", כתב לאחר ארוחה בפונדק יפני. הוא דגם את המטבח, שלא תמיד התיישב טוב עם העיכול שלו או האתיקה שלו - "יצורים עניים", הוא אמר על הלובסטרים הקלויים שהוגש להם ב"ממסד המקסים ". והדהד טרופי מוכר בתקופתו, כזו שבה התייחסו אל הכללות לאומיות ואתניות כאל תצפיות ענייניות, לא כסטריאוטיפים עמוסים פוליטית, הוא מצא את היפנים, כן, בלתי ניתנים לערעור. "בינינו אנו רואים יפנים רבים, החיים קיום בודד, לומדים בחריצות, מחייכים בצורה ידידותית, " כתב. "אף אחד לא יכול לעקוף את התחושות שהוסתרו מאחורי החיוך השמור הזה."

**********

הרבה לפני שהלך לדרך ביפן, הייתה לאיינשטיין זיקה חזקה למדינה. "ההזמנה לטוקיו שימחה אותי מאוד, מכיוון שהתעניינתי באנשים ותרבות מזרח אסיה מזה זמן רב", כתב. ביקורו של איינשטיין עבור יפן הניע תנופה עוצמתית למאמץ להכיר כמעצמה עולמית מודרנית. שנה קודם לכן הביא אותו הוצאת ספרים שארגנה את ביקורו של איינשטיין את הפילוסוף ברטרנד ראסל, וביקש לקרוא לו את שלושת האזרחים החיים הגדולים בעולם. "ראשית איינשטיין, אחר כך לנין, " אמרו כי ראסל השיב. "אין אף אחד אחר." זה היה זיווג מעניין, מכיוון שממש בערך בזמן שאיינשטיין הגיע ליפן לפלודיות, ברית המועצות החליטה שתורת היחסות שלו היא, כפי שכותרתה זאת בניו יורק טיימס, " בורגניים ומסוכנים. "

ביפן אלפים ארזו אודיטורים כדי לשמוע אותו מתפשט על תיאוריית היחסות שלו במשך שלוש או ארבע שעות ברציפות, בהערות שתורגמו לעבודה מגרמנית. עברו שלוש שנים מאז סר ארתור אדינגטון אישר את כיפוף אור הכוכבים כשהוא עבר ליד השמש, תחזית מפתח לתורת היחסות הכללית של איינשטיין מ -1915, שהסבירה את כוח המשיכה כעיוות של זמן-חלל. זה בא בעקבות מאמרו המהפכני ב -1905 בנושא היחסות המיוחדת, שהניח את היסודות למשוואה שלו לשוויון אנרגיה המונית: E = mc2.

ניתן לזהות אותו באופן מיידי עם ראשו המלא של שיער מתולתל, מקטרת ושפם, הוא השתוקק לחטטות מדי פעם בבדידות. בכניסה ליומן ב24- בדצמבר, כשבוע לפני צאתו מהמדינה, מצוין: "צולם בפעם ה -10, 000 ... ארוחת ערב שכמעט נמשכת לנצח ... מארחת הפונדק נפעמת עמוקות, ועל ברכיה, מכופף את ראשה לאדמה בערך מאה פעמים. "זה היה, מן הסתם, מניסיונו האישי כאגדה חיה שכתב:" הקיסר הוא בעל מעמד של אל; מבחינתו מאוד לא נוח. "

הולדתו וגדלו של איינשטיין גרמו לו לחשוד בעיני כמה מדינות אירופאיות רק כמה שנים לאחר תום מלחמת העולם - הרצאה בפריז שהתוכננה לאפריל בוטלה כאשר אקדמאים צרפתים איימו בחרם על סכסוכים פוליטיים מתמשכים - אך היפנים לא היה מחלוקת עם גרמניה והיו מברכים על רעיונותיו.

ולגבי איינשטיין, יפן הייתה נקייה מרעננת מאנטישמיות. אינשטיין לא נהג בדתו, אך לא התנצל על כך, והיה מעורב יותר ויותר בציונות מאז המלחמה. אבל בגרמניה בשנת 1922, היותו מדען יהודי מפורסם הגיע עם סיכונים. מוקדם יותר השנה נרצח יהודי גרמני בולט אחר, שר החוץ וולטר רתנאו, על ידי בריונים ימניים (שזכה לשבחו של חבר המפלגה הנאצית בשם אדולף היטלר). "אני כביכול נמנה עם קבוצת הנפגעים על ידי מתנקשים לאומנים", כתב איינשטיין לפיזיקאי מקס פלאנק.

איינשטיין הוקסם וגם מבולבל מההרפתקאותיו ביפן. (מפה מאת LaTigre)

לאנשטיין הומלץ לדחות את נסיעתו על ידי הפיזיקאי מקס פון להואה שכתב רק שבועות ספורים לפני עזיבתו, "על פי חדשות אמינות שקיבלתי אתמול, יתכן כי יתקיימו אירועים בחודש נובמבר שיהפכו את נוכחותך באירופה בדצמבר למבוקשת. איינשטיין ידע למה הוא מתכוון. סוונטה ארהניוס, חבר האקדמיה המלכותית השוודית למדעים, רמז גם לאיינשטיין כי יוענק לו פרס נובל לפיזיקה בשנת 1921, אך אינשטיין סירב לשנות את תוכניותיו. הוא קיבל חדשות רשמיות על הענקת המברק בשנגחאי ב- 13 בנובמבר. כניסתו ליומן למחרת לא מזכירה את הכבוד. במקום זאת הוא מתאר את הנוף - "סע במעלה הנהר לאורך חופי ים מוארים שטוחים וציור-ירקרק" - ואת "ההדדיות הקומיות הבוהות" בין המטיילים הסקרנים לתושבים המופתעים שנתקלו בהם.

בזמן שזה קרה, איינשטיין אפילו לא זכה בפרס נובל שלו על העבודה שזכתה בו לתהילה - היחסות - אלא עבור מאמר משנת 1905 על האפקט הפוטואלקטרי. ואף על פי שעבד במרץ על רעיונות חדשים במהלך נסיעתו, כתב לארניניוס: "כמה מסייע לחשוב ולעבוד את מסע הים הארוך הוא - מצב פרדיזיאלי ללא התכתבויות, ביקורים, פגישות והמצאות אחרות של השטן!", הטוב ביותר שלו העבודה הייתה מאחוריו. כעת הוא הציב לעצמו את המשימה ליישב את המתמטיקה של שני הכוחות הגדולים במאקרו השולטים ביקום, כוח הכבידה והאלקטרומגנטיות - אתגר שנשאר כמעט מאה שנה לאחר מכן אחת הבעיות הגדולות והלא פתורות של המדע. בזמנים שונים במהלך הפלגתו הוא האמין שהצליח, רק להסיק, כמו שעשה בינואר, במהלך חניית ביניים במלכה, "גילה זבוב גדול במשחה החשמל שלי אחר הצהריים. חבל."

**********

"הפלגה בים היא קיום נהדר עבור מהרהר", כתב איינשטיין, בתמונה כאן עם אשתו אלזה, על סיפונה של קיטאנו מארו של אס אס בדרך ליפן. (באדיבות המוזיאון הימי של ניו יורק)

(סנדרה דיוניסי)

איינשטיין בילה את רוב ינואר בים כשהגיע לפורט סעיד שבמצרים ב -1 בפברואר, ולמחרת הוא היה בירושלים, שהייתה מבחן למותג הציוני החילוני המובהק שלו. איינשטיין לא התרגש מהכותל, שם, כתב, באי־נוחות, "אחים אתניים עמומים מתפללים בקול רם, ופניהם פונות אל הקיר, מכופפים את גופם הלוך ושוב בתנועה מתנדנדת. מראה מעורר רחמים של אנשים עם עבר אך ללא הווה. "אבל הוא התרשם מתל אביב, עיר [[m] odern] שחתמה מהאדמה בחיים כלכליים ואינטלקטואליים מלאי חיים ... הישגיהם של היהודים אך כמה שנים בעיר הזו מעוררים את ההתפעלות הגבוהה ביותר .... איזה עם מלא חיים היהודים שלנו! "יריחו ייצג" יום של פאר בלתי נשכח. קסם יוצא דופן של הנוף החמור והמונומנטלי הזה עם בניה הערבים האלגנטיים בסמרטוטים. "

למרות שפלסטין, ומאוחר יותר מדינת ישראל, תישאר תשוקה של איינשטיין עד סוף ימיו, הרושם שהותירו יומני המסע והמכתבים שלו הוא שיפן מעניינת אותו יותר. במאמר שפורסם בשנת 1923, הוא ניגד את התרבות המערבית עם זו של יפן, שהראשונה מאופיינת ב"אינדיבידואליזם בתחרות הקיצונית, בגרון המפעילה את האנרגיה המרבית של האדם, עמלה קדחתנית לרכוש כמה שיותר יוקרה ופינוקים ", האחרון על ידי הרמוניה ושוויון נפש, קשרים משפחתיים חזקים ואויכות ציבורית המאכפים על ידי נורמות חברתיות. הוא הסתיים בפתק אזהרה: "היפני מעריך בצדק את הישגיו האינטלקטואליים של המערב ושוקע את עצמו בהצלחה ובאידיאליזם רב במדעים. אך אל תשכח בכך לשמור על טהרת התכונות הגדולות בהן הוא נעלה על המערב - עיצוב אמנותי של החיים, צניעות וחוסר יומרות בצרכיו האישיים, וטוהר הנפש היפנית והרוגע. "

רק פחות מעשור לאחר מכן נמחתה טהרתה ונחתה של הנפש היפנית על ידי רוח המיליטריזם שהובילה לפלישה למנצ'וריה. איינשטיין, שנכפה על ידי הנאצים מגרמניה, הפך ליושב ראש הכבוד של הליגה למען המלחמה האמריקנית. הצעתו לסיים את הלחימה הייתה שהמעצמות המערביות המובילות יאיימו על יפן בחרם כלכלי, שהיה בטוח שהוא יעבוד. במקום זאת, המלחמה שהתחוללה בארצו המאומצת ושקעה את הספינות היפניות בהן הפליג הסתיימה רק עם פריסת פצצה שכוחה הנורא נבע מעצם החוק שאיינשטיין קבע לפני שנים כפקיד במשרד הפטנטים השוויצרי: E = mc2.