ספוג הערצה: התחקות אחר מסע צנצנת תה קרמיקה ממפעל לתהילה

זה סיפורו של צנצנת יחידה.

מדרונות הקרמיקה ליטפו דורות של אנשי תה יפנים, אשר העריכו אותו כאובייקט מפורסם. אבל זה לא היה מקושט ולא עוצב בזהירות. הצנצנת, שנורתה בכבשן מפעל בדרום סין, יוצאה ליפן בסוף המאה ה -14 בתוך משלוח ספינות אחסון המיוצרות בהמונים. גודל הצנצנת הציע כלי עזר; הברק העקוץ שלה נתן ערעור. הצבע, לעומת זאת, היה לא אחיד, ומרקמו הזיגוגי שונה. בבסיס היו שלפוחיות וכן סימני צבט בחימר שנשארו מאצבעותיו של קדר חפוז. זו הייתה צנצנת לא יפה במיוחד.

שמו של הצנצנת היה "צ'יגוסה", והוא יהפוך לאחד החפצים הנערצים ביותר בתרגול של צ'אנויו, או שתיית התה הטקסי. בעלים עיטרו אותו קישוטים מעוצבים מן המשי המשובח; כמו כן, אניני טעם ציינו את תכונותיו העדינות של הצנצנת בערכי היומן המפורטים. הצנצנת ללא תארים קיבלה בסופו של דבר הערצה ותהילה רחבים - קריאה רחוקה ממוצאה הצנוע - עד ששינוי האופנות במאה ה -19 הכניס אותה שוב לטשטוש.

"צ'יגוסה ואמנות התה", תערוכה נוכחת בגלריה ארתור מ. סאקלר, מציגה את הקרמיקה הסינית לצד כ -50 חפצי תה אחרים. יחד הם מסבירים את המסגרות האסתטיות והחברתיות בתרבות התה היפנית העומדות בבסיס עלייתו של צנצנת רגילה.

"יש מעט מאוד יפה עד שאנחנו אומרים שזה", אומר אנדרו ווטסקי, פרופסור להיסטוריה של אמנות יפנית באוניברסיטת פרינסטון, ואוצרו המשותף של התערוכה. "וצ'יגוסה עוזרת לנו להבין כמה מהדרכים בהן זה בא לידי ביטוי המקרה של אובייקט ספציפי אחד. "

צ'יגוסה הגיע ליפן בזמן שההכנה והשתייה של מאטה, תה ירוק אבקה, התפתחה למנהג נרחב. בכל אביב נלקח למטע תה כדי להתמלא בעלים חדשים לשנה הקרובה. חודשים לאחר מכן הבשיל וטעמם של העלים, והעיד על גישתו של קוצ'יקירי, כינוס תה חשוב שהתקיים בסוף הסתיו.

עד המאה ה -16 הגיע העיסוק בצ'אנויו לשיא. אורחים היו מתייחסים לחדר התה הקטן של מארחיהם, שם צנצנת תה הייתה יושבת בשפע בתוך גומיה השוכנת בקיר. המארח היה מציג את הצנצנת בפני פלוגתו לפני שחותך את חותמתו, לאחר מכן יוסר חלק מעליו וייקרק לאבקה דקה בעזרת טחנת אבן שהופנה ביד. ארוחה קלה הוגשה כאשר המארח הכין את המאצ'ה, והקפיץ את הדגנים הצבעוניים בתבנית לקערה מלאה במים חמים.

אנשי תה התהדרו בשלל היבטי הטקס: התערובת הירוקה המקציף שהם לגמו; המרחבים האדריכליים השלווים ששימשו רקע להנאתם; וכלים שעצם התועלת שלהם אפשרו להכין את התה ואת ההתכנסויות להתקיים. שאנויו לא עוסק רק בתה, אומר ווטסקי, אלא על תפאורה "שבה אנשים היו נפגשים ומדברים על חפצים ומנסים להבין ולהעריך את האסתטיקה."

מערכת הערכה מקודדת סייעה לאנשי התה לשפוט את הופעתם של חפצי תה והאם הם ראויים לשימוש בהם בתרגול של חנויו. אבל בצנצנות התה המחוזיות הללו, אף שהן שימושיות, היו פגמים. זה גרם לאנשי התה להתאים צורה חדשה של חיבור - כזה שראה בחריגות מעניין ונחמד. חוסר השלמות הפך לאידיאל היופי החדש, ופגמי חתימה היו אלה שהפכו כל צנצנת למיוחדת וראויה להתפעלות.

על פי המסורת היפנית של שמות חפצים אהובים, קיבלו צנצנות תה משובחות שמות פואטיים, שכל אחד מהם ספציפי והולם את אופיו האישי. (פירושו של צ'יגוסה הוא "אלף עשבים" או "שלל דברים.") הם הוערכו על פי גודלם, צורתם, מראהם ויוחסין. מקורם של הסינים היה חשוב, כמו גם שושלת בעלי בעלי ערך. גברים התה מביעים מבטאים גם במאפיינים כמו מרקם זיגוג, צבע ושלפוחיות מחום הכבשן. המשתתפים בצ'אנויו תיעדו תצפיות דקות ביומני התה, שכתבו את החפצים שבהם השתמשו, יחד עם היתרונות שלהם. פריטים דקים במיוחד נקראו מייבוטסו, או חפצים נערצים - וצ'יגוסה היה צנצנת תה של meibutsu. ככל שחלפו השנים, המוניטין שלה בקרב חוגי התה יגדל. עד מהרה התפרסם כאחת מקנקנות התה המפורסמות ביותר ביפן.

"הזיגוג סמיך, ויש הרבה זרימות כלפי מטה", כתב אדון התה קמיה סוטן בשנת 1587, לאחר שראה את צ'יגוסה בכינוס. "מתחת לזה נראה הזיגוג מתחלק ..." לפי ווטסקי, תיאורים כאלה ביומני התה לא היו תצפיות סרק; במקום זאת, הם לקחו אימונים, הבנה ובדיקה: "אלה סוגים של השפעות שאנשים שהושגו בתה הצביעו עליהם ואמרו 'זה מה שהופך את זה למעניין'. הם לא נועדו להיות סוגים של אסתטיקה ממתקי עיניים.

ליקויים הוערכו וכך גם ניגודים. כלים אחרים שימשו לצד צ'יגוסה במהלך טקסי התה, והם היו שונים במוצא, גיל, חומר וצבע. קנקן תה עתיק מסין, למשל, היה עומד ליד דלי מים חצוב מחוספס שנקנה בשוק יפני מקומי. בקרבת מקום היה מניח קערה קוריאנית של סלדון, ומשלב אסתטיקה חדשה עם צורות חדשות.

"אם יש לך סדרת דברים שכולם נראים זהים, כולם משתלבים זה בזה. אם אתה מכוון בכוונה לחומרים ובטבעי הטבע השונים מאוד של עצמים, אתה מתחיל לקבל חוויה אסתטית מאוד עוצמתית שאתה יוצר עבורם האורחים שבאים לבקר אתכם, "אומר ווטסקי ומסביר את התערובת של חפצים שנבחרו בקפידה בשימוש בצ'אנויו.

כמו רוב הדברים הגדולים, הפופולריות של צ'יגושה תדעך; גודלו הגדול נפל לטובה, ומטחנות תה ממוכנות אפשרו לרכוש תה אבקה בחנויות המתמחות. הצנצנת נפלה בסופו של דבר בידי תעשיינים עשירים, שלימים מכרו אותה במכירה פומבית. אולם בתערוכה של סאקלר, העתק של חדר תה יפני בגודל טבעי מראה כיצד נראתה התרגול של צ'אנויו בשיאו. קערות, מצקות, דליים וקומקומים פזורים על מחצלת הטטאמי. צ'יגוסה מדומה, מעוטרת במיתרי משי כחולים קשורים וכיסוי פה ברוקד משי, ניצב בטוקונומה, או גומחה מעוצבת במיוחד שנועדה להציג קליגרפיה או צנצנות תה. קישוטים של צ'יגוסה מסמנים כי הצנצנת נפתחה. התה הוגש והכלי החל את חובתו. באשר לחפצי התה שנמצאים על הרצפה? חלקם הם מוצרים מודרניים, המיובאים ממקומות כמו קמבודיה ומושאלים לתערוכה על ידי בעלי חיים אמיתיים. שלא כמו קנקן התה הישן, חייהם רק התחילו - והם ישמרו את צ'יגוסה, יחד עם אומנות השאנויו, בחיים במשך שנים רבות.

"אנחנו מנסים לעדכן את [chanoyu]", אומר ווטסקי. "לא רצינו שהדבר הזה ימות כאן בוושינגטון. רצינו לעודד אנשים להמשיך ולעשות דברים כאלה."

סאקלר רכש את צ'יגוסה, יחד עם אביזרים, תיעוד ואריזות אחסון, במכירה פומבית של כריסטי בשנת 2009. על פי דברי ווטסקי, תערוכת הצנצנת - הפעם הראשונה שהיא מוצגת אי פעם בפני הקהל - תמלא גם תפקיד בשמירה עליה ". בחיים." "אני חושב שבאופן מוזר, הסקלר בפרט הוא מקום אידיאלי בשבילו מכיוון שאנשים יכולים לבוא לראות את זה", הוא אומר. "הדבר הזה לא רק שלא ימות כאן, הוא כנראה יראה יותר אנשים בכך שהוא היה כאן מכפי שהיה אי פעם ביפן."

אך האם צ'יגוסה תשוב לשמש למטרה העיקרית שלה - תה?

"בשלב מסוים אתה צריך לתת לדברים להפסיק לבצע את העבודה שלהם", אומר ווטסקי. "אני לא חושב שזה יתמלא שוב בתה. אבל אני חושב שזה בסדר."

"Chigusa and the Art of Tea" יוצג בגלריה סאקלר עד ה -27 ביולי.