האם האדם המסוכן ביותר של איי וויי וויי הוא סין?

בשנה שעברה, עורכי מגזין ArtReview הגדירו את המתנגד הסיני איי וויי וויי לאמן החזק ביותר בעולם. זו הייתה בחירה לא שגרתית. עבודותיו המגוונות והפזורות של איי אינן משיגות את המחירים הגבוהים ביותר במכירה הפומבית, והמבקרים, אף שהם מעריצים את הישגיו, אינם מתייחסים אליו כאל אמן שהפך את אמנות תקופתו. בסין, איי - מבקר אמיץ ובלתי מתייחס למשטר האוטוריטרי - בילה זמן בכלא, לא הותר לממשלה לעזוב את בייג'ינג למשך שנה ואינו יכול לנסוע ללא אישור רשמי. כתוצאה מכך הוא הפך לסמל למאבק למען זכויות האדם בסין, אך לא בראש ובראשונה. הוא דמות קוויקסוטית מכדי שפיתחה את הכבידות המוסריות של גדולי המצפון הגדולים שקראו תיגר על המשטרים הטוטליטריים של המאה העשרים.

מהסיפור הזה

[×] סגור

כיוון שהסיט את עמדותיהם לגבי העבר, צייר Ai כלי שיטבעו כי הם היו 5, 000 עד 7, 000 שנים עבור אגרטלים צבעוניים . (איי וויי וויי / הירשהורן, SI) (סטפן צ'או / נובוס סלק) באירוניה נוצצת, קובי אור מפואר כמו נברשת ארמון. (באדיבות Galerie Urs Meile) הטריפטיך של איי וויי וויי מ -1995 מציג אותו כשהוא שומט כיד שושלת האן בן 2000 שנה. (איי וויי וויי / הירשהורן, SI) אף כי איי היה היועץ האמנותי שעזר להרות את איצטדיון "קן הציפור" לקראת אולימפיאדת 2008 בבייג'ינג, הוא החרים את טקס הפתיחה. (© Imaginechina / Corbis) תקרת הנחש, 2009 (איי ווייי, תמונה באדיבות מוזיאון מורי לאמנות, צילום: ווטאנבה אוסמו) חזה ירח, 2008 (איי ווייי, צילום באדיבות מוזיאון מורי לאמנות, צילום: ווטאנבה אוסמו) מפת סין, 2008 (איי ווייי / הירשהורן, SI) שברים, 2005 (איי וויי, באדיבות אוסף זיג) לנצח, 2003 (איי וויי, צילום באדיבות מוזיאון מורי לאמנות, צילום: ווטאנבה אוסמו) שולחן עם שתי רגליים על הקיר, 2008 (איי ווייי / הירשהורן, SI) מעגל בעלי חיים / ראשי גלגל המזלות, 2010 (איי ווייי, באדיבות AW אסיה, צילום: קתי קארבר) מעגל בעלי חיים / ראשי גלגל המזלות, 2010 (איי ווייי, באדיבות AW אסיה, צילום: קתי קארבר) מעגל בעלי חיים / ראשי גלגל המזלות, 2010 (איי ווייי, באדיבות AW אסיה, צילום: קתי קארבר) מעגל בעלי חיים / ראשי גלגל המזלות, 2010 (איי ווייי, באדיבות AW אסיה, צילום: קתי קארבר) מעגל בעלי חיים / ראשי גלגל המזלות, 2010 (איי ווייי, באדיבות AW אסיה, צילום: קתי קארבר) מעגל בעלי חיים / ראשי גלגל המזלות, 2010 (איי ווייי, באדיבות AW אסיה, צילום: קתי קארבר)

גלריית תמונות

תוכן קשור

• מדוע איי וויי ווייי פורץ לאלקטרז?
• התנגשות בעבר ובהווה ב"שברים "של איי וויי.
• ראשי החיות הענקיות של איי ווייי במזרקת הירשהורן
• חמשת התערוכות המובילות ביותר של 2012

אז מה זה עם איי? מה הופך אותו בעיני המערב ל"אמן החזק ביותר בעולם "? התשובה נעוצה במערב עצמו. כעת, אובססיבי לסין, המערב בוודאי ימציא את איי אם הוא כבר לא היה קיים. סין עשויה ככלות הכל להפוך לאומה החזקה ביותר בעולם. לפיכך עליה להיות אמנית בעלת תוצאה דומה להחזיק מראות הן לכישלונותיה של סין והן לפוטנציאל שלה. Ai (שמו מבוטא עין-דרך-דרך ) הוא מושלם עבור החלק. לאחר שבילה את שנותיו המעצבות כאמן בניו יורק בשנות השמונים, כאשר וורהול היה אל ואמנות רעיונית וביצועית היו דומיננטיות, הוא יודע לשלב את חייו ואמנותו למופע נועז וטעון פוליטית שעוזר להגדיר את האופן בו אנו רואים סין המודרנית. הוא ישתמש בכל מדיום או ז'אנר - פיסול, מדים מוכנים, צילום, ביצועים, ארכיטקטורה, ציוצים ובלוגים - בכדי להעביר את המסר החריף שלו.

הפרסונה של איי - שכמו אצל וורהול אינה ניתנת להפרדה מהאמנות שלו - שואבת כוח מהתפקידים הסותרים שאמנים ממלאים בתרבות המודרנית. הנעלים ביותר הם אלה של קדושים מעונים, מטיף ומצפון. לא רק שאיי הוטרד ונכלא, הוא גם קבע ללא הרף את המשטר הסיני לחשבון; הוא הכין רשימה, למשל, הכוללת את שמו של כל אחד מיותר מ -5, 000 תלמידי בתי הספר שנפטרו במהלך רעידת האדמה בסצ'ואן בשנת 2008 בגלל בניית בית הספר המבוער. יחד עם זאת, הוא ממלא תפקיד בהשראת דאדא באופן לא-מהודר - פרובוקטור הילד הרע שמגזים בחולצות ממולאות בכל מקום. (באחד התצלומים הידועים ביותר שלו, הוא נותן את האצבע לבית הלבן.) לא מעט, הוא סוג של מנהל ראייה חזון. הוא מטפח את העיתונות, מעורר הערות ויוצר משקפיים. עבודת החתימה שלו, זרעי חמניות - יצירה בעוצמה הזויה שהייתה סנסציה ב"טייט מודרני "בלונדון בשנת 2010 - מורכבת ממאה מיליון חתיכות חרסינה, שצוירו כל אחד על ידי 1, 600 בעלי מלאכה סיניים כדי להידמות לזרע חמנייה. כמו שאנדי היה אומר, בטווח הזמן הגבוה, "וואו."

השנה Ai הנושא של שתי מופעים בוושינגטון הבירה, רקע מתאים לאמן כוח A-list. באביב נפתח "פרספקטיבות: איי וויי" בגלריה ארתור מ. סקלר עם מיצב מונומנטלי של שברים (2005). Ai, בעבודה עם צוות נגרים מיומנים, הפך את עץ הברזל שהציל ממקדשי תקופת צ'ינג מפורקים למבנה בנוי נאה שנראה כאוטי בשטח, אך אם נראה מלמעלה, מתמזג למפת סין. ( פרגמנטים מגלמים דילמה האופיינית לעי: האם ניתן לעץ את העבר, שנזרק בטיפשות על ידי ההווה, לסין, אולי סין טובה יותר, שעדיין לא נוכל להבחין בה?) ומוזיאון הירשהורן וגן הפסלים יציגו סקירה רחבה של עבודותיו של איי, מה 7 באוקטובר ועד פברואר 2013. כותרת התערוכה - "על פי מה?" - הושאלה מציור של ג'ספר ג'ונס.

השאלה שלא נשאלה לעתים קרובות היא האם איי, כאמן, הוא יותר מסתם פנום עכשווי. האם זרעי חמניות למשל הם יותר מכותרת חולפת? האם איי תשפיע בסופו של דבר לסין - ולעתיד - ככל שיעשה בעולם האמנות המערבי של ימינו?

איי חי בקאוצ'אנגדי, כפר בפרברי בייג'ינג המועדף על ידי אמנים, שם, בדומה למלך אמנות בגלות, הוא מברך באופן קבוע שהמבקרים יבואו לחלוק כבוד לחזונו של סין טובה יותר. גבר גדול וחנון עם חיבה לחתולי הבר של השכונה, איי, שהוא בן 55, הוא צנוע באופן מביש עבור מישהו שמבלה כל כך הרבה זמן בעין הציבורית. לאחרונה הוא אמר לכריסטינה לארסון, סופרת אמריקאית בבייג'ינג, שראיינה את האמן לסמית'סוניאן, שהוא נשאר נדהם מהבלטה שלו. "המשטרה החשאית אמרה לי שכולם יכולים לראות את זה חוץ ממך, שאתה כל כך משפיע. אבל אני חושב שההתנהגות שלהם גורמת לי להשפעה רבה יותר. הם יוצרים אותי ולא פותרים את הבעיות שאני מעלה. "

הרשויות מודיעות אותו בחדשות על ידי, למשל, לרדוף אותו בגלל העלמת מס. בקיץ האחרון, במהלך דיון בתיק המס שלו - אליו אסור היה לו להשתתף - מוקף הסטודיו שלו בכ- 30 ניידות משטרה. הסיפור זכה לסיקור נרחב. בשנת 2010 הקים סטודיו במחוז אמנויות מוצע בשנגחאי. המשטר, מחשש שהוא יהפוך למרכז של התנגדות - וטען שהמבנה הפר את קוד הבנייה - השמיד אותו בתחילת 2011. לדברי איי, "זה גרם לכל צעיר שאולי או לא מצא חן בעיני לפני לחשוב שאני חייב להיות איזה גיבור. "

איי חי מספיק טוב, אפילו במעצר בית, אבל יש בו מעט מאוד מופקע או אומנותי. ביתו, כמו רבים במחוז, אפור ומועיל. בשכונה אין חיי רחוב או בית קפה רבים; זה מסוג המקומות, אמר תושב בייג'ינג אחד, שאנשים הולכים אליו כדי להישאר לבד. בית החצר שלו מורכב משני בניינים: סטודיו ובית מגורים. האולפן - חלל גדול עם אור צוהר - הוא בעל רצפה אפורה וקירות לבנים ונראה עמוס הרבה פחות מאולפני אמנים אחרים. הן באולפן והן במעון יש אוויר נייטרלי, כאילו טרם התמלאו, אלא במקום זאת סביבות בהן אמן מחכה לרעיונות, או פועל בדחף, או מברך חתולים ומבקרים. כמו אנדי וורהול, לעי תמיד יש מצלמה בהישג יד - במקרה שלו אייפון - כאילו הוא חיכה למשהו שיקרה.

חייו נראים משופעים ב "יערות" ו"אפורים ". לפני העידן המודרני, לדבריו, היה לתרבות סין סוג של" מצב טוטאלי, עם פילוסופיה, אסתטיקה, הבנה מוסרית ואומנות. "בסין העתיקה אמנות הייתה יכולה להיות מאוד עוצמתי. "זה לא רק קישוט או רעיון אחד, אלא מודל גבוה לחלוטין שאומנות יכולה לבצע." הוא מוצא אחדות חזון דומה ומתעלות ביצירתו של אחד האמנים האהובים עליו, ואן גוך: "האמנות הייתה אמונה שביטאה את השקפותיו על היקום, איך זה צריך להיות. "

עם זאת, המיידית שלו לפני כן אינה סין העתיקה אלא התרבות הטוטליטרית שלתוכה נולד. אביו של איי, המשורר הנודע איי צ'ינג, השתלט על המשטר בסוף שנות ה -50 והוא ומשפחתו נשלחו למחנה עבודה. חמש שנים ניקה שירותים. (איי צ'ינג נפטר בשנת 1978 וחי בבייג'ינג עד מותו בשנת 1996.) לאיי ווייי הייתה גם ריקנות מסוג אחר, פחות אישי, מסין של פעם. "כמעט ולא היו מכוניות ברחוב, " אמר. "אין מכוניות פרטיות, רק מכוניות שגרירות. אתה יכול ללכת באמצע הרחוב. זה היה מאוד איטי, שקט מאוד ואפור מאוד. לא היו כל כך הרבה ביטויים על פרצופים אנושיים. אחרי המהפכה התרבותית, שרירים עדיין לא היו בנויים לצחוק או להפגין רגש. כשראית מעט צבע - כמו מטריה צהובה בגשם - זה היה די מזעזע. החברה הייתה אפורה וקצת כחולה. "

בשנת 1981, כאשר התאפשר לאזרחים סיניים לנסוע לחו"ל, עשה איי את דרכו לניו יורק. ההצצה הראשונה שלו לעיר הגיעה על מטוס בשעות הערב המוקדמות. "זה נראה כמו קערת יהלומים, " אמר. עם זאת, לא העושר החומרי של העיר משך אותו, אלא חופש הפעולה והדיבור המסנוורים שלה. במשך זמן מה הייתה לאי דירה ליד פארק כיכר טומפקינס בכפר המזרחי, בו התכנסו אמנים ואנשי רוח סינים צעירים לעתים קרובות. אבל לא היה לו שום הצלחה מיוחדת כאמן. הוא עבד עבודות מזדמנות ובילה את זמנו בתערוכות. המשורר אלן גינזברג, שאותו התיידד, אמר לאי שהגלריות לא ישימו לב במיוחד לעבודותיו.

למרות שיש לו עניין מיוחד בג'ספר ג'ונס, וורהול ודאדה, איי לא מסווג בקלות. יש לו נפש נודדת שיכולה לאמץ אלמנטים שונים מאוד, לעיתים מנוגדים. אותו אמן שאוהב את האחידות הטרנסצנדנטית של ואן גוך, למשל, מתפעל גם מהרגישות המופצת ולעיתים האנליטית של ג'ונס. חלק גדול מהיצירות הידועות ביותר של איי מושרש באמנות רעיונית ודדאיסטית. לעתים קרובות הוא יצר "מדים מוכנים" - אובייקטים שנלקחו מהעולם שאמן אז משנה או משנה - שיש בהם אלמנט סאטירי חזק. בדוגמה ידועה אחת, הוא הציב צלמית סינית בתוך בקבוק ג'וני ווקר סקוטש. עם זאת, בניגוד להרבה אמנים רעיוניים, הוא גם הפגין מוקדם, עניין רב בתכונות הוויזואליות של יצירה ושלח את עצמו ללמוד בבית הספר לפרסונס לעיצוב ובליגת הסטודנטים לאמנות בניו יורק.

ההתעניינות של איי בעיצוב ובארכיטקטורה הביאה אותו, בשנת 2006, לשתף פעולה עם HHF אדריכלים בבית כפרי במרכז העיר ניו יורק לשני אספני אמנות צעירים. הבית הוא ארבע תיבות בגודל שווה המכוסות מבחוץ במתכת גלי; החללים הקטנים שבין התיבות מאפשרים לאור להבריח את הפנים, שם גם מתרכך הגיאומטריה על ידי עץ וזוויות מפתיעות. העיצוב עטור הפרסים פשוט להפליא וגם - בשימושו באור וקיבוץ חללים פנים - מורכב להפליא.

אך ההתעניינות של AI בעיצוב ובארכיטקטורה קשורה פחות להיות ארכיטקט קונבנציונאלי מאשר לבנייה מחדש - ולעיצוב מחדש של סין עצמה. כשחזר לסין בשנת 1993, כשאביו חלה, הוא התייאש משתי צורות חדשות של דיכוי: אופנה וקרוניזם. "דנג שיאופינג עודד אנשים להתעשר", אמר והוסיף כי אלה שהצליחו עשו זאת באמצעות השתייכותם למפלגה הקומוניסטית. "יכולתי לראות כל כך הרבה מכוניות יוקרה, אבל לא הייתה שום צדק או הוגנות בחברה הזו. רחוק מזה. "מוצרי צריכה חדשים כמו מכשירי הקלטות הביאו קולות ומוזיקה רעננים לתרבות חולשה. אך במקום להיאבק ביצירת זהויות עצמאיות, אמר איי, צעירים במקום זאת התיישבו בקונפורמיות חדשה, קלה ואופנתית. "אנשים האזינו למוזיקת ​​פופ טייוונית רגשנית. הג'ינס הכחול של לוי נכנס מוקדם מאוד. אנשים חיפשו להיות מזוהים עם סוג מסוים של סגנון, וזה חוסך הרבה דיבורים. "

איי הגיב לסין החדשה בסאטירה מחורבנת, מאתגר את אופיה הפוריטני והקונפורמיסטי בכך שהוא מציג באופן קבוע אינדיבידואליות גסה ורועשת. הוא פרסם תצלום של עצמו בו הוא מוצג עירום, קופץ באופן מגוחך באוויר, תוך שהוא מחזיק משהו מעל איברי המין שלו. כיתוב הצילום - "סוס בוץ דשא המכסה את האמצע" - נשמע בסינית מדוברת כמו מלכודת גסה על אמהות ועל הוועד המרכזי. הוא הקים תאגיד שנקרא "בייג'ינג פיתוח תרבותי מזויף בע"מ." הוא לגלג על המשחקים האולימפיים, שבסין הם כיום סוג של דת מדינה. מגדל טלוויזיה במעגל סגור בבייג'ינג, שתוכנן על ידי האדריכל ההולנדי המהולל רם קולהאס, נחשב בגאווה לאומית גדולה; הסינים נחרדו כאשר שריפה דרך נספח ובית מלון סמוך במהלך הבנייה. תגובתו של איי? "אני חושב שאם בניין טלוויזיה במעגל סגור באמת יישרף, זה יהיה ציון הדרך המודרני של בייג'ינג. זה יכול לייצג אימפריה אדירה של שאפתנות שנשרפת. "

ההתנגדות של AI לכל צורות השליטה - קפיטליסטית וקומוניסטית - באה לידי ביטוי בדרך נוקבת אחת. הוא מסרב להאזין למוזיקה. הוא משייך מוזיקה לתעמולה של פעם, ומעדיף את המרחבים הדוממים של מחשבה עצמאית. "כשגדלתי, נאלצנו להאזין למוזיקה קומוניסטית בלבד. אני חושב שהשאיר רושם רע. יש לי הרבה חברים מוזיקאים, אבל אני אף פעם לא מקשיב למוזיקה. "הוא מאשים את מערכת החינוך הסינית בכך שלא הצליחה ליצור תחושת אפשרות מפוארת או פתוחה, לא לאנשים או לחברה כולה. "חינוך צריך ללמד אותך לחשוב, אבל הם רק רוצים לשלוט בתודעה של כולם." מה שהמשטר הכי חושש ממנו, הוא אומר, הוא "דיון חופשי."

איי אומר מדי פעם משהו אופטימי. אולי האינטרנט יפתח את הדיון שבתי הספר מעכבים כעת, למשל, גם אם הבלוג שהוא ניהל הושבת. אולם לרוב הפרשנויות של איי נותרות עגומות ומכחישות. מעטים אנשים בסין מאמינים במה שהם עושים, הוא אומר, אפילו לא המשטרה החשאית. "נחקרתי על ידי למעלה משמונה אנשים, וכולם אמרו לי, 'זה התפקיד שלנו.' ... הם לא מאמינים לשום דבר. אבל הם אומרים לי, 'אי אפשר לנצח במלחמה הזו'. "

לא בקרוב בכל מקרה. במערב, האמן כפרובוקטור - מרסל דושאן, וורהול ודמיאן הירסט הם דוגמאות ידועות - הוא דמות מוכרת. בסין שהופיעה כמעצמה עולמית, בה הרשויות הפוליטיות מעניקות התאמה, משמעת וצבירת עושר, אמן הפועל במסורת המערבית הפרובוקטיבית עדיין נחשב כאיום. אינטלקטואלים סיניים אולי תומכים בו, אך בסינים בדרך כלל אין יותר הבנה של איי מאשר אמריקני טיפוסי של דושאן או וורהול. "אין גיבורים בסין המודרנית, " אמר איי.

המערב היה רוצה להפוך את איי לגיבור, אך נראה שהוא לא רוצה לחייב. הוא חי בניו יורק הפוסט-מודרנית. הוא מכיר את מחבט הסלבריטאים ואת מחבט הגיבורים. "אני לא מאמין כל כך בתשובה שלי", אמר. "ההתנגדות שלי היא מחווה סמלית." אבל איי, אם לא גיבור, מצא דרכים לסמל תכונות מסוימות שסין עשויה יום אחד לחגוג אותו בזכות הגנה וטענה. דיון חינם הוא אחד. משחקיות שם, חשוכה ורבלית, היא אחרת. אך האיכות המעניינת מכולן נמצאת במיטב יצירות האמנות שלו: חלום נבואי של סין.

חלק ניכר מאמנותו של איי הוא בעל עניין חולף בלבד. כמו כל כך הרבה אמנות קונספטואלית, זה נראה מעט יותר מתרשים של מוסר מוסרי כלשהו מראש. אמנות עם מוסר השכל מסתיימת לעתים קרובות מדי עם מוסר ההשכל, שיכול לעצור את הדמיון. קחו למשל את היצירה המשעשעת והידועה של איי של ווקר. האם זה מצביע על כך שסין עטופה בתרבות הצריכה המערבית - ומשכרת אותה? ברור שכן. לאחר שראית את זה, אתה לא צריך לחשוב על זה יותר. בדיחות, אפילו בדיחות רצינות, הן כאלה. הם לא כל כך טובים בפעם השנייה.

אבל כמה יצירות AI שונות באופן מהותי באופיין. הם עשויים יותר ממוסר ופרשנויות. הם פתוחים, מסתוריים, לפעמים אוטופיים ברוחם. כל אחד קורא לזכור - כפי שיכולים אדריכלות ועיצוב - להיוולד החדש. המופע המוזר ביותר הוא אצטדיון "קן הציפור" באולימפיאדת 2008. בעוד מבקר נלהב של התעמולה סביב האולימפיאדה, אי בכל זאת שיתף פעולה עם האדריכלים הרצוג & דה מאורון בעיצוב האצטדיון. איזו מין סין מטופחת, תוהה, בקן הדוקרני ההוא?

לדברי עי, ממשלות אינן יכולות להסתתר לנצח ממה שהוא מכנה "עקרונות" ו"הטיעון האמיתי ". הוא פוסל את אובדן הדת, הרגשה אסתטית ושיקול דעת מוסרי, וטוען כי" זהו מרחב גדול שצריך לתפוס ". לכבוש את המרחב הזה Ai ממשיך לחלום על טרנספורמציה חברתית, והוא ממציא פעולות ועבודות שמעוררות עולמות של אפשרות. למסמך הדוקומנטה של ​​2007 - תערוכה מפורסמת של אמנות עכשווית שהתקיימה כל חמש שנים בקאסל, גרמניה - תרם איי שני חלקים. האחד היה פסל מונומנטלי בשם Template, בבל כאוטי של דלתות וחלונות מבתי שושלת מינג ושושלת צ'ינג. נראה כי הדלתות והחלונות האלה מהעבר לא מובילים לשום מקום עד שלמרבה הפלא, סערה הפילה את הפסל. תרומתו השנייה הייתה יצירת "פיסול חברתי" בשם Fairytale, שלשמה הביא 1, 001 אנשים מסין - שנבחרו באמצעות הזמנה לבלוג פתוח - לדוקומנטה. הוא עיצב את בגדיהם, מזוודותיהם ומקום לשהות בהם. אבל הוא לא הצביע עליהם בכיוון מסוים. בטיול בלתי סביר זה ביער, עולי הרגל הסינים עשויים למצוא לעצמם עולם חדש וקסום. גם הם עשויים לגלות, כמו שעשה איי כשנסע לניו יורק, "קערת יהלומים."

זרעי חמניות, עבודתו המפורסמת ביותר, מניבים שאלות דומות. הציור של כל כך הרבה זרעים בודדים הוא טור דה כוח מטורף מעט. אולם היקף היצירה, הזעיר ועתיד - טיפות גשם ואוקיאנוס - נראה לא מטורף יותר מחברת צרכנים "תוצרת סין" ורצונותיה חסרי הקרקע. האם מספר הזרעים משקף את הכסף המסחרר - מיליונים, מיליארדים, טריליון - שמפיקים תאגידים ועמים? האם הזרעים מציעים בו זמנית את הרעב המסמן את ההיסטוריה הסינית? האם הם מעוררים את הרגע הקצר של סין בחופש תרבותי בשנת 1956, המכונה "קמפיין מאה הפרחים?" האם הם מייצגים את האזרח ואת האומה, את היחיד ואת ההמונים, ומעניקים לשניהם אוויר של אפשרות נביטה? האם סין תפרח אי פעם, תוהה, בעוצמה המשמחת של חמניותיו של ואן גוך?

כריסטינה לארסון בבייג'ינג תרמה לדיווח לסיפור זה.