נקמתו של איוורר חסר העצמות

ויקינגים כפי שהוצגו במקור מהמאה ה -19: לוחמים מפחידים ופושעי ים.

סקנדינביה מהמאה התשיעית זכתה לעיתונות טובה בשנים האחרונות. בסוף שנות ה -50 של המאה הקודמת, כשקירק דגלאס צילם את המתקן הידוע לשמצה "הוויקינגים" - סרט בו הוצפו שריפות אש ופילאז ', שלא לדבר על טוני קרטיס לבוש בג'קין עור היסטורי ושרירי עכוז - ההיסטוריה הפופולרית ביותר עדיין ליהקה את דנמרק ו נורווגיה של ימי הביניים האומות כעמים ששטפו לוחמים צמאים דם שניתנו הרבה לקסדות קרניים ולתחרויות זריקות גרזן שיכורות. אם הם לא היו סוגדים לאלילים האליליים של אסגרד, הוויקינגים האלה שטו את ספינות הארוכות שלהם במעלה נהרות לשקוע מנזרים תוך כדי קריאה של בתולות ועובדים את עצמם לכעסים ברסקרניים.

אולם מאז תחילת שנות השישים - אנו יכולים לתארך את תחילת השינוי לפרסום ספרו המשפיע של פיטר סוייר, "עידן הוויקינגים" (1962), היישוב כמעט הושלם. כיום, תקופת הוויקינגים המוקדמת הפכה לנושא הדרמה של ערוץ ההיסטוריה, וההיסטוריונים עשויים להדגיש כי הוויקינגים היו סוחרים ומתנחלים, לא אנסים ורוצחים. הישגיהם של הסקנדינבים זכו לשבחים - הם הפליגו כל הדרך לאמריקה והפיקו את לואיס שחמטמן - וכיום כמה חוקרים מרחיקים לכת כדי להציג אותם כסוכנים של גירוי כלכלי, קורבנות מדי פעם לאויבים רבים יותר שלהם, או אפילו (כמו קמפיין שנערך לאחרונה על ידי אוניברסיטת קיימברידג 'הציע) גברים אשר "העדיפו טיפוח גברי על פני פילינג", וסחבו כפות אוזניים כדי להסיר עודפי שעווה. אם לצטט את הארכיאולוג פרנסיס פריור, הם "השתלבו בחיי הקהילה" ו"הצטרפו לשיעורים בבעלות על הנכסים "במדינות בהן פלשו.

חלק גדול מכך הוא כמובן רוויזיוניזם הכרחי. הוויקינגים אכן בנו תרבות, עשו חווה ויכולים לעבד מתכת. אך כפי שמציין ג'ונתן ג'ארט מימי הביניים, העדויות ההיסטוריות גם מראות כי לקחו אלפי עבדים והגיע להם למוניטין שלהם כלוחמים וחרבי חרב מפוחדים מאוד. הם היו יכולים להיות אויבים חמדנים ובלתי ניתנים לשינוי, ובמשך מאות שנים הפחיתו כמה ממלכות חזקות ועשירות (לא מעט אנגליה-אנגלו-סכסון) עד כדי קריסה. רוב הזמן, יתר על כן, אותם גברים שעוסקים בחקלאות ובביצוע המתכות היו אחראים גם לאונס וביזה - זה היה עניין של ציווי כלכלי שויקינגים שתלו יבולים באדמה הענייה של נורבגיה, אורקני או צפון סקוטלנד באביב יצא לפשיטה בקיץ לפני שחזר הביתה בשעות הקטיף. לבסוף, כפי שמציין ג'ארט, היותו חייל מטופח אך אכזרי הוא בקושי סתירה מבחינה. אחד הלוחמים הוויקינגים שנהרגו בקרב על גשר סטמפורד בשנת 1066, הפאר את כינויו של אולף המהבהב, ו"העידן שהמציא ומניח את ג'יימס בונד באמת לא צריך להזדקק לספר שמישהו יכול להיות כביכול הרואי, ובכן - לבושים ואלימים מבחינה פתולוגית. "

קטע מאבן Stora Hammars I שהשתמר בגוטלנד בשבדיה. נראה כי הגילוף מראה לקורבן שעומד להיפתח מאחור; ציפור טרף מופיעה מאחוריו. הוצע כי זה מתאר את טקסית נשר הדם. תמונה: Wikicommons.

מאז ומעולם היו בעיות, בקיצור, עבור היסטוריונים שרוצים להציע כי הוויקינגים היו שוחרי שלום ולא הובנו בצורה לא נכונה, ואלה המוחשקים ביותר הם הנטייה שלהם - לפחות כפי שמוצגת בדברי הימים והסאגות - להרג טקסי. בין מספר הקורבנות הבולטים של תרגול זה, אנו עשויים למנות את המלך הסקסוני אדמונד הקדוש - שנפטר בשנת 869, קשור לעץ (אומר פאסיו סנקטי אדמנדי מהמאה העשירית ), שוחק ביסודיות ואז שימש לתרגול מטרה על ידי קשתים דנים " עד שכולו היה מכוסה בטילים שלהם כמו זיפים של קיפוד "- ואילא, מלך נורת'ומבריה, שבשנת 867 נאמר כי פגש גורל נעים עוד יותר בידי ויקינגים בטקס המכונה" נשר הדם ".

לא צריך לחפש רחוק מדי במקורות המשניים כדי לחשוף תיאורים מפורשים של מה הוצאה להורג על ידי נשר הדם. במלואו המוארך, ששרטט שרון טרנר בתולדות האנגלו-סקסונים (1799) או ג'יי.מ. לפפנברג בתולדות אנגליה תחת המלכים האנגלו-סקסיים (1834), היה הטקס מספר שלבים ברורים. ראשית הקורבן המיועד היה מאופק, עם הפנים כלפי מטה; הבא, צורה של נשר עם כנפיים מושטות תיחתך לגבו. לאחר מכן, צלעותיו היו נפרצות מעמוד עמוד השדרה שלו עם גרזן, אחת אחת, והעצמות והעור משני הצדדים נמשכים כלפי חוץ כדי ליצור זוג "כנפיים" מגבו של האיש. הקורבן, כך נאמר, עדיין היה חי בשלב זה כדי לחוות את הייסורים של מה שטרנר מכנה "ממריץ מלח" - כשהוא מלח שפשף, ממש מילולית, בפצע העצום שלו. לאחר מכן, ריאותיו החשופות היו נשלפות מגופו ומתפשטות על "כנפיו", ומציעות לעדים מראה של "מתנופף" אחרון כמו ציפור בזמן שמת.

מכנסי מכנסי שיער שעירים של ראגנאר פוגשים את סופו בבור הצפע של המלך Æla. מאת הוגו המילטון, Teckningar ur Skandinaviens Äldre Historia (שטוקהולם 1830). תמונה: Wikicommons.

הרבה במאה שעברה, מרבית ההיסטוריונים של הוויקינגים קיבלו כי נשר הדם היה מאוד לא נעים אך אמיתי מאוד. על פי דברי ימי הביניים JM וואלאס-הדריל הבולטים, קורבנותיה האפשריים היו לא רק Ælla מנורתומבריה, אלא גם Halfdán, בנו של האראלד Finehair, מלך נורבגיה, והמלך האירי מלגואלי ממונסטר; בפרשנויות מסוימות, זה אמור שאפילו אדמונד הקדוש סבל מאותו גורל.

בכדי להציב טענות אלה בהקשר, יש לציין כי כל אחת מהמלכות המיוסרות הללו מתו בסוף המאה התשיעית או בתחילת המאה העשירית, וששניים מהם - Æla ואדמונד - נהרגו על ידי Ivarr ללא עצמות, החשש ביותר ויקינג של אותו יום. איוואר, בתורו, היה בנו של ראגנאר לודברוק, הידועה לשמצה באותה מידה (אם היסטורית מעט), ששמה מתורגם כ- "מכנסי מכנסי שיער ראגנאר." ראגנאר אמור היה להיות הוויקינג שפטר את פריז בשנת 845, ולפחות על פי האחת האיסלנדית של ימי הביניים מימי הביניים של Ragnars ( סיפורם של בניו של ראגנאר ) - הוא פגש בסופו של דבר את סיומו לאחר שנרסף בחוף צפון הממלכה האנגלו-סקסונית של נורתומבריה. נתפס על ידי השליט המקומי, הוא נהרג על ידי הושלך לבור צפע.

רק כאשר מובן לרקע זה, המוות האיום המיוחס לאללה הגיוני מאוד, מכיוון שאללה הייתה המלך שכבש את רנאר לודברוק. על ידי גילוף נשר הדם בגבו של אילה, איוואר נקם את הריגת אביו; מה שכן, זעמם של ויקינגית על מותו של ראגנר עשוי להסביר גם את הופעת הצבא הגדול של הדנים באנגליה בערך בתקופה זו. מכיוון שצבא וערותיו התבררו כמנוע של כמה מהפרקים החיוניים ביותר בתולדות האנגלו-סכסון - לא מעט עלייתו וניצחונו של המלך אלפרד הגדול הגדול - אין זה מפתיע שרבים מלומדים בולטים קיבלו את המציאות ההיסטורית. על מה שכינה פטריק וורמלד "טקס ההקרבה האכזרי" הזה.

אולי התומך הבולט ביותר של נשר הדם כריטואל אמיתי היה אלפרד סמית ', המומחה האירי השנוי במחלוקת בתולדות המלכים הסקנדינביים באיים הבריטיים במהלך המאה התשיעית. עבור סמית ', בעוד בור הנחשים הצפון -ברימאי של המלך Æla היה דמות ספרותית גרידא (מסקנה הגיונית, יש לומר, לאור המחסור בנחשים רעילים באנגליה),

קשה להאמין שפרטי האטליז הזה הומצאו על ידי מהדר נורווגי מאוחר מימי הביניים ... הפרטים מסבירים בדיוק על מה נשר הדם עסק ... העובדה שהמונח bloðorn היה קיים כמושג משמעות באוצר המילים הנורדי הישן. שהיא היוותה צורה טקסית של הורג בזכות עצמה.

מפתח אחד להצלחתם של שודדי הוויקינגים בתקופה זו היה יכולת התמרון שלהם. ספינות-טיול רדודות איפשרו להם לחדור למערכות נחל ולהיעלם כרצונם.

תומך בתזה זו, מצטט סמית 'את סאגת אורקנינגה - סיפור של איסלנדית מאוחרת של המאה ה -12 של רוזני אורקני, בו מנהיג ויקינגי ידוע נוסף, ארל טורף-איינר, מגלף את נשר הדם בגבו של אויבו. Halfdán Long-רגליים "על ידי הנחת חרבו בשקע שבעמוד השדרה ופריץ את כל הצלעות שלו מהעמוד השדרה למטה עד החלציים, ושלוף את הריאות." סמית ממשיך ומציע כי גם חלפדן וגם Ælla היו קורבנות לנורביים אלים: "ההקרבה לניצחון, " הוא מציין, "היה מאפיין מרכזי בכת אודין."

כי ישנן כמה בעיות עם הטענות הללו לא יפתיעו את מי שחקר את תקופת ההיסטוריה הזו; מקורות העולם הסקנדינבי מהמאה התשיעית והעשרה הם מעטים, ברובם מאוחרים ופתוחים לפרשנות. ההזדהות של סמית 'עם מספר קורבנות טקס נשר הדם בהחלט נתונה לאתגר. אלכס וולף, מחבר ההיסטוריה הכללית האחרונה של סקוטלנד בתקופה שסיקרה אורקניינגה סאגה, מסיק באופן בוטה שמדובר ביצירת ספרות, ולא בהיסטוריה, לתקופה שעד 1100, בעוד שגורל מלגואלי ממונסטר ידוע רק מ annals שהולחן מאות שנים לאחר מכן. מלגואלי מסופר על ידי קוגאד גאהדל Re Gallaibh ( מלחמות האירים עם הזרים, שהולחן בסוף המאה ה -12) כי הוא נפטר בשנת 859 כאשר "גבו נשבר על אבן" - מעשה שסמית מתעקש מרמז על רצח פולחני ש"זכיר את הליך נשר הדם. "אבל התיאור שנמסר בכרוניקה אירית אחרת ותיקה, Annals of the Four Masters - שמדווח רק שמלגוואלאי" נסקל על ידי הפורשים עד שהם הרגו אותו "- הוא אמין באותה מידה.

לכן הדיווחים על נשר הדם הם בדרך כלל מאוחרים למדי - רובם מהמאה ה -12 או ה -13 - ומבוססים באופן מדאיג על עדויות של הסאגות הנורדיות והאיסלנדיות, שנכתבו על ידי משוררים ונועדו לדקלם כבידור במהלך החורף הארוך הצפוני . הסאגות מספרות סיפורים נהדרים, מה שהופך אותם מפתה עמוקות להיסטוריונים הנאבקים עם העדויות השבריריות לתקופה מרתקת זו, אך מכיוון שקשה ליישב אותם עם כרוניקות עכשוויות, הם הפכו פחות אופנתיים מכפי שהיו בעבר כמקורות להיסטוריה רצינית . יתרה מזאת, אם חלפדן-רגליים ארוכות ומלגואלאי יחצו את רשימת האנשים שסבלו מוות בגלל נשר הדם - ואם נעבור על ההצעה הבלתי מוכחת לחלוטין שאדמונד הקדוש יתכן ונפרץ למוות עם גרזנים ולא נורה למוות עם חצים (או, כפי שמשמעות הכרוניקה האנגלו-סקסית, פשוט נהרגים בקרב) - נשארנו רק עם המלך Æla כקורבן אפשרי של צורה זו של ביצוע פולחני.

בשנת 1857 בציורו של יוהאן אוגוסט מלמסטרום בציורו של שליחו של המלך Ælla לפני שבניו של רנאר לודברוק מתאר את הגעת הידיעה על מותו של לודברוק לבית המשפט בדנמרק.

כאן יש צורך לפנות למאמר שפרסם רוברטה פרנק לפני כשלושים שנה בסקירה האנגלית ההיסטורית באוגוסט. פרנק - חוקר ספרות אנגלית וסקנדינבית ישנה שהיה אז באוניברסיטת טורונטו, אך נמצא כעת בייל - לא רק דן במקור המקורי לסיפור מותו של המלך Æla, אלא גם מבהיר את הנקודה החשובה ש"נשר הדם " הנוהל משתנה מטקסט לטקסט, הופך להיות יותר מעורפל, פגאני וצורך זמן בכל מאה שחלפה. "היא מדגישה את המקורות הקדומים ביותר - כמו ההיסטוריון הדני Saxo Grammaticus -

רק דמיין מישהו מגרד, עמוק ככל האפשר, תמונה של נשר על גבה של אלה ... Orkneyinga Saga רואה את קריעת הצלעות והריאות ומספק את המידע כי הטקס נועד להקריב את אודין ... הסונום המנוח של הדתטר אף רנארס מביא דיווח מלא סנסציוני על האירוע ... בראשית המאה ה -19, שילבו מוטיבים של הסאגות השונות - סקיצות נשרים, חלוקת צלעות, ניתוחי ריאות ו'ממריץ מלח 'ברצפים המצאתיים. מיועד לאימה מקסימאלית.

זה אולי נראה בסדר די גבוה להגיע לכל סוג של שיפוט בוויכוח המלומד הזה, אך אחת ההנאות של לימוד תקופה כה מעורפלת של ההיסטוריה היא שהמקורות כל כך מועטים עד שכל אחד יכול להכיר אותם. מבחינתי, פרנק מגלה את הכבדות ביותר בכך שהוא מציין כי (אם הסאגות האיסלנדיות המאוחרות מושלכות כראיה, כפי שהן בטח צריכות להיות), מה שנשאר אינו אלא פרנסת חצי-מאה של המאה ה -11 של פסוק סקאלדי שהיווה חלק מ כעת - סדרת שירים מקוטעת המכונה " קנושטראפה" מכיוון שנחשבים שהם הורכבו לקריאה לקינג קאנוט. זה נכתב

בסדר אללו בק,

בשבת ישב,

Ívarr, ara,

יוריק, סקוריט

ומתרגם, פשוטו כמשמעו, אך באופן חידתי, כ

והגב של אלה,

היה מי שישב,

Ívarr, עם נשר,

יורק, חתוך.

נחיתה ויקינגית בחוף עוין, כפי שמתואר בהיסטוריה מהתקופה הוויקטוריאנית.

פרנק ממשיך לדיון מלומד על האהבה הנורדית בשירה גנומית ועל אופן התרגום הטוב ביותר של שורות אלה - הרבה תלוי, ככל הנראה, בכוח האינסטרומנטלי של המנזר. אולם השקפתה נאמרת בבירור: "קורא מנוסה של שירה סקאלדית, המתבונן בסטנזות במנותק מהקשר הסאגה שלה, יתקשה לראות בה כל דבר מלבד ביטוי קונבנציונאלי, רמיזה לנשר כחיית גזר, ציפור חיוורת שעליה ציפורניים אדומות מונחות וחותכת את גבו של ההרוגים: 'Ívarr קלע גב של אלה על ידי נשר.' "ותדמיתה של טפריו של נשר, היא מסכמת, משויכת באופן קונבנציונאלי עם סבלם של קדושים מעונים בטקסטים שנכתבו על ידי סופרים נוצרים לאורך כל העת העתיקה ובתקופת ימי הביניים המוקדמים.

עם זאת, הנקודה המכריעה נעשית במקומות אחרים בעיתון של פרנקס, בקטע שמציין כי באותם מעט מילים פסולות של פסוק, "התחביר, בנוסף להיות מוטה, הוא דו משמעי; עם זאת, כל עקבות של עמימות נעלמה מהגרסה של הסטנזות המקובלות על ידי עורכים מודרניים. "כלומר, טקס נשר הדם הוא, ותמיד היה, עניין של פרשנות, כזה שיש בו חומר כמו טוני הישבן של קרטיס מרפרף.

מנקודת מבט זו לא ניתן להפתיע כי - לפחות כל עוד המלומדים יישארו בכוונתם לחדש את הוויקינגים כחקלאים עם נטייה למאבק מזדמן - נתעודד לפקפק במציאותו של נשר הדם. אולם כאשר הגלגל מסתובב, כפי שהוא ככל הנראה, אל תתפלא לשמוע שוב היסטוריונים טוענים כי סקנדינבים שטופי דם הקריבו קורבנות לאלילים האליליים שלהם.

***

הירשם לעלון הדוא"ל החינמי שלנו וקבל את הסיפורים הטובים ביותר מ- Smithsonian.com בכל שבוע.

מקורות

Guðbrandur Vigfússon ו- F. York Powell. Corpus Poeticum Boreale: שירת הלשון הצפונית הישנה מימי המוקדם ועד המאה השלוש עשרה . אוקספורד: Clarendon Press, 1883; קלייר דאנהאם. מלכי ויקינג של בריטניה ואירלנד: שושלת איבר עד 1014 לספירה . אדינבורו: דונדין אקדמי, 2008; רוברטה פרנק. 'זוועה ויקינגית ופסוק סקאלדי: טקס נשר הדם.' סקירה היסטורית אנגלית XCIX (1984); גיא הלסאל. לוחמה וחברה במערב הברברי, 450-900 . ניו יורק: Routledge, 2003; הרמן פלסון (עורכת). סאגת אורקנינגה . לונדון: פינגווין, 1981; אלפרד סמית '. המלכים הסקנדינביים באיים הבריטיים, 850-880 . אוקספורד: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1977; אלכס וולף. מפיקטלנד לאלבה: סקוטלנד 789-1070 . אדינבורו. הוצאת אוניברסיטת אדינבורו, 2007.