לפני עשרות שנים, כשדיוויד קוסטה התחיל לראשונה לחשוף את תעלומת מיאמיה, שפת שבט מיאמי, זה הרגיש כמו לחפש קרחון בלתי נראה. אין הקלטות קול, אין דוברי השפה, אין בלשנים עמיתים העוסקים באותו חיפוש - בקיצור שום דבר שיכול למשוך את תשומת ליבו בצורה מובנת מאליה, כמו מגדל קרח גבוה שיצץ מהמים. אבל עם מעט ציד, הוא גילה שאריות מדהימות שהוחבאו מתחת לפני השטח: מסמכים כתובים שנמשכים אלפי עמודים ומאות שנים.
עבור דריל בולדווין, בן השבט שאיבד את כל דוברי האם, השפה לא הייתה קרחון חמקמק; זה היה חלל פעור. בולדווין גדל עם ידיעה על המורשת התרבותית שלו וכמה שמות אבות, אך דבר לא מהותי יותר בלשונית. "הרגשתי שהכרת השפה שלי תעמיק את החוויה והידע שלי במורשת הזו שלטענתי, מיאמיה, " אומרת בלדווין. אז בתחילת שנות התשעים חזר בולדווין לבית הספר לבלשנות כדי שיוכל להבין טוב יותר את האתגר שעומד בפניו. חיפושו תואם ללא הצלחה - עבודת הדוקטורט של קוסטה בשפה פורסמה בשנת 1994.
מאוחדים על ידי עבודתם על השפה שנעלמת, קוסטה ובלדווין נמצאים כעת במשימה להחיות אותה. עד כה קוסטה, בלשן ומנהל התוכנית של המשרד לחקר שפות במרכז מיאמיה, הקדיש לזה 30 שנה מחייו. הוא צופה שיעברו עוד 30 או 40 לפני שהחידה תושלם וכל התיעודים ההיסטוריים של השפה יתורגמו, מורכבים דיגיטלית ויוצרים לרשות חברי השבט.
עבודתם של קוסטה ובלדווין היא עצמה חלק אחד בפאזל גדול בהרבה: 90 אחוז מתוך 175 שפות אינדיאנים שהצליחו לשרוד את הפלישה האירופית אין דוברי ילדים. באופן גלובלי, בלשנים מעריכים כי עד 90 אחוז מ -6, 000 השפות בכוכב הלכת נכחדו או יסתכנו בסכנה קשה תוך מאה שנה.
"רוב העבודה הלשונית היא עדיין עבודת שטח עם דוברים, " אומרת קוסטה. "כשהתחלתי לראשונה, פרויקטים כמו שלי [שמונסים אך ורק על חומרים כתובים] היו די נדירים. למרבה הצער, הם הולכים להיות יותר ויותר נפוצים ככל שהשפות יתחילו לאבד את הדוברות שלהן. "
דייוויד קוסטה, בלשן ומנהל התוכנית של המשרד לחקר שפות במרכז מיאמיה, העביר 30 שנה מחייו למשימה להחיות את מיאמיה. (מרכז מיאמיה) למרות האיום של הכחדת שפה, למרות ההיסטוריה האכזרית של רצח עם והסרת כפייה, זהו סיפור של תקווה. זה קשור להחזרת זמן ולהפוך את זה ששקע מתחת לפני השטח לעין פעם נוספת. זה הסיפור כיצד חזרה שפה שנעלמת לחיים - וכיצד היא מביאה איתה שפות אבודות אחרות.
אנשי מיאמי חיו באופן מסורתי באזורים באינדיאנה, אילינוי, אוהיו, מישיגן וויסקונסין. השפה שדיברו כאשר המיסיונרים הישועים הצרפתים הגיעו לראשונה לאזור ותיעדה אותה באמצע שנות ה- 1600 הייתה אחת מכמה ניבים ששייכים לשפת מיאמי-אילינוי (המכונה מיאמיה בשפה עצמה, שהיא גם השם למיאמי שבט - צורת הרבים היא מיאמיאקי ). מיאמי-אילינוי שייכת לקבוצה גדולה יותר של שפות ילידיות המדוברות בצפון אמריקה בשם אלגונקיאן. שפות אלגונקיות כוללות את כל מהאויגווי לשיין עד נאראנגאנץ.
חשוב על שפות כמקבילה המדוברת להיררכיה הטקסונומית. כשם שלכל היצורים החיים יש אבות משותפים, עוברים מתחום למטה למינים, כך שפות מתפתחות ביחס זו לזו. האלגונקיאן הוא הסוג, מיאמי-אילינוי היא המין, והיא נאמרה בעבר על ידי בני שבטים מרובים, שהיו להם ניבים משלהם - משהו כמו תת-מין של מיאמי-אילינוי. כיום נחקרים רק ניב אחד של השפה, ובדרך כלל מכונה מיאמי או מיאמיה.
כמו קוגניטים בין אנגלית לספרדית (שנובעים בחלקם מירידתם המשותפת ממשפחת השפות ההודו-אירופיות), ישנם קווי דמיון בין מיאמי לשפות אחרות באלגונקיה. דמיון זה יתגלה כבלתי יסולא בפז למאמצי השיקום של בולדווין וקוסטה.
בולדווין התחיל ברשימות מילים שנמצאו דרך השבט באוקלהומה ובאוסף האישי של משפחתו, אך הוא נאבק בהיגוי ודקדוק. שם נכנסו עבודותיו של קוסטה. (קרן ג'ון ד. וקתרין ט. מקארתור) אבל לפני שנגיע לזה, סקירה מהירה של איך אנשי מיאמי בסופו של דבר לא הצליחו לדבר את השפה שלהם. זהו נרטיב מוכר, אך לא אמורה להפחית את מידת הכאב אצל הכאבים שחיו דרכו.
שבט מיאמי חתם על 13 חוזים עם ממשלת ארה"ב, שהביאו לאובדן רוב המולדת שלהם. בשנת 1840 נדרש הסכם מזלגות הוואבש לוותר על 500, 000 דונם (כמעט 800 מיילים) בצפון מרכז אינדיאנה בתמורה להזמנה בגודל שווה בשטחה ההודי הלא מאורגן - מה שהיה עתיד להפוך לקנזס. חברי השבט האחרונים הורחקו בכוח בשנת 1846, שמונה שנים בלבד לפני שלחוק קנזס-נברסקה שלחו מתנחלים לבנים בריצה לשטח. עד 1867 נשלחו אנשי מיאמי להגירה מאולצת נוספת, הפעם לאוקלהומה, שם הועתקו מספר שבטים קטנים אחרים, שחבריהם דיברו שפות שונות. כאשר השבט עבר לאנגלית עם כל הגירה חדשה, שפתם קמלה לשימוש. עד שנות השישים לא היו יותר דוברים בקרב 10, 000 האנשים שיכולים לתבוע את מורשת מיאמי (חברים מפוזרים ברחבי הארץ, אך מרכזי האוכלוסייה העיקריים הם אוקלהומה, קנזס ואינדיאנה). כאשר קוסטה ביקר לראשונה בשבט באוקלהומה בשנת 1989, גילוי זה היה הלם.
"ברוב שפות השבטים שהועברו לאוקלהומה היו עדיין כמה דוברים בסוף שנות ה -80, " אומר קוסטה. "עכשיו זו מגיפה. שפות אינדיאניות באוקלהומה נמצאות בסכנה קשה בכל מקום, אך באותה תקופה מיאמי הייתה גרועה יותר מרובן. "
כשבלדווין הגיע להחלטה ללמוד יותר את שפת מיאמי כדי לחלוק אותה עם ילדיו, לא היה הרבה מה להסתמך עליו. רובן היו רשימות מילים שמצא דרך השבט באוקלהומה ובאוסף האישי של משפחתו. התעניינותו של בולדווין הייתה במקביל להתעניינות הולכת וגוברת בשפה בקרב חברי שבט מיאמי מאוקלהומה, שהפיק את ספר הביטוי Myaamia הראשון שלא פורסם בשנת 1997. לבלדוין היו רשימת מילים שהודבקו ברחבי הבית כדי לעזור לילדיו לעסוק בשפה, לימדו אותם שמות של בעלי חיים וברכות בסיסיות, אך הוא נאבק בהגייה ודקדוק. לשם נכנסו עבודותיה של קוסטה.
"אפשר לזקוף לזכותו של דייוויד לגלות את הכמות העצומה של החומרים שאנו עובדים איתם, " אומר בלדווין. "התחלתי להבין שיש חברים אחרים בקהילה שרצו גם ללמוד [מהם]."
יחד, הגברים קיבצו משאבים עבור אנשים אחרים במיאמי כדי ללמוד את שפתם, בסיוע מנהיגות שבטית באוקלהומה ובאוניברסיטת מיאמי בדרום אוהיו. בשנת 2001 האוניברסיטה (שחייבת את שמה לשבט) שיתפה פעולה עם השבט להקמת פרויקט מיאמיה, שלקח על עצמו צוות גדול יותר ותואר חדש (מרכז מיאמיה) בשנת 2013.
כאשר בולדווין התחיל לראשונה כמנהל מרכז מיאמיה בשנת 2001, לאחר סיום תואר שני בבלשנות, היה לו משרד מספיק גדול לשולחן ושני כסאות. "מצאתי את עצמי בקמפוס חושב, בסדר, מה עכשיו?" אבל לא לקח לו הרבה זמן להשיג את המסבים שלו. עד מהרה הוא ארגן תכנית נוער קיץ עם תכנית לימודים ספציפית שניתן ללמד באוקלהומה ואינדיאנה, והוא יישם תוכנית באוניברסיטת מיאמי לסטודנטים שבטיים לקיים יחד שיעורים המתמקדים בשפה, בהיסטוריה התרבותית ובנושאים עבור הילידים האמריקאים. עולם מודרני. ילדיו של בולדווין דוברים כולם את השפה ומלמדים אותה במחנות קיץ. הוא אפילו שמע אותם מדברים בשנתם תוך שימוש במיאמיה.
בולדווין ארגן תוכנית נוער קיץ עם תכנית לימודים ספציפית שניתן ללמד באוקלהומה ואינדיאנה. (קארן ל. בולדווין) כדי להדגיש את חשיבותן של שפות ילידיות, בולדווין ואחרים חקרו את ההשפעה הבריאותית של דיבור שפת אם. הם גילו כי עבור להקות ילידיות בקולומביה הבריטית, אלה שלפחות 50 אחוז מהאוכלוסייה שוטפת בשפה רואים 1/6 את שיעור התאבדויות הנוער בהשוואה לאלה עם שיעורי שפה מדוברת נמוכים יותר. בדרום מערב ארצות הברית, שבטים שבהם דיברה שפת האם הייתה רק כ 14- אחוזים מהאוכלוסייה שעישנה, בעוד ששיעור זה היה 50 אחוז בשבטי מישור הצפון, בהם השימוש בשפה נמוך בהרבה. ואז יש את התוצאות שהם ראו באוניברסיטת מיאמי: בעוד שיעורי הלימודים לסטודנטים שבטיים היו 44 אחוזים בשנות התשעים, מאז יישום תוכנית לימודי השפה שיעור זה קפץ ל 77 אחוז.
"כשאנחנו מדברים את מיאמיה, אנחנו מתחברים זה לזה בדרך ייחודית באמת שמחזקת את הזהות שלנו. ליבת הפילוסופיה החינוכית שלנו היא העובדה שאנחנו כאנשי מיאמיאנו קרובי משפחה ", אומר בולדווין.
בעוד שבלדווין עמל על שיתוף השפה עם בני דורו, והדור הצעיר יותר, קוסטה התמקד בצד הטכני של השפה: גישת הדקדוק, התחביר וההיגוי. בעוד הדקדוק זר למדי לדוברי אנגלית - סדר המילים אינו חשוב לתת משמעות למשפט, ונושאים וחפצים משתקפים על ידי שינויים בפעלים - ההגייה הייתה באמת הבעיה המסובכת יותר. איך מדברים שפה כשאף אחד לא יודע איך זה צריך להישמע? כל האנשים שתיעדו את השפה בכתב, ממיסיונרים צרפתים ועד בלשן חובבים מאינדיאנה, היו בעלי רמות מיומנות וידע שונים על בלשנות. חלק מההערות שלהם משקפות הגייה מדויקת, אך רוב הדברים שנכתבים הם אקראיים ולא עקביים.
כאן נכנס לידי ביטוי ידע בשפות אלגונקיות אחרות, אומר קוסטה. הכרת הכללים עם שפות אלגונקיות הנוגעות לתנועות ארוכות לעומת קצרות ושאיפה (ביצוע צליל h) פירושה שהן יכולות ליישם חלק מהידע הזה על מיאמי. אבל זה יהיה הערכת יתר לומר שכל השפות זהות; רק מכיוון שספרדית ואיטלקית חולקות דמיון, זה לא אומר שהן אותה שפה.
"אחד הסכנות הקלות בשימוש נרחב בנתונים השוואתיים הוא שאתה מסתכן בהגזמת מידת השפה ההיא", אומר קוסטה. "צריך להיות זהיר במיוחד כדי לגלות מה ההבדלים האמיתיים."
האתגר הנוסף הוא מציאת אוצר מילים. לפעמים זה מאבק למצוא מילים שנראות כאילו הן צריכות להיות מובנות מאליהן, כמו 'קיסוס הרעל'. "למרות שיש לנו כמות עצומה של שמות צמחיים, אף אחד בשנות ה -9090- או המאה העשרים מעולם לא כתב את המילה לקיסוס הרעל, " אומר קוסטה. "התיאוריה היא שקיסוס הרעל נפוץ הרבה יותר מבעבר, מכיוון שזה צמח המשגשג בבתי גידול מופרעים. ובתי הגידול האלה לא היו קיימים אז. "
ואז יש המשימה ליצור מילים שמתאימות לחיים במאה ה -21. תלמידיו של בולדווין ביקשו לאחרונה את המילה 'חדרי מעונות' כדי שיוכלו לדבר על חייהם בקמפוס, וליצור מפה של הקמפוס במיאמיה. בכל פעם שמתעוררות שאלות כאלו, בולדווין, קוסטה ואחרים משתפים פעולה בכדי להבין אם המילה כבר קיימת, אם היא הומצאה על ידי שפה אחרת במשפחת אלגונקיאן (כמו מילה ל'מחשב ') ואיך להתאים אותה לדקדוק וההיגוי של מיאמיה. חוקים. מעל הכל הם רוצים שהשפה תהיה פונקציונלית ורלוונטית לאנשים המשתמשים בה.
"זו לא יכולה להיות שפת עבר. כל שפה מתפתחת, וכששפה מפסיקה להתפתח, מדוע לדבר אותה? ", אומר בלדווין.
תוכנית באוניברסיטת מיאמי המיועדת לסטודנטים שבטיים מציעה שיעורים המתמקדים בשפה, בהיסטוריה התרבותית ובנושאים עבור הילידים האמריקאים בעולם המודרני. (קארן ל. בולדווין) גישתם הצליחה כל כך עד שבולדווין החל לעבוד עם חוקרים אנתרופולוגיים במכון הסמיתסוניאן כדי לעזור לקהילות אחרות ללמוד כיצד להשתמש במשאבים ארכיוניים כדי להחיות מחדש את השפות האבודות או שנעלמות. היוזמה פותחה מתוך תוכנית השחזור קולות, שיתוף פעולה בין המוזיאון הלאומי להיסטוריה טבעית, המרכז לפולקלייף ומורשת תרבותית והמוזיאון הלאומי של ההודי האמריקני. חוקרים מכל אחד מהמוסדות שואפים ליצור קשר עם קהילות ילידים ברחבי העולם כדי לקיים ולחגוג את הגיוון הלשוני. מיוזמה זו הגיע המכון הלאומי לארכיון נשימה החיים לשפות הילידיות. הסדנה התקיימה בשנת 2011, 2013, 2015 והיא מיועדת שוב לשנת 2017.
לדברי גבריאלה פרז באז, בלשנית וחוקרת התאוששות קולות שעובדת בשפות זפוטק במקסיקו, הסדנה אירחה כבר חברי קהילה מ -60 שפות שונות.
"כשהתחלתי בלשנות בשנת 2001, אחד הפרופסורים שלי אמר, 'אתה פשוט צריך להתמודד עם זה, השפות האלה הולכות ויש מעט מה שאנחנו יכולים לעשות', " אומר באז. "אני זוכר באותה תקופה שהרגשתי, האם זה מה שאני רוצה לעשות כבלשן? כי זה נראה מאוד עגום מסביב. "
אך ככל שלמדה יותר על עבודתם של בולדווין וקוסטה ועל העבודה שביצעה שבטים אחרים ששפתם איבדה דוברים, כך נעשתה עודדה יותר. לאחרונה ערכה סקר שנערך על קהילות ילידי השפה, והתוצאות המקדימות הראו כי 20 אחוז מהאנשים שהגיבו השתייכו לקהילות ששפותיהן עוברות תהליך של התעוררות מחודשת. במילים אחרות, שפתם הילידית אבדה או הסתכנה מאוד, אך הושקעו מאמצים להפוך זאת. אפילו המונחים הלשוניים ששימשו לתיאור שפות אלה השתנו: מה שדיברו בעבר כשפות "מתות" או "נכחדות" נקראות כיום "רדומות" או "ישנות".
"פתאום יש את כל קהילות השפות הללו כדי לעורר מחדש את שפותיהן, ופועלות לעשות משהו שנחשב כבלתי אפשרי", אומר באז. מה שכן, הקבוצות מציאותיות עם מטרותיהן. אף אחד לא מצפה לשטף מושלם או לדוברי שפת אם לחלוטין בזמן הקרוב. הם רק רוצים קבוצה של דוברים מתחילים, או את היכולת להתפלל בשפה שלהם, או לשיר שירים. ואז הם מקווים שהמאמץ ימשיך לגדול לאורך הדורות.
"מדהים שאנשים מתחייבים לתהליך שעומד להחיות אותם", אומר באז. "זו הסיבה שדריל [בולדווין] כל כך ממוקד בבני הנוער. העבודה שמרכז מיאמיה עושה עם נוער שבטי היא פשוט מדהימה. זה מכפיל את העניין והמחויבות הזו. "
זה לא אומר Breath of Life יכול לעזור לכל קהילת שפות ברחבי ארה"ב. שפות מסוימות פשוט לא תועדו באופן יסודי, כמו Esselen בצפון קליפורניה. אך כל המשאבים העומדים לרשותם דרך הארכיון הלאומי האנתרופולוגי של סמיטסוניאן וספריית הקונגרס ומחוצה לו, זמינים לכל הקבוצות המגיעות לסדנה. והמאמצים לא מסתיימים בארה"ב ובקנדה, אומר באז. חוקרים בניו זילנד, אוסטרליה, אמריקה הלטינית ובמקומות אחרים חוזרים לארכיונים כדי לחפש רישומים של שפות ילידות בתקווה לחזק אותם כנגד גל הסיכון.
"אני אדם מאוד מדעי. אני רוצה לראות ראיות, אני רוצה לראות שונאים מוחשיים ", אומר באז. "אבל לראות [הקהילות האלה] כל כך נחושות פשוט מפציץ אותך משם."
עבור בולדווין וקוסטה, החוויה שלהם עם פרויקט מיאמיה הייתה צנועה ומספקת. ישנם אנשים חיים כיום שמדברים יחד את מיאמיה, ואף על פי שקוסטה לא יודעת אם מה שהם מדברים זו אותה שפה שנאמרה לפני 200 שנה, בכל זאת שפה. בולדווין אפילו קיבל "מענק גאון" של מקארתור על עבודתו בשפה בשנת 2016.
הם לא רוצים לחזות את עתיד השפה או אנשיה; אנו חיים בעולם בו דוברים 96 אחוז מהשפות 4 אחוז מהשפות. אבל שניהם מלאי תקווה שהפרויקט שהם התחילו הוא כמו גן מעיין שגדל לאט לאט למשהו גדול בהרבה.
"אתה לא יודע מה הזרע, אבל אתה שותל אותו ומשקה אותו, " אומר בלדווין. "אני מקווה שזה צמח מגניב אמיתי, שיש בו פרחים נחמדים."
