כאשר ההולנדים הגיעו במאה ה -17 לעיר ניו-יורק כיום, המפגשים שלהם עם העמים הילידים, המכונים לנאפ, היו בהתחלה בעיקר חביבים על פי התיעודים ההיסטוריים. הם חלקו את הארץ וסחרו בפרוות בונה אקדחים, חרוזים וצמר. ככל שהמיתוס עובר, ההולנדים אפילו "רכשו" את האי מנאאטה מה- Lenape בשנת 1626. העסקה, שנכפתה על ידי בניית החומה בסופו של דבר סביב אמסטרדם החדשה, סימנה את ראשית ההגירה ההמונית הכפויה של לנאפ ממולדתם.
החומה, שהחלה להופיע במפות בשנות ה- 1660, נבנתה כדי להרחיק את הילידים האמריקאים ואת הבריטים. זה הפך בסופו של דבר לוול סטריט, ומנהאטה הפכה למנהטן, שם חלק מתוואי הסחר של לנאפה, המכונה וויקווסקגק, הפך לברדה אוו, לימים ברודווי. הלנאפ עזר לעצב את הגיאוגרפיה של העיר ניו יורק המודרנית, אך עקבות אחרים ממורשתם נעלמו כולם. באחת הערים המגוונות ביותר בארצות הברית, ישנם מעטים בני יורק ילידים. עם זאת, חלק מהנואפ פועלים להשבת מורשתם לעיר.
"אנחנו אוהבים את ניו יורק. יש לנו שם היסטוריה לפני שהאיש הלבן התייצב אי פעם, אבל לנאפ נשכח מכיוון שלא הייתה להם נוכחות שם במשך עשרות, מאות שנים, "אומר קרטיס זוניגה, מנכ"ל משותף במרכז לנאפה במנהטן. המשימה של המרכז היא לקדם אומנויות ומדעי הרוח של אינדיאנים, דיילות סביבתית וזהות לנאפ.
עם זאת, זוניגה מתגורר בברטלסוויל, אוקלהומה, שם הוא עובד גם כמנהל משאבי התרבות של שבט האינדיאנים דלוור. כמו רבים של לנאפ, הוא משתמש במונח "דלאוור" - השם המוכר הפדרלי של לנאפ - להחלפה עם השם של הקבוצה עצמה. אף אחד משלושת המנהלים המשותפים של מרכז לנאפ מתגורר בעיר ניו יורק, אך הם החליטו לבסס שם את הארגון שלהם בגלל קשריו לאבותיהם.
האזור אותו תפס לנאפ לפני הגעת האירופאים נודע להם כנואפוקינג, והוא כיסה בערך את האזור שבין העיר ניו יורק לפילדלפיה, כולל את כל ניו ג'רזי, מזרח פנסילבניה וחלק ממדינת דלאוור. בדומה לז'וניגה, מרבית לנאפ כיום אינם גרים בעיר ניו יורק או בסביבתה. ישנם רק שני שבטי דלאוור מוכרים פדרלית בארצות הברית, ושניהם נמצאים באוקלהומה, שם הסתיימו קבוצות גדולות של לנאפ בגלל הגירה מאולצת.
לטענת זוניגה, אנשיו הסכימו לעזוב את לנאפוקינג, ויתרו על אדמות שהובטחו להם בהסכמים ועלו לראשונה לפנסילבניה. משם, הם התיישבו באוהיו, אז באינדיאנה, אחר כך בסנט לואיס, ואחר כך במקומות אחרים במיזורי, לפני שרכשו הזמנה בקנזס בשנת 1830 תוך שימוש בכספים מהאמנות קודמות. לאחר מלחמת האזרחים, ממשלת ארה"ב אילצה את לנאפ בקנזס למכור את אדמותיהם כדי שחברות הרכבת יוכלו לבנות עליה מסילות. לאחר מכן הם רכשו הזמנה מצ'רוקי באוקלהומה, שם הם מתגוררים היום, בברטלסוויל ובאנדרקו. בני משפחתם מתגוררים גם באונטריו, קנדה: אומת דלאוור במורוויאנטאון ואומה מונסי דלאוור. להקות קטנות יותר של לנאפ חיות עדיין בניו אינגלנד ובאמצע האוקיאנוס האטלנטי, אך רובן מוכרות בעצמן, ויוצא דופן הוא מדינת רנאפו לנאפ, המוכרת על ידי מדינת ניו ג'רזי אך לא ממשלת ארה"ב.
לנאפ שנותרו בארצות מולדתם יש עדיין צאצאים באזור, גם אם הם אינם חלק משבט רשמי. מרגרט בולדיגל מסטטן איילנד היא אחת מהן - סבה היה לנאפ שנישא לאישה אירית.
"באזור זה יהיה לך מאוד קשה למצוא מישהו שיגיד לך שהם לנאפ בדם מלא, " אומר בולדר.
משפחתו של בולדייגל הייתה אופיינית למשפחות רבות של ילידי אמריקה שנלחצו להיטמע בכדי להימנע מאפליה. כשגדלה, אמרה שסבתה לא תאפשר לה לספר לאנשים שהיא חלק מהאינדיאנים. כשסבא שלה נתן לה כמה בגדים של לנאפ המסורתית, סבתה לקחה אותה.
"עוד באותו היום הייתה סטיגמה להיות הילידים", אומר בולדר. "אז הרבה משפחות לא הודו בכך, היו אומרות שהן בתרבות אחרת."
בבגרותו, Boldeagle פועל למאבק בכמה מאותה סטיגמה. בעזרתו של סנטור אנדרו לנזה, מדינת ניו יורק, קם לתחייה את המאבק למען אנדרטה לאומית לאינדיאנים בפורט ווסוורת 'שבסטטן איילנד. האדמה הוענקה עבור האנדרטה על ידי מעשה של הקונגרס בשנת 1911, אך מעולם לא נבנתה. באותה תקופה, איל החנות הכל-בו רודמן וואנמייקר הגה את הרעיון לבנות את האנדרטה הלאומית אמריקאית של האינדיאנים, שתכלול פסל בגובה 165 רגל של אמריקני הילידים - גבוה יותר מפסל החירות - היושב על גבי מוזיאון. הנשיא ויליאם האוורד טאפט נסע לסטטן איילנד בשנת 1913 כדי לפרוץ את הקרקע בפרויקט, אך פרוץ מלחמת העולם הראשונה באירופה, והמעורבות של ארה"ב לאחר מכן, פירושו שהפרויקט יינטש בקרוב.
כיום, שני אזכרות בעיר ניו יורק מכירים את לנאפ, ושניהם מכילים אי דיוקים היסטוריים. אנדרטה בפארק סולרי במנהטן התחתונה ולוח ברונזה בפארק אינווד היל, שנמצא רחוק בסמוך לעיר, מזכירים שניהם את "מכירת מנהטן", שמנציחה מיתוס שלא ימות. זוניגה מכנה את הסיפור "ייצור".
אנדרטת פארק הסוללות הוענק על ידי ממשלת הולנד לעיר ניו יורק בשנת 1926. הוא מתאר גבר הולנדי ואינדיאנים העומדים יחד, אך לבוש הילידים אמריקני אופייני לבלתי אינדיאנים ולא לנאפ, אומר דייוויד פניני, מנהל מנהל מלגה למוזיאון במוזיאון הלאומי של סמית'סוניאן של ההודי האמריקני ואוצר תערוכת 2020 בנושא "ניו יורקים ילידים".
על הלוח בפארק אינווד היל נכתב: "על פי האגדה, באתר זה של הכפר ההודי הראשי במנהטן, פיטר מינואט רכש בשנת 1626 את האי מנהטן עבור תכשיטים וחרוזים שהיו שווים אז בערך 60 גילדות." ככל הנראה, העסקה בוצעה בפורט אמסטרדם. שממוקם במנהטן התחתונה, לפי פיני. אולם לנאפ התגורר באזור זה והמבקרים עדיין יכולים לצפות במערות שלכאורה השתמשו במקלט.
לנאפ ראה ככל הנראה את "מכירת" מנהטן כעסקה לחלוקת האדמה, אך לא למכור אותה, אומרים גם פני וגם זוניגה. ההולנדים, לעומת זאת, ראו בכך מכירה נאותה, והם רצו שהילידים יעזבו את מה שהם רואים כארץ "שלהם". מכתבים והערות מאותם העת מתעדים את התסכול ההולנדי כלפי הילידים שלא יעזבו את הארץ, כולל תלונה אחת שנרשמה מישיבת מועצת אמסטרדם החדשה ב- 25 במאי 1660, כי "הפראים לא יסלקו את האדמה שהם קנו "אליו הגיבו הילידים שהם מכרו רק את הדשא על האדמה, ולא את האדמה עצמה.
האנדרטה שמעולם לא נבנתה בסטטן איילנד הייתה הייתה האנדרטה הגדולה והנראית לעין ביותר עבור הילידים האמריקאים באזור, אך היא הייתה מציגה אותם כ"מירוץ שנעלם ", כפי שוואנמקר ראה בהם. התיעוד של הקונגרס של מענק האדמה אפילו מדבר על האנדרטה שהוקדשה ל"זכרו של ההודי צפון אמריקה ", כאילו הם כבר לא היו שם.
אולם בעוד אזכרות עשויות להנציח את ההיסטוריה - או המיתוס - של אנשי לנפ, התרבות שלהם נותרה בחיים בקהילות השבט המודרניות. בברטלסוויל, שם מתגוררת זוניגה, שבט ההודים של דלאוור מארח קייטנות לילדים כדי ללמוד תרגילי רוח, ריקודים ושירים של לנאפ. הם גם קיבלו מענקים שיעזרו להחיות את שפת לנאפה בסכנת הכחדה, שנשארו בה רק מעט דוברים שוטפים בקנדה ובארצות הברית.
ג'ים רימנטר למד את שפת Lenape במשך יותר מ 50 שנה. במקור מפנסילבניה, שם למד לראשונה על לנאפ, עבר לאוקלהומה בשנות השישים ולמד את השפה מזקני השבט בברטסוויל. מאז הוא לימד שיעורים ועזר ליצור את מילון הדיבור Lenape, הכולל שיעורים מקוונים עם שמע. באוקלהומה אין כיום דוברי שפת Lenape ילידים, אך רמנטר אומר כי העניין בלימוד השפה נותר.
"יש לזה הרבה קשרים תרבותיים לאנשי לנאפ, " אמר רימנטר. "זה לפחות נותן להם ידע בסיסי לא רק בשפה אלא גם באמונות הדתיות וכן הלאה. וזה תמיד נחמד להיות מסוגל להתפלל בשפת האם שלהם. "
* הערת העורך, 8 באוקטובר 2018: סיפור זה נערך כדי לשקף כי הרמפו מוכרים על ידי ניו ג'רזי, ולא מדינת דלאוור.
קרטיס זוניגה, משמאל וצ'רלס מוריס, מימין, לוחצים ידיים לאחר חילופי מתנות סמליות במהלך טקס ריפוי בו השתתפו הילידים לנאפ והכנסייה הקולגייטית בשנת 2009. (צילום איי.פי. / פרנק פרנקלין השני) זוניגה רואה את עצמו "בקושי דובר חלקי" של שפת לנאפ, אך הוא כן יודע להתפלל. הוא מודה שהרבה מהידע של האבות אבד עם הזמן, מכיוון שהאנאפה נהרגו או נאלצו להטמיע או לנדוד, אך הוא מתעקש שהתרבות מעולם לא אבדה, בין היתר בגלל הישרדותה של השפה.
"תמיד מוצגת דרך מכיוון שאנחנו עדיין כאן, " אמר זוניגה. "יש לנו אנשים, כולל אני, שיכולים להתפלל בשפה שלנו, לערוך טקסים ולהיזכר באבות הקדומים. כשאנו עושים זאת אנו מבורכים במתנת היוצר, בהמשך התרבות שלנו לדור נוסף. אנחנו פשוט מנסים ללמוד ולתרגל. "
