קאי גואו-קיאנג שודד "אמן נפץ" בינלאומי כבר צבר כמה נתונים סטטיסטיים מדהימים: ייתכן שהוא האמן היחיד בהיסטוריה האנושית שהביט בו זמנית במיליארד אנשים באחת מיצירות האמנות שלו. קראת נכון, מיליארד. אני מדבר על "פיסול הזיקוקים" הטלוויזיוני העולמי שקי קאו גואו-קיאנג - יליד סין, חי עכשיו באמריקה - יצר לקראת פתיחת אולימפיאדת בייג'ינג בשנת 2008. אם אתה אחד מהארצנים הבודדים שלא הצליחו ' לא ראיתי את זה, חי או מקוון, הנה התיאור של קאי: "אירוע הפיצוץ כלל סדרה של 29 זיקוקים ענקיים של טביעת רגל, אחת לכל אולימפיאדה, מעל קו הרקיע של בייג'ינג, שהובילה לאצטדיון האולימפי הלאומי. 29 טביעות הרגל נורו ברצף, ונסעו מרחק כולל של 15 ק"מ, או 9.3 מיילים, בתוך 63 שניות. "
מהסיפור הזה
[×] סגור
האמן הסיני המפורסם בעולם משתמש בפירוטכניקה בכדי להפוך עץ אורן שגובהו 40 מטרים לאשליה אופטית. (תמונת סטילס: אד שיפול / פליקר)
וידאו: אירוע פיצוץ עם קאי גואו-קיאנג
[×] סגור
בתערוכת מעגל המסתורין שלו בשנה שעברה, קאי גואו-קיאנג פוצץ 40, 000 רקטות זיקוקין כדי ליצור מחרוזת מעגלי יבולים מחוץ למוזיאון לאמנות עכשווית, לוס אנג'לס. (זן סקיזאווה / jwpictures.com, באדיבות המוזיאון לאמנות עכשווית, לוס אנג'לס) 
קאי סוקר את אחת מציורי אבק השריפה שלו במפעל הזיקוקים של גרוצ'י. (ג'סיקה דימוק / VII) 
בחמש טבעות אולימפיות העלה קאי את הסמל האולימפי בזיקוקי דינור מעל שמי בייג'ינג במהלך טקס הפתיחה של המשחקים האולימפיים ב -2008. (וואנג שיאוקס הראשון, סטודיו באדיבות קאי) 
קאי פוצץ את הפרחים הנופלים: פרויקט פיצוץ מחוץ למוזיאון פילדלפיה לאמנות בשנת 2009. התערוכה התמקדה בנושאי זיכרון, אובדן והתחדשות. (לוני גרהם, באדיבות סדנת הבדים והמוזיאון) 
גלריית תמונות
אבל מיליארד זוגות עיניים בלבד אינן מספיקות לשאיפתו של קאי. הוא מחפש צופים נוספים ליצירותיו, שחלקן עשויות לעלות יותר משתי עיניים. אני מדבר על החייזרים, החוצנים שקאי אומר לי הם קהל היעד האמיתי ליצירות הנפץ ביותר שלו. פסלי אדמה בוערים ענקיים כמו פרויקט להאריך את החומה הגדולה בסין ב -10, 000 מטרים, בהם קאי פוצץ רכבת נפץ מרהיבה של שישה קילומטרים, התארכות חריפה של היצירה המפורסמת ביותר של שושלת מינג. התכוון להיראות מהחלל: הוא רוצה לפתוח "דיאלוג עם היקום", הוא אומר. או "מעגל היבול" הקופץ שלו בגרמניה, על פי אותם "שלטים" מחוץ לכדור הארץ החצובים בשדות חיטה - פרויקט שדרש 90 קילוגרם אבק שריפה, 1, 300 מטר נתיכים, סייסמוגרף אחד, אלקטרואנספלוגרף ואלקטרו-קרדיוגרפיה. שני המכשירים הרפואיים היו שם כדי למדוד את התגובות הפיזיולוגיות והמנטליות של קאי כשעמד במרכז הפיצוצים, כדי לסמל, כך אמר לי, כי ניתן להרגיש את הדי להולדת היקום בכל מולקולה בכל תא אנושי. .
אולי יש קריצה ערמומית של מנהל הראשי שמאחורי השאיפות הבין-מרחביות הללו, אבל קאי נראה לי מובחן בין היבול הנוכחי של כוכבי אמנות בינלאומיים בהפקת פרויקטים שלא עוסקים באירוניה, או להיות אירוניים באשר לאירוניה, או להיות אירוניים באמנות. על אירוניה. הוא באמת רוצה לצבוע את השמיים כמו שמישלנג'לו צבע את תקרת הקפלה הסיסטינית. רק עם אבק שריפה ולהבה.
כשאני מבקר בקאי (כמו שכולם מכנים אותו, ומכריז אותו "צאי") בסטודיו החופשי שלו באיסט וילג 'במנהטן, עם דלת אדומה גדולה ואריה אבן פנג שואי השומר על הכניסה לתוכו, אנחנו יושבים ליד שולחן זכוכית עם צלעות בגודל קיר. מסכי עץ: אבק השריפה שלו "רישומים". אלה הם משטחים לבנים גדולים שעליהם הצית קאי אבק שריפה כדי ליצור מסמרות שחורות ויפה באופן בלתי צפוי, יצירות אמנות מופשטות שמזכירות אחד את השילוט המורכב של קליגרפיה סינית מסורתית או אותם הדפסים טלסקופיים שליליים מצולמים של עמוק חלל בו הכוכבים והגלקסיות המפוזרים הם שחור על לבן. אלימות הפכה ליופי אתרי.
קאי, שנראה צעיר יותר מאמצע שנות ה -50 לחייו, כשיר, עם שיער חמור במברשת, מצטרף אליו מתרגם ומנהל הפרויקטים, קינן וונג, ואנחנו מוגשים תה על ידי חבר בקולקטיב לעיצוב האמנות שלו כשאנחנו מתחילים לדבר על ילדותו. הוא מספר לי סיפור של צער משפחתי עמוק במהלך מהפכת התרבות - ואת "פצצת הזמן" בביתו.
"המשפחה שלי גרה בקוונשו, מעבר למיצר מטייוואן, " הוא אומר, ושם היה זה דבר שבשגרה לשמוע סוללות ארטילריה יריות לתוך הערפל באי שמשטר היבשת רצה להשתלב בסין.
"אלה היו החוויות הראשונות שלי מהפיצוצים.
"אבי, " אומר קאי, "היה אספן של ספרים וכתבי יד נדירים", ומיומן באומנות הקליגרפיה העדינה. אך כאשר המהפכה התרבותית החלה באמצע שנות ה -60, מאו טדונג הפנה את מיליוני הנושאים שלו נגד כל אדם וכל סימן של פרקטיקות אינטלקטואליות או עילית, כולל כל אמנות או ספרות שלא היו תעמולה.
"אינטלקטואלים" (כלומר כמעט כל מי שקרא ספרים או אפילו החזיק בספרים) הוכה, נכלא או נרצח על ידי המונים וכל עבודותיהם נשרפו בפירסים. "אבי ידע שהספרים, המגילות והקליגרפיה שלו היו פצצת זמן בביתו", נזכר קאי. אז הוא החל לשרוף את האוסף היקר שלו במרתף. "הוא היה צריך לעשות את זה בלילה כדי שאף אחד לא יידע."
קאי מספר לי שאחרי שריפת כתבי היד האהובים עליו וקליגרפיה, אביו עבר לגלות עצמית מוזרה, מחשש שמוניטין שלו כאספן ספרים יביא למותו. הוא עזב את בית משפחתו ומצא מקלט מסוכן במנחה בודהיסטית הרוסה, שם הקדיש הקדוש בן ה -90 שנותר לו נתן לו מקלט. שם - וזה החלק קורע הלב במיוחד - "אבי היה לוקח מקלות וכותב קליגרפיה בשלוליות בשטח", אומר קאי. "הקליגרפיה תיעלם" כשהמים יתאדו, והשאירו מאחור, קאי כתב פעם, ברהיטות, "ניבים של צער בלתי נראים." לא ממש בלתי נראה, חוש אחד, אבל כתוב כמו קליגרפיה לזכרו של לבו.
האמנות של אביו מהדהדת בזו של בנו - קליגרפיה במים ועכשיו באש. בשימוש באבק השריפה הקטלני הוא מבקש להפוך אותו משימושים קטלניים שלו לאומנות הקליגרפיה האתרית. זה לא סתם מושג מעורפל: אם במקרה גיליתם את עצמכם מחוץ לגלריית סאקלר של סמיתסוניאן בדצמבר האחרון, הייתם יכולים לראות את קאי מצית עץ אורן עם חבילות אבק שריפה על הענפים והופך אותו לעץ אתרי, בצורת עץ תחושת עשן שחור שנחרטה בשמים באמצעות דיו אבק שריפה שחור.
במקום המרקסיזם של אביו, אומר קאי, השפעתו הרבה הייתה רוחניות טאואיסטית סינית. גם פנג שואי, צ'י גונג והבודהיזם ממלאים תפקיד, שורשיהם שזורים זה בזה. הוא כתב על שאמאן שהכיר כנער שהגן עליו ועל חיפושו אחר שאמאנים בתרבויות אחרות. "מדיומים רוחניים", הוא אומר לי, "ערוץ בין העולם החומרי לעולם הבלתי נראה במידה מסוימת דומה למה שעושה אמנות." והוא רואה באמנות שלו משמשת סוג של ערוץ דומה, המקשר בין עתיקות למודרניות, מזרחיות ומזרחיות. רגישות מערבית. פנג שואי ופיזיקה קוונטית.
הוא עדיין מאמין ב"רוחות רעות ", הוא אומר, וכוחו של הפנג שואי להילחם בהם. כשאני שואל אותו על מקור הרוחות הרעות שאריות האבן שומרות עלינו, הוא משיב שהם "רוחות רפאים של חוסר שביעות רצון." הכרה רעה מעניינת מחדש.
לדוגמה, הוא מספר לי שהוא עבד על פרויקט שכלל את החיידקים במי בריכה, אך הביא אותו לעצירתו כששמאן הזהיר אותו כי "המים עשויים להכיל את רוחם של אנשים שאולי טבעו או ניסו להרוג עצמם בבריכה. "
כנער, הוא אומר, "נחשפתי באופן בלתי מודע לקשרים שבין זיקוקי דינור לגורל בני האדם, החל מהאימון הסיני של הדלקת חזיזים בלידה, מוות, חתונה." הוא חש משהו במיזוג החומר. ואנרגיה, אולי מטאפורה למוח ולחומר, בני האדם והיקום, בלב הלבן הלוהט של פיצוץ.
***
בזמן הפיצוץ הפוליטי בכיכר טיאננמן בשנת 1989, קאי עזב את סין והיה ביפן, שם "גיליתי פיסיקה ואסטרופיזיקה מערבית." והירושימה.
הגילוי בפניו אודות הפיזיקה המערבית, במיוחד הרמות הסאב-אטומיות והקוסמולוגיות של המפץ הגדול, היה שהיא איכשהו מוכרת. "גידול הטאואיסטי שלי בסין היה בעל השפעה רבה, אך עד שהגעתי ליפן הבנתי שכל ההתפתחויות החדשות הללו בפיזיקה היו די קרובות לקוסמולוגיה של צ'י גונג הסינית. הידע החדש באסטרופיזיקה פתח לי חלון, "הוא אומר. החלון בין המושגים המיסטיים, המטפוריים, המטאפיזיים של הטאואיזם - אינסוף הנפש שבתוכנו לזה של היקום הפיזי שממדיו האינסופיים לכאורה מחוץ לנו, מיפו על ידי אסטרופיזיקאים. לדוגמה, הוא אומר, "התיאוריה של היין והיאנג מקבילה באסטרופיזיקה מודרנית כחומר ואנטי חומר, ובאלקטרומגנטיות, הפלוס והמינוס."
במחשבה על המפץ הגדול הוא יצר את מה שהיה, עבורי לפחות, את הקשר המגלה והפרובוקטיבי ביותר שלנו - שכולנו היינו שם יחד במפץ הגדול. שכל חלקיק בכל בן אנוש נולד לראשונה כאשר המפץ הגדול הוביל את החומר. העניין הלא-מעוצב שבסופו של דבר יתפתח בנו היה כולו אחדות אחידה ברגע המפץ הגדול.
וביפן הוא מצא פוקוס גם בצד האפל של המפץ הגדול: הירושימה ונגסאקי. והחל מה שהיה ניסיון אומנותי לכל החיים להשלים עם הצד האפל הזה. כשנסע להירושימה, לדבריו, הוא הרגיש את "מהות הרוחות שם."
אני יודע למה הוא מתכוון. ביקרתי בהירושימה וחקרתי ספר שנערך לאחרונה על מלחמה גרעינית ( איך מתחיל הסוף: הדרך למלחמת העולם השנייה גרעינית ) זמן לא רב לפני שקאי עשה שם אחת מיצירות החתימה שלו. והירושימה מוזרה בשלוותה המוזרה. אתר הפצצה בפועל כיסה מדשאות מתגלגלות בצורה חלקה (אם כי יש גם מוזיאונים שיכולים לספק לך את כל הגרעין הגרעיני שאתה רוצה). אבל באופן כללי, זה מקום שליו. מלבד שריד שלד אחד עם מבנה כיפה של מבנה אזרחי, אין מעט זכר לפיצוץ ששינה את העולם.
ובכל זאת בלילה אתה יכול לחוש ברוחות האלה שקאי מדבר עליהן. מעולם לא הרגשתי משהו כל כך לא מוזר.
קאי יצר "ענני פטריות" על פני שטח הבדיקה האטומי של נבדה ובמקומות רבים אחרים ברחבי ארצות הברית. ענני פטריות של עשן לא רדיואקטיבי. איכשהו, הוא מקווה, הם יגורו את ענני הפטריות האמיתיים של העבר ואת הפוטנציאליים של העתיד.
אבל הוא התקשה, הוא מספר לי, עם התוכניות המקוריות שלו להירושימה, פרויקט שתכנן לראשונה למשחקי אסיה ב -1994. זה היה כרוך בענן שחור היורד במעין מצנח כדי לנחות בצורה לא מזיקה על האדמה של הירושימה. "הרעיון", הוא אומר, "נועד לרמז כי לאש היורדת מהשמיים יש פוטנציאל ללידה מחדש. אבל זה התמודד עם התנגדות קשה ... ונאלצתי לוותר על ההצעה. "
אז הוא חזר ללוח השרטוט ויהיה מאוחר יותר בפרס האמנות של הירושימה עבור אחת היצירות המבריקות ביותר שלו, האדמה מכילה את החור השחור מדי . "פרויקט הפיצוץ הזה מומש בפארק המרכז של הירושימה", כתב, ליד "מטרת הפצצה האטומית. חפרתי חור עמוק באדמה במרכז הפארק ואז השתמשתי ב 114 בלוני הליום בגבהים שונים כדי להחזיק מעל 2, 000 מטר נתיך ושלושה קילוגרם אבק שריפה, שביחד יצרו ספירלה בקוטר 100 מטר, כדי מחקה את מסלולי הכוכבים השמימיים. ההצתה התחילה אז מהנקודה הגבוהה ביותר והחיצונית ביותר לספירלה, בוערת כלפי פנים ומטה במעגלים קונצנטריים, ונעלמה אל 'החור השחור' במרכז הפארק. הצליל מהפיצוץ היה אלים ביותר; המפץ הדהד והתנדנד את העיר כולה. הכוונה שלי הייתה להציע שבאתימת האנרגיה הגרעינית, האנושות יצרה חור שחור משלה בכדור הארץ המראות את אלה בחלל. "
זו הייתה הנצחה נועזת ונפוצה של צער שעולה אפילו על מחזה האולימפיאדה וחגיגת כוחה. הוא יצר מעין פיצוץ גרעיני הפוך ממש במקום ההשפעה של נשק המוות.
באחד הפרויקטים המוקדמים ביותר שלו, "כתבתי [היסטוריה חלופית] שבה התגלה סוד הכוח הגרעיני על ידי פיזיקאים, אך הם החליטו לא להשתמש בו כדי לייצר נשק, " הוא אמר ואז פקס את הפנטזיה לגלריות אמנות ו רשימה רחוקה של מאורות פוליטיים.
אנחנו מדברים הלאה על נשק גרעיני. אני שואל אותו שאלה שפתחה דיון במחלוקות שכתבתי עליה: חריג. האם נשק גרעיני פשוט חזק יותר מכלי נשק קונבנציונליים או שההבדל כה גדול עד שיש לשפוט אותם על פי כללים שונים של "סתם מוסריות מלחמה", אסטרטגיה צבאית ודחיפות ביטול?
קאי מבהיר את הטענה החשובה כי לא ניתן לשפוט את הגרעינים כמו שימוש בכלי נשק אחרים בגלל גורם מפתח אחד: זמן. "עם שחרור האנרגיה בפיצוצים מסורתיים האנרגיה מתפזרת במהירות. עם נשק גרעיני יש שמירה מתמדת על השפעותיו "- איזוטופים גרעיניים ממשיכים לפלוט קרינה רעילה במשך תקופות חיים רבות של מחצית החיים.
נשק גרעיני שולט לאורך זמן כמו גם במרחב. לקאי יש גם מודעות ממולחת לאחת הבעיות העיקריות באסטרטגיה גרעינית: תורת ההרתעה. בהתייחסו לכותרת המשנה של ספרי, הדרך למלחמת העולם השנייה גרעינית, הוא שואל, "האם לא ניתן לומר שזה בגלל הנשק הגרעיני שלא תהיה מלחמת העולם השלישית?"
במילים אחרות, רק החזקת נשק גרעיני בידי יותר מאומה אחת יכולה להרתיע את השימוש בנשק גרעיני. זו עמדה שננקטו על ידי אסטרטגים גרעיניים רבים, אם כי כזו שתלויה באמונה ברציונליות אנושית ובהיעדר תאונות קטסטרופליות.
הוא מדבר בדאגה כיצד זה יחול על נקודת הבזק גרעינית נוספת: הקפיצות התקופתיות במתח בין סין ליפן על האיים השנויים במחלוקת בים שבין שתי המדינות. טענות הסינים כלפי האיים הכבושים ביפן הביאו לתנועה נגדית ביפן של כמה פוליטיקאים כדי לתקן את חוקתם כדי לאפשר להם להחזיק נשק גרעיני (בעיקר כדי להרתיע איום גרעיני סיני אפשרי).
***
קאי חזר ליפן כדי להפוך את האנרגיה הגרעינית לנושא אמנותו בעקבות אסון מפעל הגרעין של פוקושימה בשנת 2011. האתגר עבורו היה להראות את הבלתי נראה. "הבעיה היא שאתה לא יכול לראות את כל הגלים הרדיואקטיביים כמו שאתה יכול לראות את העשן שהשאיר אבק שריפה", הוא מסביר. הוא מצא דרך אימתנית אך יפה להפליא להראות את הבלתי נראה. "הייתי שם כדי לעזור לתושבים לשתול המון פריחה של דובדבן [עצים]." ארוז בצפיפות יחד כך שניתן יהיה לראותם מהחלל החיצון. יש לו עד כה 2, 000 אבל רוצה לשתול בסופו של דבר 100, 000. מה שהוא באמת נראה שהוא מקווה שיקרה הוא שפריחת הדובדבן תשתנה אט אט מהרדיואקטיביות באדמה, כאשר המוטציות המגוונות הללו הן דרך להראות את ההרעלה הבלתי נראית של הטבע מטבעם האנושי, מחווה אמנותית מפותלת ליופי המעורער הושמעה וניתן להיוולד מחדש בדרכים מוזרות.
זה רעיון עוצר נשימה. אני לא בטוח שהייתי רוצה למצוא את עצמי אבוד ביער המוטנטי המעוות ההוא, אם כי אני בטוח שזה היה מעצים את התודעה של כל מי שמסתכל פנימה או אפילו רואה אותו מרחוק.
אם זה ימשיך, הוא היה מוצא דרך לבטא טרגדיה באמצעות אמנות חזותית הכתובה בכוכב הלכת, הכתובה ב- DNA של הצמחים. זה יכול להיות חזון רעיוני ולא ביולוגי בהחלט. "אמורים להיות [גילויים] של תעלומות", הוא אומר, "חלקם נועדו להיות סודות גן עדן."
לא ברור לי מי זה, אבל קאי מוסיף כי "אני מנסה להשתמש באמנות שלי כערוץ של תקשורת בין האדם לטבע; האדם והיקום. מי יודע לאן הערוץ הזה מביא אותך? "
אני שואל אותו איזה ערוץ הביא אותו לאמריקה באמצע שנות התשעים (למרות שהוא מרבה לנסוע בכל העולם כדי לפוצץ דברים). הוא מספר שבזמן שהותו ביפן הוא למד על ההתפתחויות האחרונות באמנות אמריקאית, כולל עבודות של אנשים שהוא בא להתפעל, כמו רוברט סמיתסון, שביצע פרויקטים גדולים של שינויים באדמה כמו מזח ספיראלי במדבר האמריקני. אבל הסיבה האמיתית שהוא החליט לעבור לארצות הברית הייתה "בגלל נאס"א", הוא אומר. "נמשכתי לכל דבר שיקרב אותי ליקום - והיקום קרוב יותר אליי."
הוא אומר שמה שממשיך לרתק אותו באמריקה זה הסתירות שלה. "רציתי לחיות ולעבוד במדינה שהכי בעייתית במאה העשרים, " הוא אומר, "ולהציע נקודת מבט אחרת לגמרי."
אז אני שואל אותו, לאחר שהתבונן בתרבויות משני הצדדים עכשיו, ממזרח וממערב, האם יש לו שיעורים שמערביים יכולים ללמוד מהמזרח?
הוא לא מהסס. זה עשוי לעזור למערביים ללמוד, הוא מציע, כי "לדברים רבים אין פיתרון מיידי, ולא ניתן לפתור מיד סכסוכים רבים. לפעמים דברים לוקחים זמן לרפא וכשאתה לוקח זמן רב יותר אתה עשוי להיות מסוגל להשיג את המטרה שלך טוב יותר.
"אז באמנות ובביטוי אמנותי, " הוא ממשיך, "הדברים שאתה מנסה להעביר, הם יכולים להיות מלאים בקונפליקט, ולא בהכרח אתה צריך להשתמש באמנות כדי לפתור את כל הקונפליקטים האלה. כל עוד אתה מכיר בסכסוכים אלה או מתייחס לסכסוך באמנות שלך, זה כבר משמעות. "
זה גורם לי לחשוב על הרעיון של המשורר ג'ון קיטס של "יכולת שלילית": ההבחנה של מוח מהדרגה הראשונה היא שהוא יכול לבדר רעיונות מנוגדים, "הוא מסוגל להיות בחוסר ודאות, תעלומות, ספקות בלי להגיע לרגיז כלשהו" אחרי וודאות.
כשנסיים את שיחתנו ואני מצטרף לחברי הקולקטיב שלו לארוחת צהריים של מנות רבות ומזרחיות, קאי מספר לי על פרויקט החלומות המתמשך שלו, בו הוא מסתובב ברחבי העולם (התחנה הבאה, ברזיל) ויוצר "סולם ל השמים "של האש באוויר מעל האדמה, המסמל את רצונו להזמין חוצנים לרדת, או שנעלה לפגוש אותם.
כשאני עוזב אני טופח על ראש אריה האבן, מקווה שהבהמה תגן עלינו אם החייזרים שקאי מזמין יתבררו ככוונות פחות טובות.
