במשך אלפי שנים האנושות נשבתה על ידי מעשי גבורה, והנשמות האמיצות שמבצעות משימות מצילות חיים כאלה חולשות הן על שירי האפוס של פעם וגם על כותרות העיתונים של ימינו. אבל מה אם לכולנו יש את היכולת לעלות לאירוע בו קורה אסון, להציל נפש עממית למות, לעבוד בצורה אנוכית למען העניים והמבוטחים?
אנחנו כן, מאמינה עיתונאית המדע מבוססת המפרץ באזור אליזבת סבובודה, שמפרטת את כל המחקרים האחרונים בנושא הגבורה המולדת של האנושות בספרה החדש What makes a hero? המדע המפתיע של חוסר האנוכיות . בנוסף להראות כיצד גיבורים קלאסיים אינם שונים בהרבה מתנדבי מטבח מרק יומיומיים או אפילו אנשים שמקריבים קצת זמן כדי לנחם חבר חולה או מתאבל, סבובודה טוען שאנחנו יכולים למעשה לחדד את מוחנו בכדי להיות מוכנים יותר להיות מציל חיים אמיתי אם מצב כזה מתעורר אי פעם.
אחרי שחשבתם על הנושא כל כך הרבה זמן, מה ההגדרה שלכם לגיבור עכשיו?
הדבר הטוב ביותר שאני יכול להגיע אליו הוא שגבורה עושה משהו במקום שאתה באמת לוקח סיכונים כדי לעזור למישהו אחר, ואתה לא מצפה להרוויח מהסיכון הזה לעצמך. זה לא צריך להיות צרים כמו לוותר על חייך למישהו אחר בשדה הקרב או להציל מישהו מבית בוער - כל עוד אתה מציב את עצמך על הקו באיזשהו אופן, בספר שלי, שמתאים לגבורה .
ומה שהספר שלך אומר בעצם הוא שכולנו יכולים להתאמן להיות גיבורים, נכון?
זו דרך טובה לסכם את זה, או שלכולנו יש פוטנציאל למעשי גבורה, ושיש דברים שאפשר לעשות כדי להכין את עצמנו להגדיל את הסיכויים שנהיה מועילים במצב כזה ובעצם להסתבך.
כמו איך?
פיל זימברדו, פסיכולוג בסן פרנסיסקו [הידוע בעיקר בזכות הובלת הניסוי המפורסם של הכלא בסטנפורד שהראה נטייה אנושית לרוע, וכעת נלמד ברוב הקורסים בנושא פסיכולוגיה ואתיקה], מאמין שחשוב לדבר על החסרונות הפסיכולוגיים שלנו מוח נופל לתוכו - כמו אפקט האורח. ככל שיותר אנשים עומדים סביב צופים באירוע, כך פחות סביר שאחד מהם יתערב. בעזרת הידע הנוסף הזה, אנו יכולים לתפוס את עצמנו מליפול טרף לאפקט של עוברי האורח ולומר, "היי, לא אכפת לי שאף אחד לא יעלה, אני הולך לעשות את זה."
אז זהו, שזה עדיין בצורה די מוקדמת, אבל יש עדויות לכך שאנחנו יכולים להיות חמלה יותר ומודעות יותר לכוחות החברתיים שיכולים לעכב אותנו מלסייע. זה משהו שאנשי חינוך ואנשים ברחבי הארץ מתעניינים בו בקנה מידה רחב.
האם גילית שבני אדם מחוטטים ביולוגית לגבורה?
הרבה מהמחקר מתמקד יותר בנדיבות ונתינה מאשר בעשיית מעשי גבורה כשלעצמם. הכלכלן ביל הרבו מאוניברסיטת אורגון עשה מחקר ממש מגניב על מה שקורה במוחם של אנשים כשהם קיבלו את ההחלטה לתת לצדקה. הוא הופתע לגלות שכאשר אנשים מקבלים את ההחלטות הללו, חלק מהמוח שנקרא nucleus accumbens היה פעיל מאוד. זהו אזור במוח הקשור לעיבוד הנאה ותגמולים. מה שהוא לקח מזה הוא שכשאתה נותן מעצמך לעזור למישהו אחר, זה מרגיש ממש טוב. זה משהו בתקווה שבעתיד נוכל לנצל ממנו - אולי נוכל לאמן אנשים שיאהבו את זה אפילו יותר.
נראה כי רבים ממחקרי המוח הללו מראים שוב ושוב שכשאתה בוחר לתרום לצדקה שאתה אוהב, המוח ידלק כמו שאתה מרגיש אם זכית במשחק וידאו או על רכבת הרים או שהיה לך מהנה אחר ניסיון. אם אתה חושב על זה, זה הגיוני: כשאנחנו עושים משהו למישהו אחר, אנו מדמיינים כיצד זה יועיל לאדם הזה. זה גורם לנו להרגיש תכליתיים, ולדעתי מטרה היא מקור עצום לסיפוק חיים עבור אנשים.
יש גם מחקרים המצביעים על כך שאנחנו נוטים לעזור יותר כשמדובר בפרצוף אחד רעב, ולא ברבים. אז קמפיין הילדים לאמץ מרעב אכן עובד?
זה באמת קורה. חלק מהמשווקים חשו בכך מההתחלה, שאנשים מגיבים לפרצופים ואנשים מגיבים לסיפורים בודדים. אבל בשנים האחרונות יותר, פסיכולוג בשם פול סלוביץ 'מדגים באופן ניסיוני שאנחנו הרבה יותר סיכויים לתת לילד יחיד רעב מאשר לקבוצה גדולה של ילדים מורעבים, ופחות לקבוצה של שני ילדים שרק ילד אחד. זו השפעה שמופיעה מוקדם מאוד כשאנחנו עולים בסולם המספרים. וזה מחמיר. אם אנו קוראים בעיתון כי 10, 000 נהרגו בטבח במדינה כלשהי שמעולם לא שמענו עליה, אנו כנראה הולכים לכוון זאת ממש. גם אם אנו יודעים אינטלקטואלית כי 10, 000 אנשים הם הרבה אנשים, המוח שלנו לא טוב לעבד את המשמעות של 10, 000 מקרי מוות. אנחנו לא מרגישים שאנחנו יכולים לעשות שום דבר משמעותי, ולכן אנו נוטים לחזור אחורה ולראות את זה כהפשטה.
האם יש יותר סיכוי שמי שסבל את עצמו בחיים יתנהג בגבורה מאשר לאחרים?
החוקר שעשה הרבה מהחקירה הזו הוא ארווין סטאוב. הוא עשה מחקר בו מצא אנשים שעברו התקפי סבל ספציפיים, חלקם סבלו מתקיפות אלימות, אחרים עברו אסונות טבע וכדומה. לאחר שהם עברו את זה, אם הם שמעו על קורבנות צונאמי אסייתיים, למשל, יש סיכוי גבוה יותר לומר שהם מתכוונים לתרום להם. הוא חושב שיש משהו בלדעת כמה נסיבות מסוימות יכולות להיות קשות אם במקרה עברו נסיבות דומות.
נראה שיש תחושה בחברה שאם אתה עושה משהו מועיל כדי להרגיש טוב עם עצמך, אז איכשהו זה לא טהור. האם זה רע להרגיש טוב עם לעשות טוב?
אם נעשה המעשה הטוב ואם האדם מקבל תועלת, אני לא רואה את זה כבעייתי או טמא אם אתה מרגיש טוב כתוצאה מכך. העובדה שאתה מרגיש טוב עשויה אפילו להניע אותך לעשות דברים דומים בעתיד.
אז איך נלך ללמד אנשים להיות גיבורים?
ישנן מספר גישות שונות שתוכלו לנקוט בהן. כשביליתי זמן עם גיבורי העל של החיים האמיתיים בעיר ניו יורק [רשת לוחמי פשע שנקראה יוזמת ניו יורק], ראיתי באמת עד כמה הם תומכים זה בזה בעשיית דברים נדיבים יחד, הבאת בגדים לחסרי בית או כלבים מהלכים. במקלט לבעלי חיים. הם היו עושים זאת כקבוצה או בצוותים. כמו אם יש לך חבר שעוזר לך לרוץ כל בוקר, להסתבך עם חברים במיזמים האלטרואיסטיים אלה יכול לעודד אותך לעקוב אחר כך.
זה גם עוזר לחשוב על המשותף לך עם אנשים אחרים. היה מחקר מעניין שהוצג בכנס מדע רחמן בשנה שעברה בנושא ניסוי בו אנשים טפחו על ידיהם בזמן עם מישהו אחר. כאשר הוטל על האדם להשלים משימה ארוכה, סביר היה שהאדם האחר יעזור לאדם שהקשה איתם בזמן מאשר לעזור למישהו שלא עשה זאת. אז כשאנו מרגישים שיש לנו משהו משותף עם מישהו, גם אם זה משהו שנראה כאילו זה לא היה משנה, יש לנו אמפתיה טבעית יותר והזדהות איתו או אותה. זה יכול להניע אותנו להתקדם.
זימברדו תומך בגבורה יומיומית, או מנצלים הזדמנויות קטנות לעזור לאנשים סביבך. זה יכול להיות בסיסי כמו לקנות מישהו ביג מאק שנראה כאילו הוא זקוק לארוחה או להתייצב עבור עמית בעבודה. דברים כאלה הם די נמוכים, אך הם גם מה שמדענים מכנים מאוד פרו-חברתיים. כשאתה מבצע מעשים מסוג זה, אתה מרגיש ממש בנוח לחפש את מה שאנשים אחרים צריכים. אם אי פעם תהיה לך הזדמנות גדולה לגבורה, תהיה מוכן יותר להגיב ללחץ הרגע. זה כמו אימוני גיבורים יומיומיים.
וזה הדבר האחר: להיות גיבור במובן הקלאסי, מצב שדורש מעשה כזה חייב להציג את עצמו, נכון?
בהחלט, יש בזה אלמנט של סיכוי, אבל אחד הדברים שאני טוען הוא שאנחנו לא בהכרח צריכים להיות אחד מגיבורי ההזדמנות המתריסים והמתפצלים בשניות. אם אתה מקדיש את חייך למטרה אלטרואיסטית ומקדיש סכום משמעותי לעצמך לזה, גם זה הרואי, אבל בצורה אחרת. זה סוג של חוסר האנוכיות המוערך כל הזמן. אני רוצה שהאנשים האלה יידעו שהם חשובים באותה מידה כמו האדם שעושה את המעשה ההרואי הגדול בעמוד הראשון.
