בין המאה העשירית ל -11, שלטה השושלת הפאטימית על אימפריה עצומה ובלתי נשלטת שנמתחה על פני שטחי צפון אפריקה והמזרח התיכון. לאחר שכבשו הפאטימים את מצרים, הם בחרו בקהיר כעיר הבירה שלהם, ובנו אותה למטרופולין משגשג מלא באדריכלות מפוארת ותרבות מגוונת. אולם בסוף המאה ה -11 החלה השושלת להתפורר.
סערה פוליטית וכלכלית הותירה את הח'ליפים הפאטימים לא הצליחו לשלם לחייליהם, שהגיבו על ידי פילינג בארמונות המלוכה. לאחר שמנהיג הצבא האסלאמי הגדול צלאח א-דין סוף סוף הביא לסיום השושלת בשנת 1171, אומנות ארכיטקטונית פאטימית נהרסו במכוון. כתוצאה מהאירועים הקטקטיים הללו, מעט מאוד מתרבות החומר הפאטימי שורד כיום - מציאות מצערת שהופכת תערוכה חדשה על אמנות פטימית שנראית במוזיאון אגא חאן בטורונטו ליותר מדהים.
עולם הפאטימים מאגד 87 יצירות מתוך אוספים ברחבי העולם. חלקם, כמו סדרת לוחות שיש חרוטים מארמון Fatimid בקהיר, מעולם לא הוצגו בפומבי לפני כן. עולמם של הפאטימים מסמן גם את התערוכה הגדולה הראשונה בנושא השושלת הפאטמית שהוצגה בצפון אמריקה.
רמזים למפלתו של הפאטימים אורבים בפינות שונות של הגלריה. למשל, הפאנלים הנזכרים חרוטים עלווה מסתחררת וטווסים גדולים - שאחד מהם אינו גמור לחלוטין, אולי מכיוון שהבנייה בארמון הופרעה על ידי הפלישה לשנת 1171. היקף שרידת החפצים הפאטיים הציג אתגר ייחודי לאוצרות. של התערוכה.
" אם אתה רוצה לספר סיפור, אתה צריך לבדוק היטב באיזה מהאובייקטים שנותרו בחיים לבחור", אומר אוליקה אל-חמיס, מנהלת האוספים והתוכניות הציבוריות, ל- Smithsonian.com.
הנרטיב שמתגלה דרך הממצאים המוצגים מגלה תרבות שופעת ומתוחכמת, עם השפעה שנמתחה כל הדרך לאירופה והמזרח הקרוב. לתצפית פריטי מתכת חרוטים בהרחבה, ביניהם מגשי אירועים, מנורת שמן וקופסת אבני חן בצורת יצור מיתולוגי דמוי ארנבת, עם חור שנחתך בחלקו העליון, כך שתכשיטים יוכלו להתגלגל החוצה.
לפאטימים היו אלפי פריטים העשויים קריסטל רוק, שאת חלקם ניתן לראות בתערוכה החדשה. יש למשל ערכת שחמט מנצנצת העשויה כולה מקריסטל וסהר גביש עבה שנלקח מאוחר יותר לאירופה ושולב בגמר הכסא של כומר. גולת הכותרת נוספת היא קרן יין שנהב גדולה, שטוחה עמוס בחריטות של בעלי חיים.
"אני כל כך אוהב את זה", אומר אל-חמיס על החפץ. "יש כל כך הרבה סיפורים שזה מספר לנו על גלובליזציה מוקדמת, אם תרצה, כשהפאטימים הם חלק מרשת בינלאומית רחבת היקף של נתיבי סחר בלב ליבתה של אפריקה שמדרום לסהרה, להביא דברים כמו שנהב."
שלא ברור אם מקורו של הקרן עצמו בקהיר, פלרמו או דרום איטליה, היא מסבירה, מדברת על אותה חילופי דברים נמרצים ורעיונות.
בעוד שהפאטימים היו קשורים באופן אינטימי לתרבויות זרות למרות המסחר, הם הבדילו עצמם עם אמנות הדמות שלהם, שהיא פרטנית ומבעיעה - הומוריסטית, אפילו. בתערוכת אגא חאן, שברי כלי חרס נושאים את פניה של אישה בעלת מצח כבד, פיה מכווץ למעוות לא מרוצה, וגבר לבוש טורבן בעיניים מתגלגלות כלפי מעלה. קערה שלמה, מכוסה זיגוג מוזהב, מציגה מגן שירותים שצמוד לברדלס; בעלי החיים אומנו על ידי הפאטימים לצוד גזלים. עם ידיו בסמיכות לפיה הפעור של הברדלס, השירות נראה מבועת מעט.
הפרוביזיביות של הפאטימידים לאמנות פיגוראית מופלגת וממצמצת מדברת אל "סוג מסוים של תרבות בלתי מוחשית שמאפשרת את עצמה לסאטירה ולקומדיה", מסביר אל-חמיס. היא מייחסת את הסגנון האמנותי המובהק של הפאטימים לסביבה הייחודית של הערים הגדולות של האימפריה, שהיו רכזות גיוון.
הפאטימים דבקו בסניף האיסלאמילי של האיסלאם השיעי. הם התנגשו במיוחד עם מוסלמים סונים משושלת עבסיד, שבסיסה בבגדאד, בבית במצרים, שהתגאה באוכלוסיות גדולות של יהודים ונוצרים קופטים, אך הפאטימים היו קיימים בשלום עם דתות אחרות - מציאות שנולדה מתוך החפצים. בתצפית בעגא חאן.
קערה מהמאה ה -11, מעוטרת בצבע זהב ומכוסה בזיגוג מנצנץ, מציגה כומר קופטי המניף מבער קטורת. הקערה היא בבירור פריט יוקרתי, מה שמרמז שהכמורה הקופטית נהנתה ממעמד מוגבר בעולם הפאטימי. בתערוכה מוצג גם מיברב עץ מקושט, או נישת תפילה, מהמאוזוליאום בקהיר של אישה קדושה מוסלמית. בסמוך נמצא תצלום של קשת מבית הכנסת בן עזרא בקהיר, הדומה מאוד בעיצובו. בעלי מלאכה של התקופה הפאטימית, כך נראה, ביצעו עבודות אדריכליות גרנדיוזיות למטרות דתיות מרובות.
שרידים אלו מאות מאות שנים מציעים לצופים המודרניים "נקודות התחלה לחשוב על סוגיה זו של פלורליזם ו ... סובלנות", אומר אל-חמיס. "זה יהיה נפלא אם אנשים היו מבינים שההיסטוריה יכולה למעשה להציע הרבה נקודות יציאה מעניינות כדי להרהר בהווה בו אנו חיים - ואפילו אל העתיד."
עדכון, 10 באפריל 2018 : בגלל שגיאת עריכה, אוצר לא נכון של אוצר התערוכה הזה הוא "הוא". היצירה עודכנה.
