חיפוש אחר בודהה באפגניסטן

לבוש בחליפת ספארי, כובע שמש, מגפי הליכה וכפפות עור, זמריאלאי טרזי מוביל את הדרך מהאוהל שלו לבור מלבני בעמק במיאן שבצפון אפגניסטן. צוקי אבן חול מקוררות, חלת דבש עם גרוטות מעשה ידי אדם, נולים מעלינו. שני חללים ענקיים המרוחקים במרחק של קילומטר וחצי זה מזה בפנים הסלעים מסמנים את האתרים שבהם עמדו שני פסלי ענק מהמאה השישית של הבודהא, שנהרסו לפני עשור על ידי הטליבאן, במשך 1, 500 שנה. בבסיס המצוק שוכן הקדושה הפנימית של אתר שמכונה טרזי למנזר המלכותי, מתחם מורכב שהוקם במהלך המאה השלישית ובו מסדרונות, מטוסים ותאים שבהם אוחסנו חפצים קדושים.

מהסיפור הזה

[×] סגור

כחלק משידור טלוויזיה, טיילו חאל והאללה לינקר בכפרי האפגני בשנת 1973, שנים לפני שהסובייטים פלשו והטליבאן השתלטו על האתר הבודהיסטי

וידאו: ביקור משנות השבעים בבמיין

תוכן קשור

• טיול בטקסילה
• אבדות ומציאות
• הקצאת אפגניסטן

"אנו מסתכלים על מה שהיה פעם קפלה מכוסה בציורי קיר, " אומר לי הארכיאולוג בן ה -71, שהציץ לבור. שליטי הממלכה הבודהיסטית - שדתם השתרשה באזור לאורך דרך המשי - עלו לכאן עלייה לרגל שנתית להציע תרומות לנזירים תמורת ברכותיהם. ואז, במאה השמינית, הגיע האיסלאם לעמק, והבודהיזם החל לדעוך. "ברבע השלישי של המאה התשיעית, כובש מוסלמי השמיד הכל - כולל המנזר", אומר טרזי. "הוא נתן לבמיין את ההפיכה הגרש, אך הוא לא הצליח להרוס את הבודהות הענקיות." טרזי מתבונן לעבר שתי הגומחות הריקות, זו שממזרח לגובה של 144 מטרים והאחת ממערב לגובה 213 מטר. "לקח לטאליבן לעשות את זה."

הבודהות מבמיין, שנחצבו מהסלע הנזיל של המצוק, ניצבו מזמן על עמק שליו זה, המוגן על ידי מיקומו הבלתי ניתן להפשרה בין הרי הקו ההינדי מצפון לטווח קו-i-Baba מדרום. הדמויות המונומנטליות שרדו את בואו של האיסלאם, בשטפו של הכובש המוסלמי יעקוב אבן לית 'ספארי, הפלישה והשמדת כמעט כל אוכלוסיית במיאן על ידי לוחמים מונגולים בהובלת ג'ינגיס חאן בשנת 1221 לספירה ומלחמות בריטניה-אפגניסטן במאה ה -19. אך הם לא יכלו לשרוד את התפתחות הנשק המודרני או מותג קנאי של איסלאם שעלה בעלייה באפגניסטן בעקבות המלחמה בין ברית המועצות למוג'היידן בשנות השמונים: לפני כמעט עשר שנים, במרץ 2001, לאחר שהוקע על ידי טליבאן קנאים כ"אלילי שקר ", הפסלים הומצאו בחומרי נפץ גבוהים וירי טילים. זה היה מעשה שחולל זעם עולמי ונמשך כסמל לחילול נפש וקיצוניות דתית.

כמעט מהרגע הראשון שהטליבאן הונעו מהשלטון בסוף 2001, היסטוריוני אמנות, אנשי שימור ואחרים חלמו להחזיר את הבודהות. לטרזי, עם זאת, יש רעיון אחר. איפשהו בצל הגומחות, הוא מאמין, שוכן בודהא שלישי - קולוסוס שכיבה באורך של מטר וחצי שנבנה בערך באותה עת עם הענקים העומדים. אמונתו מבוססת על תיאור שנכתב לפני 1, 400 שנה על ידי נזיר סיני, שונאנג, שביקר בממלכה במשך מספר שבועות. טרזי בילה שבע שנים בחיפוש אחר האדמה מתחת לגומחות בחיפוש אחר הפסל האגדי. הוא חשף שבעה מנזרים, רסיסים של בודהה שכיבה באורך 62 מטרים ושאר כלי חרס ושרידים בודהיסטיים אחרים.

אולם חוקרים אחרים טוענים כי ייתכן שהנזיר הסיני טעה במצבת סלע בפסל או התבלבל לגבי מיקומו של הבודהא. אפילו אם פעם היה הבודהא השוכב, יש ההשערה שהוא התפורר לאבק לפני מאות שנים. "בודהא נירוונה" - נקרא כך מכיוון שהבודהה ישן מתואר כשעומד להיכנס למדינה הטרנסצנדנטית של נירוונה - "נותר אחד התעלומות הגדולות ביותר של הארכיאולוגיה", אומר קאזויה ימאוצ'י, ארכיאולוג במרכז ליפן לשיתוף פעולה בינלאומי., שביצע את החיפוש שלו בעצמו. "זה החלום של הארכיאולוגים למצוא אותו."

יתכן שהזמן אוזל. מאז ארה"ב, כוחות הקואליציה וכוחות הברית הצפונית של אפגניסטן דחפו את הטליבאן מאפגניסטן, במיאן הנידחת - שנשלטה על ידי הזארות אתניות שהתרסו נגד משטר הטליבאן הנשלט על פשטון וסבלו מטבח בידיהם - הייתה נווה מדבר של שלווה. אך באוגוסט האחרון, מורדים, ככל הנראה טליבאן, ארבו והרגו חייל ניו זילנדי בצפון במיאן - הריגתו הראשונה של חייל במחוז מאז תחילת המלחמה. "אם הטליבאן יתעצם במקומות אחרים באפגניסטן, הם יכולים להיכנס לבמיאן מכיוונים שונים", אומרת חביבה סרבי, מושלת מחוז במיאן ומנהיגת המחוז היחידה במדינה. תושבי במיאן - כמו גם ארכיאולוגים ושימורנים - השמיעו לאחרונה את החשש כי גם אם בודהות חדשים ומשוחזרים יעלו בנישות, הטליבאן רק יפוצץ אותם שוב.

כדי לבקר את טרזי בחפירת הקיץ השנתית שלו בת שבע שבועות בממיאן, יצאנו הצלם אלכס מסי ואני את קבול עם עלות השחר בלנד קרוזר במשך 140 קילומטר, שמונה שעות נסיעה בדרך עפר שעליה פגע מטען חבלה מאולתר. שיירה של האו"ם רק ימים לפני כן. שלוש השעות הראשונות, דרך שטח פשטון, היו המסוכנות ביותר. נסענו בלי לעצור, ירדנו נמוך במושבינו, ונזהר מזה שיוכרנו כזרים. לאחר שחטטנו בעמק נחל פורה, שנגרם עליו פסגות גרניט משונן ובזלת, הגענו לגשר תלוי המציין את תחילת שטח הזארה. "המצב הביטחוני עכשיו בסדר", אמר לנו הנהג שלנו. "אתה יכול להרגע."

בפתיחת עמק במיאן חלפנו על פני מבצר בוץ מהמאה ה -19 וכביש אספלט, חלק מרשת של 200 מיליון דולר שנבנית על ידי ממשלת ארה"ב ובנק לפיתוח אסיה. ואז התרחב העמק וחשף סצנה של יופי עוצר נשימה: שדות חיטה מוזהבים, שזורים בחלקות ירוקות של תפוח אדמה וגובלים בפסגות המושלגות, 18, 000 רגל של הכוש ההינדי וצוקי אבן חול עזים מצפון. לבסוף עלינו עלייה וקיבלנו את מבטנו הראשון בחללים הפעורים שבהם עמדו בעבר הבודהות הענקיות.

ככל הנראה, הוויסטה לא היה שונה בהרבה מזה שקידם את פניו של שואנזאנג, הנזיר שעזב את ביתו במזרח סין בשנת 629 לספירה, ועקב אחר דרך המשי מערבה על פני מדבר טקלמקן, והגיע למביאן מספר שנים אחר כך. שואנזנג התקבל בברכה למובלעת בודהיסטית משגשגת אשר הייתה קיימת כ -500 שנה. שם, חתוך מהמצוקים, ניצב הגדול בסמלי הממלכה: בודהה מערבי שגובהו מטר וחצי ועמיתו המזרחית הקטנה בגובה 125 מטר - שניהם מוזהבים, מעוטרים בפיס לזולי ומוקפים בציורי קיר צבעוניים המתארים את השמים. הפסלים לבשו מסכות מעץ וחימר אשר באור הירח העבירו רושם של עיניים זוהרות, אולי מכיוון שהן היו משובצות באודם. גופותיהם היו עטופות בטוניקות טיח בסגנון שלובשו חיילי אלכסנדר מוקדון, שעברו באזור במצעדו למעבר קיבר כמעט 1, 000 שנה לפני כן. "[הגוונים] הזהובים שלהם נוצצים מכל עבר, וקישוטים יקרים [שלהם] מסנוורים את העיניים בגלל הבהירות שלהם, " כתב שואנזאנג.

טרזי, בן סניף ממשפחת המלוכה של אפגניסטן, ביקר לראשונה בבודהות כסטודנט לארכיאולוגיה בשנת 1967. (הוא היה מרוויח תואר מאוניברסיטת שטרסבורג, בצרפת, והיה היסטוריון ואמנות ארכיאולוג בולט בקאבול). בעשור שלאחר מכן הוא שב לבמיאן שוב ושוב לסקר עבודות שיקום; המסכות וחלק מבגדי הסטוקו נשחקו או נבזזו מאות שנים קודם לכן; גם הבודהות התפוררו.

"ביקרתי בכל סנטימטר רבוע של במיאן, " הוא אמר לי. בתקופה זו, הוא אמר, הוא השתכנע, בהתבסס על תיאורו של שונאנג, בקיומו של בודהה שלישי. הנזיר הזכיר מנזר שני, בנוסף למנזר המלכותי שנמצא בסמוך לבודהה המערבית. בתוכה הוא כתב, "יש דמות של בודהא שוכבת בתנוחת שינה, כמו כשהשיג את נירוונה. הדמות באורך של בערך 1000 רגל בערך."

בשנת 1978 הפיכה בהנהגת מרקסיסטים קיצוניים רצח את הנשיא הראשון של אפגניסטן; חיפושו של טרזי אחר הבודהה ישן הושם. מאמין שחייו היו בסכנה, טרזי נמלט מהמדינה. "עזבתי לפריז והפכתי לפליט, " הוא אמר לי. הוא עבד כמלצר במסעדה בשטרסבורג, התחתן פעמיים ונולדו שלושה ילדים - בנות נדיה וקרול, והבן דיוויד. טרזי החל ללמד ארכיאולוגיה והיה לפרופסור מן המניין באוניברסיטת שטרסבורג.

שוב בבמיין, צרות התבשלו. לאחר מספר ניסיונות כושלים לכבוש את המחוז, כוחות טליבאן חתכו את ההתקשרות עם מנהיגים צבאיים של טאג'יק וחזארה וצעדו בלא סגר בספטמבר 1998. חזרה רבים ברחו ממש לפני הכיבוש. המתורגמן שלי עלי רזא, הזארה בן 26 שגדל בצל הבודהה המזרחי ושיחק בילדותו בין פסלי הענק, זוכר שאביו קרא את המשפחה יחד אחר צהריים אחד. "הוא אמר 'אתה חייב לאסוף את הבגדים שלך. עלינו לזוז כמה שיותר מהר כי הטליבאן הגיעו. אם הם לא יהרגו אותנו, יהיה לנו מזל'." הם אספו את הפרדות שלהם ויצאו לדרך ברגל, לטייל דרומה מעל מעברי הרים מושלגים למחוז מיידאן וורדאק השכן; לאחר מכן נמלט רזא לאיראן. המשפחה לא חזרה הביתה במשך חמש שנים.

בפברואר 2001, הרדיקלים התומכים באל-קאעידה, שקיבלו מאבק כוחות עם מתונים, גינו את הבודהות כ"עבודה זרה "ו"לא אסלאמית" והודיעו על כוונתם להשמידם. תחנונותיהם של מנהיגים עולמיים אחרונים בפני מולה עומר, המנהיג הבודד, היחיד בעל העין של הטליבאן, נכשלו. במהלך החודש שלאחר מכן השתמשו הטאליבן - בעזרת מומחי תחמושת ערבים - בפגזי ארטילריה וחומרי נפץ גבוהים כדי להשמיד את שתי הדמויות. עובד בניין הזארה שאקשר עבדול שאותו פגשתי מחוץ למסגד לא גמור בגבעות שמעל במיאן, אמר לי שהטליבאן גייס אותו ו -30 הזארות נוספות להניח חומר נפץ מפלסטיק על האדמה מתחת לרגליו של בודהא הגדולות. לקח שלושה שבועות להפיל את הפסל, אמר לי עבדול. ואז "חגג הטאליבן בשחיטת תשע פרות." קואיצ'ירו מטורה, ראש ארגון אונסק"ו, ארגון התרבות של האו"ם, הצהיר שהוא "תועבה לחזות בהרס הקור והמחושב של תכונות תרבותיות שהיו מורשת של ... האנושות כולה." שר החוץ האמריקני קולין פאוול ראה בכך "טרגדיה".

טרזי היה בשטרסבורג כששמע את החדשות. "צפיתי בטלוויזיה ואמרתי, 'זה לא אפשרי. סובל, '" אמר.

במהלך ארוחת הצהריים בבית שהוא שוכר בכל קיץ בבמיין, הוא סיפר על המערכה שניהל כדי לחזור לאפגניסטן לאחר שכוחות מיוחדים של ארה"ב והברית הצפונית הוציאו את מגיני אוסמה בן לאדן מהשלטון. בשנת 2002, בעזרת מכרים כמו הפילוסוף הצרפתי ברנרד-אנרי לוי, שכנע טרזי את ממשלת צרפת לתת לו מימון (זה נע בין המקבילה של 40, 000 $ ל- 50, 000 $ בשנה) לחיפוש אחר הבודהא השלישי. הוא טס לבמייאן ביולי של אותה השנה והודיע ​​למפקד טריטוריאלי בחריפות שהשתלט על האזור שהוא מתכנן להתחיל בחפירות. טרצי נצטווה לעזוב מיד. "לא הייתה ממשלה אמיתית במקום ולא היה לי שום דבר בכתב. נשיא [אפגניסטן] [חמיד] קרזאי לא היה מודע למשימה. אז חזרתי לצרפת." בשנה שלאחר מכן חזר טרזי לקאבול, שם קיבל אותו קרזאי בחום והעניק ערובה אישית למעבר בטוח.

בוקר אחד הצטרפתי לטרזי באוהל ליד אתר החפירה; הלכנו לאורך מפרץ בו התרחשה קצת חפירה. במהלך החפירה הראשונה שלו, בשנת 2003, הוא אמר לי בנגיעה של ברוודו, "העמק היה מלא מוקשים, אבל לא פחדתי. אמרתי 'עקוב אחריי, אם אני מתפוצץ, אתה יכול ללכת בדרך אחרת . ' והוצאתי הרבה מוקשים בעצמי, לפני שצוותי הכרייה הגיעו לכאן. " טרזי עצר לפני בור חפירה שני והזעיק את אחד מחופריו, איש הזארה הרזה והמזוקן שהלך ברפיון קל. האיש, אמר לי טרזי, איבד את שתי רגליו למכרה לפני חמש שנים. "הוא פוצץ ממש מעל המקום בו אנו עומדים עכשיו, ליד הבודהא הענק", הוסיף כשזזתי בעצבנות. "הצטיידנו לו בתותבות, והוא חזר לעבודה."

הארכיאולוג ואני עלינו למיניבוס ונסענו לאתר חפירה שני, ממש מתחת לגומחה המזרחית בה עמד בודהא הקטן יותר. הוא עצר לפני הריסות סטופה מהמאה השביעית, או תא שרידים, ערימה של חימר וסלע קונגלומרט. "זה המקום בו התחלנו לחפור אחורה בשנת 2003, כי הסטופה כבר נחשפה", אמר טרזי. "זה תואם את התיאור של שואנזאנג, 'מזרחית למנזר המלכותי'." חשבתי בהתחלה שהבודהה ישכב כאן, מתחת לשדות החיטה. אז חפרתי כאן, ומצאתי הרבה קרמיקה, פסלים, אבל לא בודהא. "

טרזי הביט עכשיו באימה באימה. החורבה בת 1, 400 השנה הייתה מכוסה בגרביים, חולצות, מכנסיים ותחתונים, כביסה שהוצבה לייבוש על ידי משפחות המתגוררות במערות הסמוכות. "בבקשה תצלם את הכביסה שמתייבשת על גבי הסטופה שלי, " הוא אמר לאחד מחמשת הסטודנטים לתארים מתקדמים באוניברסיטת שטרסבורג שהצטרפו אליו לקיץ. טרזי פנה לעבר פני הצוק וסרק את האדמה המחוספסת בבסיסה. "אם הבודהא הגדול קיים", הוא אמר, "הוא שם, למרגלות הצוקים הגדולים."

לא כולם משוכנעים. מה שבטוח, החשבון של שואנזאנג מתקבל באופן נרחב. "הוא היה מדויק להפליא", אומרת ננסי דופרי, מומחית אמריקאית לאמנות ותרבות אפגנית שחיה בקאבול במשך חמישה עשורים. "העובדה שהוא ציין את זה אומר שכנראה היה שם משהו." קוסאקו מיידה, פרופסור בדימוס לארכיאולוגיה בטוקיו ואחד המומחים המובילים בעולם בעמק במיאן, מסכים כי הנזיר ככל הנראה ראה בודהה ישן. אולם מיידה מאמינה כי הדמות, שהייתה ככל הנראה עשויה מחימר, הייתה מתפוררת לאבק לפני מאות שנים. "אם אתה חושב על בודהא שכיבה שאורכו מטר וחצי, הוא היה זקוק לגובה של מטר עד 130 רגל, " אמר. "אתה צריך לראות גבעה כזו. אבל אין כלום." קאזויה ימאוצ'י, הארכיאולוג היפני, סבור שתיאורו של קסואנזנג את מיקומה של הדמות הוא דו משמעי. הוא טוען שהוא שוכן בחלק אחר של העמק, שרי-אני-גולחולה, או "עיר הצרחות", שם טבח הכובש המונגולי ג'ינגיס חאן באלפי תושבים.

זמן קצר לאחר טיולתי עם טרזי טיפסתי על כמה פיגומי מתכת רעועים בתוך הגומחה המזרחית עם ברט פרקסנטלר, היסטוריון ופסל מבוסס מינכן מהמועצה הבינלאומית לאנדרטאות ואתרים, ארגון לא ממשלתי שמקבל מימון של אונסק"ו לחוף. במעלה קירות הגומחה, שנפגעו קשה כתוצאה מפיצוץ הטאליבן. באחד מביקוריו הראשונים כאן לפני כמה שנים, נזכר פרקסנטלר, הוא סיקר בתוך הגומחה כשהבין שזה עומד להתפרק. "זה רק בוץ וחלוקי נחל שנאפים יחד במשך מיליוני שנים, " אמר. "הוא חסר מלט טבעי, כך שהאבן חלשה למדי. רעידת אדמה קלה אחת הייתה הורסת את הכל." פרקסנטלר וצוותו הזרימו 20 טונות מרגמה לסדקים ונתחים בגומחה, ואז קידחו עשרות מוטות פלדה ארוכים לקירות כדי לתמוך בה. "הם עכשיו יציבים", אמר. כשהוא מצביע על כמה כתמים קלושים על הקיר המחוספס, הוסיף: "אתה יכול לראות עקבות של אצבעותיהם של עובדים בודהיסטים, מלפני 1, 500 שנה." עבודתו של פרקסנטלר הובילה אותו לכמה תגליות סרנדיפיטיות, כולל שקית בד זעירה - "סגורה בחבל וחתומה בשתי בולים" - הוחתמה בפתח נקודה מאחורי הבודהה הענקית בעת בנייתו. "עדיין לא פתחנו אותו, " הוא אמר לי. "אנו חושבים שיש שריד בודהיסטי בפנים." (Praxenthaler מארגן פרויקט מחקר שיבחן את התכנים השבירים שיש להניח).

שימור הגומחות - העבודה על המערבית אמורה להתחיל בקרוב - הוא הצעד הראשון, אמר פרסטנטלר, במה שרבים מקווים שיהיה מחדש של הפסלים ההרוסים. בעשור האחרון הצליחו אנשי שימור, אמנים ואחרים להציע הצעות רבות, החל מבניית העתקים קונקרטיים ועד להשאמת הגומחות ריקות. הירו ימגאטה, אמן יפני שבסיסו בקליפורניה, הציע להקרין על פני הצוק תמונות לייזר של הבודהות - רעיון שננטש לאחר מכן כיקר ובלתי מעשי מדי.

פרקסנטלר מצידו תומך בשיטה המכונה אנסטילוזיס, הכוללת שילוב של חתיכות בודהה שורדות עם חומרים מודרניים. "זה יהיה בודהא מקוטע, עם פערים וחורים, ובהמשך הם יוכלו למלא את החסר בצורה מתאימה", אמר. גישה זו קיבלה גיבוי חזק מצד המושל סרעבי, כמו גם מארכיאולוגים ושמרני אמנות, אך יתכן ולא ניתן יהיה לבצע זאת: מרבית הבודהות המקוריות הועתקו, והותירו רק כמה קטעים מזוהים. בנוסף, מעטים גורמים רשמיים באפגניסטן חושבים שזה חכם מבחינה פוליטית, בהתחשב בלהט האסלאמי והרגש השנאת זרים של חלק ניכר מהמדינה, במיוחד בקרב הפשטונים, לחבק פרויקט שחוגג את עברה הבודהיסטי של המדינה. "השימור בסדר, אבל כרגע הם קריטיים לגבי מה שמריח כמו לבנות מחדש את הבודהה, " אמר פרקסנטלר. אחרים, כולל טרזי, מאמינים כי הגומחות צריכות להישאר ריקות. בודהות חדשות, אומרת ננסי דופרי, היו הופכות את במיאן ל"פארק שעשועים, וזה יהיה חילול לאמנים שיצרו את המקוריות. לגומחות הריקות יש בולטות משלהם. " טרזי מסכים. "השאר את שני גומחות הבודהא כשני עמודים בהיסטוריה, " הוא אמר לי, "כדי שהדורות הבאים יידעו שברגע מסוים, האיוולת ניצחה את התבונה באפגניסטן."

המימון שמקבל טרזי כיום מממשלת צרפת מאפשר לו ולסטודנטים לתארים מתקדמים לטוס משטרסבורג לבמיין בכל חודש יולי, לשלם את שכר הדירה על ביתו ולהעסיק שומרים וצוות חפירות. לדבריו, לא היה בלחץ כלשהו להחיש את החיפוש שלו, אך ככל שהעבודה ממשיכה להתארך, כך גדל הסיכוי שהמיטיבים שלו ייגמרו בסבלנות. "גיליתי פסלים, גיליתי את הסטופה, גיליתי את המנזרים. פיתחתי פנורמה של התרבות הבמיאנית מהמאה הראשונה ועד הגעתו של ג'ינגיס חאן, " הוא אומר. "התוצאות המדעיות היו טובות."

טרזי ממשיך ליהנות מתמיכה מצד גורמים אפגנים ורבים מבני גילו. "טרזי הוא ארכיאולוג אפגני משכיל ומנוסה, ואנחנו זקוקים לכמה שיותר מהם", אומר ברנדן קסאר, המומחה לתרבות המבוססת על כבול על ידי אונסק"ו, שהכריז כי במיאן היה אתר מורשת עולמית בשנת 2003. ננסי דופרי אמר לי כי טרזי "רוצה להחזיר לאפגנים משהו כדי לחזק את אמונם ואת אמונם [בכוח המורשת]. זה יותר מאשר ארכיאולוגיה בשבילו." אך מטרת העל שלו, היא חוששת, עשויה אף פעם לא להתממש. "מה שהוא עשה זה לא להירחרח. הוא מצא שם דברים, אבל אם הוא ימצא את הבודהא השוכב, אני באמת בספק."

אחרי שבע שנים של חיפושים, אפילו טרצי החל לגדר את ההימורים שלו. "יש לי עדיין תקווה", הוא אמר לי כשהלכנו בשדות תפוחי אדמה מושקים בקצה חפירותיו המזרחיות. "אבל אני מתבגר - ונחלש. עוד שלוש שנים, אז אסיים."

ג'ושוע האמר מדווח מבסיסו בברלין. הצלם אלכס מסי מטייל בעולם במשימה מלונדון.

זמריאלי טרזי, בממיאן באוגוסט האחרון, מקווה לחשוף בודהה שלישי בעמק. הוא גם מכוון חפירה במתחם הבודהיסטי מהמאה השלישית שהוא מכנה את המנזר המלכותי. (אלכס מסי) חלל עם פנים מצוק הוא כל שנותר משני פסלי בודהה מהמאה השישית, ביטויים נשגבים לממלכתו העתיקה של במיאן. כובשי ימי הביניים לא יכלו להרוס את הדמויות, אומר הארכיאולוג טרזי, "דרש מהטליבאן לעשות את זה." (אלכס מסי) עובדים באתר הארכיאולוגי של העמק. (אלכס מסי) הארכיאולוג זמריאלאי טרזי חי בגלות בצרפת כשנודע לו על חורבן 2001 של שני הבודהות הקולוסליות. מוצג כאן הדמות השלמה המערבית שלמה כפי שהופיעה בשנת 1997. (מוזמיל פאשה / רויטרס / קורביס) החלל הריק כפי שהוא נראה היום. (אלכס מסי) מצוקיו של Bamiyan מכילים ממצאים כמו גם שרידים של אמנות בודהיסטית כמו ציורי גרוטו דקורטיביים. (אלכס מסי) פיגומים חופים את החלל בו עמד בודהה המזרחי. (אלכס מסי) חומר שימור מייצב קיר מערה. (אלכס מסי) שרידי כפות רגליו של הגומחה המערבית. בגומחות, אומר איש שימור, "אתה יכול לראות עקבות של אצבעותיהם של עובדים בודהיסטים, מלפני 1, 500 שנה." (אלכס מסי) למרות שהעמק יציב מאז הודח הטליבאן בשנת 2001, העתיד אינו בטוח. "אם הטליבאן יתעצם ... הם יכולים להיכנס לבמיאן", אומר מושל המחוז חביבה סרבי. (אלכס מסי) כפרית מקצרת חיטה באחד השדות שנמצאים בסמוך לאתר הארכיאולוגי של במיאן. (אלכס מסי) אישה אפגנית עוברת בשדה של פרחים פורחים בממיאן. (אלכס מסי) אפגנים בסמוך לבתיהם בכפר סלעי שנמצא בסמוך לאתר הארכיאולוגי של במיאן. (אלכס מסי) טנקים ישנים ובלתי שמישים הושארו בממיאן לאחר הפלישה הרוסית לאפגניסטן. הטנקים יושבים כעת במה שהפך לשדה לגידול תפוחי אדמה. (אלכס מסי) אפגנים בונים מסגד מקומי קטן בכפר סלעי בסמוך לאתר הארכיאולוגי של במיאן. (אלכס מסי) הבודהות מבמיין, שנחצבו מהסלע הנזיל של המצוק, ניצבו מזמן על עמק שליו זה, המוגן על ידי מיקומו הבלתי ניתן להפשרה בין הרי הקו ההינדי מצפון לטווח קו-i-Baba מדרום. (גילברט גייטס)