דמיין לעצמך ללכת ליריד המדינה ולהיות בגודל וניתן לו ציון המבוסס על ליטניה של מדידות גוף, שכל אחד מהם נבדק בקפידה על ידי חדר מומחים - ממש כמו הבקר, החזירים או הכבשים בבניין הבא. ולא רק היקף ראשך או נוכחות "נשימה פוגענית" זה היה חשוב. השופטים בחנו גם אמצעים סובייקטיביים להפליא: האם אתה שקרן? מקנא? מועדים לדאגה ורחמים עצמיים? בסוף קיבלת ציון שהראה את הערכים הכוללים שלך, ואם ביצעת מספיק טוב, אולי גביע או מדליה כדי להוכיח זאת.
התחרויות האנושיות הללו החלו בהתמקדות בתינוקות וילדים צעירים, אך עד מהרה ישפטו משפחות שלמות גם בירידים בגלל שושלתם וחוסר הפגמים המצטבר שלהם. התחרויות ביקשו בתחילה לשעשע ולקדם בריאות, אך מראשיתן הם גם השאירו חשיפה עממית למחקר האאוגניקה, אשר בראשית המאה העשרים הפכה למקובלת יותר ויותר כמדע נאור.
יריד מדינת לואיזיאנה ב -1908 היה הראשון שהקים את התערוכה מסוג זה החדשה. צופים שהגיעו פנימה הסתכלו על מחזור התינוקות. המדידות תועדו בצייתנות על ידי אחיות בכמויות לבנות פריכות, והזוכים קיבלו גביעי כסף. התחרות אורגנה על ידי מרי דגארו, שכבר הייתה תומכת ידועה בנושאי ילדים במדינה כאשר גייסה את עזרתו של רופא מקומי ליצור מטריצה לשפוט את התינוק "המדעי" ביותר. להיות מנצח פירושו להיות בריא, חזק ולמרמז, לבן; התגלמות של מה שהמשפחה האמריקאית האידיאלית יכולה לייצר. כפי שכתב גרגורו מאוחר יותר, "הוצגה עניין רב בתיאוריה של 'הדם יספר'. זה אמר. "התחרות נחקרה עד מהרה במערב התיכון, וזכתה לבולטות ולמעמדות תחת דגל השבחת התינוקות.
תחרות תינוקות ב -1908 בלואיזיאנה (החברה הפילוסופית האמריקאית. גב 'פרנק דג'רו ניירות, MS.1879. אוניברסיטת טנסי, נוקסוויל - ספריות) ההצלחה של דה גרמו תפסה את תשומת ליבו של מגזין ארצי, "הבית של האישה", שיצר כרטיס ניקוד משלו - ויסודי מאוד - והקים את לשכת Better Babies כדי לעודד קבוצות קהילתיות לערוך תחרויות משלהם. בשנת 1913, ה- WHC העלה את המאמצים של דגארו בלואיזיאנה, מכיוון ש"בתחת הקסם המזמין של הרעיון יש מטרה מדעית רצינית - תינוקות בריאים, תינוקות סטנדרטיים, ותמיד, שנה אחר שנה, תינוקות טובים יותר . "
המגזין העיד אמהות באופן שגרתי ברחבי הארץ על מנת להבטיח שהתינוקות שלהן יגיעו למלוא הפוטנציאל שלהן על ידי מיזוג האחריות הביתית עם השתתפות אזרחית המתהווה באמצעות ארגונים ממוקדים לילדים, הממוקדים בילדים, ששדלו לשינוי חברתי. "אנחנו הופכים את התחרות לאירוע חברתי מכיוון שאנחנו רוצים להכיר את האמהות לילדים הקטנים האלה ולמשוך אותם לארגון שלנו, קונגרס האמהות", אמר דגארמו לוועדה הבריטית, "וכך, אתה מבין, מדע, חיי חברה ורגשות מתערבבים בתנועת התינוקות הטובים יותר כפי שרואה אותה הדרום. "
התחרויות גדלו בפופולריות בתקופה שבה היה, למעשה, צורך קשה ואמיתי למודעות רבה יותר לבריאות הילד. בתחילת המאה העשרים, כמאה תינוקות מכל 1000 לידות חי נפטרו לפני יום הולדתם הראשון, על פי ה- CDC. קמפיינים הדגישו את הצורך בהיגיינה טובה יותר, תזונה נאותה והערכות רפואיות שגרתיות. הממשלה הפדרלית גם הבחינה בצרכיהם של ילדים - בשנת 1909 אירח הנשיא תיאודור רוזוולט ועידה בנושא טיפול בילדים תלויים. מתוך כך הגיעה לשכת הילדים, שהוקמה בשנת 1912, שסייעה לטפל במגוון רחב של מחלות המשפיעות על רווחת ילדים, החל מעבודה ועד תמותת תינוקות.
(גברת פרנק דג'מו ניירות, גב '1879. אוניברסיטת טנסי, נוקסוויל - ספריות) זה היה באקלים חברתי זה שתחרויות תינוקות טובים יותר התפשטו ברחבי הארץ באמצעות רשת מפוזרת של ארגונים וספונסרים. תוך הדגשת הצורך בשיפורים בתחום הבריאות וההיגיינה, דיונים סביב מה היו "תינוקות טובים יותר" שזורים בתכונותיה של תנועת האאוגניקה.
גזעים מסוימים - והבדלים גופניים ונפשיים - הוחרגו לחלוטין מוויכוח זה. רבים מהאוגניקים ביקשו לעודד את ההתרבות על ידי מה שנחשב לחברי החברה הנחשקים, הבריאים והחזקים ביותר, ולהפסיק את מי שנחשבים "חלשים או פחות בעלי אופי בר-קיימא. הרעיון כמעט ולא היה שוליים - אפילו הנשיא רוזוולט, במכתב לצ'רלס דבנפורט, מנהל משרד התקליטים האוגניסטים, קונן על חברה "המתירה גידול בלתי מוגבל מהמניות הגרועות ביותר."
DeGarmo כתב על "היגיינת ילדים הנובעת מירושה ראויה, כמו גם מזון ובגדים וסביבה." השניים יכלו לעבוד בצורה משלימה. "זה אחד הדברים המעניינים בתחרות התינוקות הטובים יותר הוא שיש קיום משותף של דגש גם על תורשה וגם של התמקדות בטיפוח, " אומרת אלכסנדרה מיננה שטרן, פרופסור להיסטוריה באוניברסיטת מישיגן ומחברת הספר הלאומי האוגני: תקלות וגבולות של גידול טוב יותר באמריקה המודרנית. בהתחשב בשטרן, איזון זה, "נותן לגיטימציה לעבודתם ולטיפול בילדים היטב שהרפורמטורים והרופאים מעוניינים בהם. הם רוצים לתמוך ברעיון שמדובר בתינוקות טובים יותר, אך הם יכולים גם להיות טובים יותר, והם יכולים להשתפר באמצעות גישה לאוכל מזין יותר, לאסטרטגיות אימהות טובות יותר, לסביבה אינטראקטיבית טובה ודברים כאלה. "
ההצלחה של תנועת 'התינוקות הטובים יותר' לא אבדה אצל אוגניקנים. ארגונים כמו משרד התקליטים באאוגניקה חיפשו נתונים חדשים שיוכלו להזין בפרויקטי המחקר הנרחבים שלהם. תחרויות אלה יכלו שתיהן להפיץ את הרעיונות הללו במרחב הציבורי ולשמש אמצעי לאיסוף רשומות נוספות, יותר נתונים.
"זה מהלך אסטרטגי - הם מבינים את הפופולריות של התחרויות הללו", אומרת לורה ל. לובט, פרופסור באוניברסיטת מסצ'וסטס באמהרסט, ומחברת הספר להגות את העתיד: ילדות, רבייה ומשפחה בארצות הברית, 1890-1938 . כאשר תמונות של תינוקות בריאים צצו בעיתונים ברחבי הארץ, "הם מבינים שאתה יכול לפופולרי אאוגניקה ורעיונות לגבי ירושה על ידי בניית מודל זה."
העבודה עם אוגניקנים הקנתה אמינות מסוימת עבור תומכים כמו DeGarmo מכיוון שרבים ראו באאוגניקה את תמצית ההתקדמות המדעית. "אם חונכת אותך באחד התחומים הנוגעים למדע, אתה כנראה ברמה מסוימת תזדהה כאוגניקנית באותה תקופה בשנת 1900, 1908, " אומר לובט. בתחום החדש יחסית לבריאות הציבור, "[תומכי התינוקות הטובים יותר] יכולים לתת לגיטימציה לעצמם על ידי קיום המדע המודרני ביותר והראות שהם מסוגלים לשלוט בשפת התורשה ולהבין את השלכותיה על התפתחות הילד", אומר שטרן.
שיפוטם של תינוקות בודדים הפך במהרה להערכה מונעת יותר מבחינה אוגנית של מאגר הגנים בצורה של "משפחות יותר טובות לשריפות עתידיות", שעלה לראשונה בקנזס בשנת 1920 בהדרכת פלורנס שרבון ומרי ט. ווטס, מארגניה של קודמת תחרות תינוקות ביריד מדינת איווה. בעוד ששני התחרויות אולי שיקפו אלמנטים של חשיבה אאוגניקיסטית, הדגש העיקרי שהועבר מגורמים שאמהות יכלו לשלוט לתורשה: משפחות פיטר נקטו גישה המתבססת הרבה יותר על שושלת ומה מהווה סוג רצוי של משפחה.
משפחה מורכבת מציגה ובדקה בניין ביריד החופשי של קנזס בשנת 1920 (החברה הפילוסופית האמריקאית) 
(גברת פרנק דג'מו ניירות, גב '1879. אוניברסיטת טנסי, נוקסוויל - ספריות) 
(גברת פרנק דג'מו ניירות, גב '1879. אוניברסיטת טנסי, נוקסוויל - ספריות) התחרויות התקבלו בברכה כהתקדמות בהבנת הגנים האנושיים. סיפור חוט בעיתוני קנזס ציין את משפחות פיטר כעליית מדרגה מתוכניות "מיושנות" של תינוקות שהיו "הולכים צעד רחוק יותר ממה שמרפאות התינוקות עושות, על ידי רישום ההיסטוריה האוגנית של המשתתפים."
הם נצפו גם כמועד איחור בהשוואה להתקדמות המדעית המשמעותית שנעשתה בגידול בעלי חיים. " אמפוריה גזטה" הקרין את תחרות היריד החופשי של קנזס בשנת 1924 על כך שביקש "ליישם את העקרונות הידועים של תורשה וטיפול מדעי שחוללו מהפכה בחקלאות וגידול מלאי בסדר הבריאה הגבוה הבא - המשפחה האנושית."
ניתן להעביר את הידע החדש הזה, תיאורטיים תומכים, כך שהתמקדות בתורשה תועיל מאוד לחברה אם היא תחול לבסוף על בני אדם. ווטס אמר ל- Dearborn Independent כי החקלאים "החלו לשפר את מלאים החי על ידי דיור טוב יותר ואכילה זהירה יותר, אך הם עדיין גידלו קרצופים. רק לאחר שגילו שהתורשה היא גורם לשיפור המניות, התרחש כל שינוי גדול בציון המלאי החי. "העיתון הגיע למסקנה כי" תושבי המדינה המתקדמת הזו כבר לא מסתפקים בגידול בעלי חיים טובים יותר. הם מתכוונים לגדל אזרחים טובים יותר: ליישם את המין האנושי, כמה מעקרונות התורשה שעשו פלאים בשיפור מלאי חי. "
"תיאטרון מנדל", תצוגה המציגה את הירושה של צבע השיער (החברה הפילוסופית האמריקאית) תחרויות משפחות הפיטר, כמו התינוקות הטובים יותר, התפשטו במהרה לירידים ברחבי הארץ. דוכני אאוגניקה הוקמו כדי לברך את אנשי הנוער ללמוד וליישם את שיעוריה - ולספק מידע רחב על בריאותם. התערוכות אף סיפקו עצות לגבי מיטב הגפרורים הזוגיים להנצחת תכונות רצויות.
בעוד שהם כאלו שפירים לכאורה, תחרויות כמו אלה חיזקו את הרעיון של אמריקנים לבנים בעלי המאפיינים הנחשקים ביותר, והביאו באופן מרומז את שילובם של אנשים שנפלו מחוץ לטווח ההוא. על ידי קביעת כרטיסי ניקוד וסטנדרטים, מארגני התחרות הציגו היררכיה של בני אדם. כפי שהוסבר בכתב העת Pensacola ב -1913, בסוגים אלה של תחרויות "רופא בוחן תינוק בדיוק כמו אותו שופט בעל ניסיון במלאי חי מבקר בקר, סוסים וחזירים, ומומחה לאבני חן מביא ציונים ליהלומים. תחילה יש לקבוע תקן ואז להשוות כל ערך או דגימה למה שמכונה מוצר של מאה אחוז, או מושלם. "
קבלה ציבורית של מושגים אלה תסייע גם לסלול את הדרך לשינויים ברמה הלאומית במהלך שיא הפופולריות של האאוגניקה בשנות העשרים. חוק ההגירה הסוחף משנת 1924 הגביל בחדות את מספר הזרים שיכולים להיכנס לארצות הברית - "אמריקה חייבת להישאר אמריקאית", כפי שאמר הנשיא קלווין קולידג 'במהלך טקס החתימה. בשנת 1927, בית המשפט העליון בארה"ב אישר את עקרון העיקור של "אנשים פגומים" מסוימים על ידי המדינה. שני השינויים עזרו לחשוש את עיקרי האאוגניקה במיינסטרים והפחיתו את הצורך במאמצי קמפיין פופולריים. "באופן שהם התמסדו ... אז כמה חשוב לעשות את כל הפופולריות הזו כאשר סוג המדיניות שהם רצו הופך לסטטוס קוו ונשאר סטטוס קוו עד שנות השישים בערך", אומר שטרן.
המונח אאוגניקה עצמה יוחלש כאשר הזוועות שגרמה גרמניה הנאצית בשם טהרת הגזע כביכול נודעו לציבור האמריקני, אך השינויים שהביאה התנועה יאטו לדעוך. הרעיון של המשפחה האמריקאית "המושלמת" נותר מוטבע עמוק, אפילו בהיעדר גביעים. הבוררים של תינוקות טובים ומשפחות טובות יותר עזרו לבסס את התפקיד של תורשה וגם של סביבה בכימות העליונות, ובסופו של דבר סייעו להניח את הקרקע לבית ספר מחשבה מרושע יותר שתופס את הדמיון הפופולרי האמריקני.
