גאון ונציה

במוזיאון הקורייר בסוף כיכר סנט מרק יש מפה עירונית מרהיבה. זה הופק בשנת 1500 על ידי Jacopo deBarbari כדי לחגוג את חצי המילניום ותפארת ונציה. באורך של כמעט שלושה מטרים, מודפס משש אבני עץ ענקיות על גיליונות נייר בגודל חסר תקדים, היה זה גם פרסומת לעליונות ונציה באמנות הדפוס החדשה. השיטה שמאחורי נקודת המבט שלה הייתה גאונית לא פחות: ברברי סקר את העיר מפסגות מגדלי הפעמונים כדי להציג אותה בנוף העין כאילו מגובה רב. בתים, כנסיות, אוניות, מתפתל בצורת ה- S של התעלה הגדולה - הכל ערוך בפרטי שידה, ועל כל הסצינה משגיחים מרקורי ונפטון, אלוהי המסחר והים.

מאמר זה הוא מבחר מתוך גיליון הנסיעות הרביעי של סמיתסוניאן בונציה

בוא לגלות את ונציה מחדש, מההיסטוריה העשירה שלה וממוזרויות תרבותיות רבות ועד מנהגיה וטיוליה המענגים של ימינו.

קנה

מפת הברברי מקרינה דימוי של מקום מבורך. ונציה נראית אלמותית, גדולתה הוסמכה בעבר הקלאסי, עושרה ללא מאמץ נשען על שליטה בסחר וניווט. זה היה עד כמה זה פגע במבקרים באותה תקופה. כאשר הגיע שגריר צרפת, פיליפ דה קומינס, בשנת 1494, הוא נדהם לחלוטין. לצוף במורד התעלה מעבר לפאלאזי המפוארים של נסיכי הסוחר, כמו הקאו ד'אורו שמנצנץ בכיסוי העלה הזהב שלה, היה עדות לדרמה יוצאת דופן של פעילות, צבע ואור. "ראיתי ספינות של 400 טון עוברות בסמוך לבתים שגובלים בתעלה, שאני חושב שהם הרחוב הכי יפה", כתב. להשתתף במיסה בבזיליקת סנט מרק או לצפות באחד מהטקסים המפוארים של השנה הוונציאנית - נישואי הים ביום העלייה, חנוכת דוג או מינוי אדמירל, מצעד גביעי מלחמה שנתפסו, הגדול תהלוכות סביב כיכר סנט מרק - תצוגות תיאטרליות אלה נראו כמו ביטויים של מדינה שהעדיפה באופן ייחודי. "מעולם לא ראיתי עיר כל כך מנצחת, " הכריז קומינס. התגובה המודרנית שלנו על הצפייה בוונציה לראשונה כמעט זהה, לא משנה כמה תמונות קודמות נחשפנו אליהם. אנחנו גם נדהמים.

אולם הסיפור שוונציה סיפרה על עצמה, הסיפור שמאחורי המפה, היה המצאה יצירתית, כמו העיר עצמה. הוא טען את חסותו המוקדמת של מרקוס הקדוש, אך לא היה לו שום קשר לנצרות הקדומה ולא לקשר כלשהו עם העבר הקלאסי. ונציה הייתה חדשה יחסית. זו הייתה העיר היחידה באיטליה שלא הייתה קיימת בתקופה הרומית. אנשים ככל הנראה ברחו ללגונה הוונציאנית כדי להימלט מהתוהו ובוהו של קריסת האימפריה. עלייתו מביצה בוצית לרפובליקה חופשית באורח פלא של שגשוג שאין שני לו הייתה לא הפלא המתריס הכובד שהופיע. זו הייתה תוצאה של מאות שנים של מאמץ ממושמע לעצמי של אנשים פרקטיים קשוחים.

הגאונות המקורית של ונציה הייתה בבנייה הפיזית שלה. השבה מיידית של אדמת ביצות, ייצוב איים על ידי שקיעת ערימות אלון בבוץ, ניקוז אגן ותיקון תעלות, שמירה על מחסומים כנגד הים המאיים: כל אלה דרשו כושר המצאה ורמות גבוהות של שיתוף פעולה קבוצתי. הלגונה המשתנה תמיד לא רק עיצבה את העיר אלא גם הולידה חברה ואורח חיים ייחודי. מעבר לדגים ומלח הלגונה, ונציה לא יכלה לייצר דבר. בלי אדמה לא הייתה יכולה להיות מערכת פיאודלית, לא אבירים וצמיתים, ולכן היה מידה של שוויון. ללא חקלאות, ימי הים והסחר היו האופציות היחידות שלו, ולכן הוונציאנים היו צריכים להיות סוחרים ומלחים. הם ממש היו באותה סירה.

נפטון רוכב על מפלצת ים בפרט מתוך "גרנד פיאנטה פרוספטיקה" של ג'קופו דה ברברי, מפה של 1500 בערך של ונציה יוצאת דופן בגלל התצפית שלה בעין הציפור. (תמונות ברידגמן)

מההתחלה, בנייה וחיים על ביצה דרשו פתרונות מקוריים. בתים שגדלו על גבי פונטיות עץ היו חייבים להיות קלים וגמישים. חזיתות הלבנים או האבן של אפילו הפלאצי הגדולים הם עור דק, הלבנים התומכות בגגות הינן חלולות, הרצפות בנויים מתערובת אלסטית של מרגמה ושרשי אבן או שיש. מאתגר לא פחות היה אספקת מי שתייה. אחת הפרדוקסות הרבות של החיים במקום הבלתי מתפשר הזה הייתה היעדרותו. "ונציה נמצאת במים אך אין לה מים", נהגנו לומר. ראשי הבאר המעוטרים שתוכלו למצוא כמעט בכל קמפו מסתירים תוכנית מורכבת לאיסוף מים. מתחת לכיכר הוקם בור מים מרופד בחימר, מחובר לרשת אדירה של צינורות ומרזבים שהזינו מי גשמים מהגגות והמשטחים הקשים, דרך מערכת סינון חול ולבאר. בראשית המאה ה -14, מאות אלף איש היו תלויים בבארות הללו; בגובה ונציה, יותר מ- 200, 000.

ההמצאה הכרוכה בבניית תשתיות העיר עשויה להיות מוסתרת מהעין, אך היא מקורית כמו כל דבר אחר שיצרו הוונציאנים. אף על פי כן, הבארות מעולם לא הספיקו. בחודשי הקיץ, משטות של סירות טסו הלוך ושוב והביאו מים מתוקים מהיבשת. אם נבהל כעת מערך כלי השיט המסתובבים, התלות המוחלטת לשעבר למשלוח הופחתה על ידי הכביש המחבר בין ונציה לשאר איטליה. צריך להסתכל בציוריו של קנטלו כדי לקבל איזושהי תחושה של מערכת היחסים ההיסטורית של ונציה עם הים. הם מתארים עולם של תרנים וכוסות, חביות ומפרשים, חצרות תיקונים של ספינות וממש אלפי כלי שיט, החל מגליפים זעירים וגונדולות וכלה בספינות שיט גדולות ובמגורות סוערות. העלייה הייתה מטפורה מרכזית בחיי העיר, שחוזרים על עצמם לעתים קרובות באמנות. קירות ארמון הדוגס, מרכז המדינה ממש, מקושטים בציורים קולוסאליים המתארים את הניצחונות הימיים של העיר, מפות האוקיינוסים ומיצגים אלגוריים של נפטון המציעים לונציה את עושר הים.

**********

שיט היה אורך החיים של ונציה. כל מה שאנשים קנו, מכרו, בנו, אכלו או הכינו באו בספינה: הדגים והמלח, השיש, כלי הנשק, חיפוי האלון, שרידי הבזיז וזהב הישן; אבני העץ של ברברי וצבעו של טיטיאן; העפרות שאותה יש לזייף לעוגנים ומסמרים, האבן לארמונות בתעלה הגדולה, הפירות, החיטה, הבשר, עץ המשוטים והקנבוס לחבל. אוניות הביאו גם אנשים: ביקור בסוחרים, עולי רגל, תיירים, קיסרים ואפיפיורים. מכיוון שהאספקה ​​הימית הייתה קריטית להישרדות, הרפובליקה הוונציאנית הייתה קשובה באובססיביות לפרטים והנדסה טכניקות בניה וניהול מהפכניות.

מרכז הפעילות הימית של כל הימים היה ארסנל המדינה. לעמוד מחוץ לשער הקדמי המפואר שלו, המעוטר במערך אריות, זה לראות את אחד מפלאי ימי הביניים. עד 1500 היה האתר בגודל 60 דונם המוקף חומות לבנים גבוהות המתחם התעשייתי הגדול ביותר בעולם. כאן הוונציאנים בנו ותיקנו את כל הדרוש לסחר ימי ולמלחמה. לצד הפניית ספינות סוחר ומפקחי מלחמה, בארסנל ייצרו חבלים, מפרשים, אבק שריפה, משוטים, כלי נשק ותותחים בשיטות שהיו מאות שנים לפני זמנן. הוונציאנים ניתחו כל שלב בתהליך הייצור ושברו אותו לאב-טיפוס של בניית קו הייצור. הגאליות נבנו בצורה בערכה על ידי בעלי מלאכה שהתמחו במרכיבים הבודדים, כך שבעיתות משבר ניתן היה להרכיב אוניות במהירות הבזק. כדי להרשים את מלך צרפת הצרפתי הנרי השלישי בשנת 1574, הרכיבו עובדי ארסנל מטען שלם לאורך משתה.

הסטודנטית המוכשרת של קאנלטו, מישל מרישי, ציירה את הארסנל, את בית הנשק של 60 דונם בונציה ואתר רוב בניית הספינות הוונציאניות. (© תמונות של כריסטי / תמונות של ברידגמן)

הדאגה שלהם לבקרת איכות הייתה מתקדמת באופן דומה. כל העבודות היו כפופות לבדיקה קפדנית; חבלים תויגו בצבע לפי השימוש המיועד להם; לכל ספינה הייתה יכולת נשיאה מוגדרת עם קו עומס המסומן בצידה, מבשר לסימן פלימסול. טיפול זה היה פונקציה של ההבנה העמוקה של העיר בדרישות הים. כלי שיט, אנשי הצוות שלו ואלפי דוקאטים של סחורה יקרי ערך יכלו להקים עבודות מטונפות. על כל הדרה החזותית, ונציה הייתה מקום מפוכח. הישרדותו הייתה בסופו של דבר תלויה בחומרים מעשיים - עץ, ברזל, חבל, מפרשים, הגהות ומשוטים - והיא הציבה דרישות ללא תנאי. יש לתת דין וחשבון לקולקנים לתפרים מפוצלים, לנגרים לתרנים חטופים. עונש על עבודה לא טובה היה בפיטורין.

**********

אם ונציה נראית יחידה במינה, הרי שהאזור הרחב של המסחר הימי שלה הוא שאפשר זאת להיות כך. זה המקורי ביותר של ערים הוא באופן פרדוקסאלי אוצר של הלוואות. לצד השגת מזון וסחורה, הוונציאנים רכשו מסגנונות ארכיטקטוניים מעבר לים וטעמי צרכנים, שרידי קדושים וטכניקות תעשייתיות. הם השיבו את עצמות מרקוס הקדוש הרחק מאלכסנדריה, מוסתרים ממבטם של פקידי המכס המוסלמים בחבית חזיר, והפכו אותו למגן שלהם. מתוך אלמנטים מיובאים כאלה העלו עיר פנטזיה שלמה באגדותיה, הקדושים והמיתולוגיה שלה. קשתות גותיות, כיפות מזרחיות ופסיפסים ביזנטיים נושאים תזכורות למקומות אחרים - ברוז ', קהיר או קונסטנטינופול - אך בסופו של דבר ונציה היא עצמה.

שום מקום אינו מבטא את האלכימיה הזו בצורה כה חזקה כמו בזיליקת סנט מרק. זה מבחר עשיר של אלמנטים אומנותיים, רבים שנגנבו במהלך מסע הצלב הרביעי הידוע לשמצה שיצא לכבוש מחדש את ירושלים ובסופו של דבר לפטר ולבזז את קונסטנטינופול הנוצרי. הבניין מעוצב על ידי הכנסיות הגדולות של העיר, אך הוא מכיל מכלול של סגנונות חזותיים. הכיפות מרגישות איסלאמיות; החזית משובצת עמודים מסוריה; בפינה אחת יש פסל מוזר של ארבעה קיסרים רומיים קטנים. הסוסים (שכעת רק עותקים משוכפלים) שפעם חישו את ההיפודרום של קונסטנטינופול טפחו את אוויר הלגונה הרכה כסמלים שהמציאו מחדש את החופש הוונציאני.

צייר המאסטר הישן קנטלו הנציח את כיכר סן מרק וסצינות ונציאניות אחרות בראשית המאה ה -18 עם נופי השמן המפורטים שלו, הידועים בשם vedute . (© תמונות של כריסטי / תמונות של ברידגמן)

שני העמודים הסמוכים המקדמים את פני המבקרים בחוף הים הם רקחיות יוצאת דופן לא פחות. העמודים עשויים גרניט מהמזרח התיכון, עטורים בבירות בסגנון ביזנטי. בחלקו העליון של אחת נמצאת דמותו של תיאודור הקדוש, מעוצב מראשו יווני קלאסי המחובר לגוף גוף רומי מעט חדש יותר, כשרגליו מונחות על תנין שפוסל בוונציה במאה ה -14. על העמוד הסמוך, האריה העצום, שמשקלו שלוש טונות, עשוי להיות ממוצא מזרח תיכוני או אפילו סיני. הכנפיים נוספו ככל הנראה בוונציה ותנ"ך פתוח שהוכנס בין כפותיו כדי ליצור את אותו סמל חזק ביותר לכוח הוונציאני: אריה סנט מארק. הגאונות הוונציאנית הייתה להפוך את מה שסוחריה וסוחריה ייבאו מרחוק למשהו במפורש משלו, במטרה לקדם "כבוד ורווח", כפי שאבות הערים אהבו לומר זאת. הוונציאנים היו פעילים במיוחד בגניבה או ברכישת שרידים קדושים מרחבי מזרח הים התיכון. אלה הקנו כבוד לעיר ומשכו תיירים אדוקים. האוסף הזה היה כל כך בשפע שלפעמים הם שכחו את מה שהיה להם. ההיסטוריון האמריקני קנת ססטון גילה את "ראש סנט ג'ורג '" בארון הכנסייה בשנת 1971.

**********

רבים מהחידושים שחוללו מהפכה בסחר ובתעשייה של ונציה, מקורם גם במקומות אחרים. מטבע זהב, טבלאות ימיות, חוזי ביטוח, שימוש בהגה הגחון, שעונים מכניים ציבוריים, הנהלת חשבונות עם כניסה כפולה - כולם היו בשימוש בגנואה תחילה. ההדפסה הגיעה מגרמניה. הייצור של סבון, זכוכית, משי ונייר, וייצור סוכר בקפריסין הוונציאנית נלמדו מהמזרח התיכון. זה היה השימוש שאליו הונחו והבדיל את ונציה. במקרה של ייצור משי, העיר רכשה משי וצבעים גולמיים באמצעות קשרי המסחר הייחודיים שלה ועודדה עליית עובדים מיומנים מהעיר יבשה לוקה, שהייתה בראשם בתעשייה. מבסיס זה היא פיתחה סחר חדשני בבדי משי יוקרתיים שייצאה חזרה למזרח - עד לנקודת המוצא של המשי.

היתרון של העיר היה בגישה לחומרי גלם אלה מרחבי העולם. גאונותה הייתה לשלוט בכישורים טכניים ולנצל את הפוטנציאל הכלכלי שלהם. ייצור זכוכית באי מוראנו - עדיין אחד המיומנויות המפורסמות ביותר בעבודתם - הוא דוגמא עילאית. היבוא הידע והמרכיבים. הייצור החל בזכוכית חלון וכלים יומיומיים; עם הזמן, באמצעות חדשנות מיומנת, פיתחו יצרני הזכוכית עסק ברמה גבוהה. ונציה התפרסמה בזכות כלי חרס זכוכית אמייליים ואקזוטיים וחרוזי זכוכית. יצרני הזכוכית חוללו מהפכה בתעשיית המראות עם החדרת זכוכית קריסטלית, והם ייצרו משקפי ראייה (עוד המצאה חיצונית) ונברשות נאות. ניהול ומונופול המדינה היו המפתחות לפיתוח תעשייתי. ייצור הזכוכית הוסדר בחוזקה וסודות המסחר שמרו בקנאות. נאסר על עובדיה להגר; אלה שהסתיימו סיכנו כי ידיהם הימניות ינותקו או יירדפו ויהרגו. זכוכית ונציאנית הגיעה לשלוט בשוק האירופי במשך קרוב לשנתיים והייצאה כל הדרך לסין.

דרמטית עוד יותר הייתה התפתחות הדפוס. העיר לא צוינה במיוחד כמרכז למידה, אך היא משכה אליה מדפסות גרמניות מיומנות והון זר. בתוך חצי מאה מאז הצגת הדפוס לאירופה, ונציה כמעט פינתה את השוק. מדפסות העיר פיתחו מכבשים חדשניים וטכניקות חיתוך עץ. הם פרסמו את הקלאסיקות, ביוונית וגם בלטינית, עם טקסטים שהוכנו על ידי חוקרי היום; הם ראו את הפוטנציאל של גיליון מודפס וטקסטים רפואיים מאוירים. והם שיפרו את חווית הקורא: אלדוס מנוטיוס וצאצאיו המציאו פיסוק וסוג נטוי, והם עיצבו גופנים אלגנטיים. הם חשו את הרצון למהדורות יפות וגם לקריאה משתלמת, הם צפו את הכריכה רכה בכ -500 שנה, ובעקבותיהם עקבו אחר הפרסום הראשוני עם גרסאות פנקס זולות יותר בכריכות חדשניות. ההדפס פועל במהירות. עד 1500 היו יותר ממאה חנויות דפוס בונציה; הם הפיקו מיליון ספרים בשני עשורים והעמידו רקטה תחת התפשטות לימוד הרנסנס. כל אירופה פנתה לוונציה לספרים כמו למראות, משי ארוג, מסגריה עדינה ותבלינים.

**********

ברחובות סביב גשר ריאלטו - כיום אבן ופעם עץ - ניתן היה להעריך את הביטוי המלא ביותר של המיומנות המסחרית של ונציה. כיום, האזור עדיין מהום: המים החיים עם סירות; הגשר משופע באנשים; הדגים והירקות משווקים מערבולת פעילות צבעונית. בשיאו זה היה מדהים.

פרט מציורו של ויטור קרפצ'יו "נס שריד הצלב האמיתי בגשר ריאלטו" מציג רמפות נוטות על גשר העץ המקורי בערך 1496. (תמונות ברידג'מן)

טובין שהגיע לבית המכס בנקודה שמול ארמון הדוגס הועברו במעלה התעלה הגדולה ונפרקו כאן. הריאלטו, שנמצא בנקודת האמצע של התעלה, היה מרכז המערכת המסחרית כולה. נקודת מפגש זו הפכה לציר ולפטיפון של הסחר העולמי. זה היה, כפי שניסח זאת היומן של מרינו סנודו, "המקום העשיר ביותר בכדור הארץ."

השפע סנוור והתבלבל. נראה כאילו כל מה שהעולם יכול
נחת כאן מכיל, נקנה ונמכר, או ארוז מחדש ויצא למכירה במקום אחר. הריאלטו, כמו השתקפות מעוותת של חלב, דמשק או בגדאד מימי הביניים, היה נשמת העולם. היו רציפים לפריקת פריטים בתפזורת: נפט, פחם, יין, ברזל; מחסנים לקמח ועץ; חבילות וחביות ושקים שכאילו מכילים הכל - שטיחים, משי, ג'ינג'ר, לבונה, פרוות, פירות, כותנה, פלפל, זכוכית, דגים, פרחים.

המים היו דבוקים בדוברות ובגונדולות; הרציפים המונחים על ידי אנשי סירה, סוחרים, סבלים, אנשי מכס, גנבים, כייסים, זונות ועולי רגל; כל הסצנה היא מחזה של פריקה כאוטית, צעקות, גניבות וגניבות קטנוניות.

בכיכר סן ג'אקומו הסמוכה, תחת מבטו של שעוןו העצום, ניהלו הבנקאים עסקים בספרנות ארוכות. בשונה מחרוט השווקים הקמעונאיים, הכל בוצע ללא הרף בקול נמוך, ללא מחלוקות או רעש, כיאה לכבוד ונציה. בלוגיה שממול, הייתה להם מפה מצוירת של העולם, כאילו כדי לאשר שכל הסחורה שלה עשויה להיות מרוכזת כאן. הכיכר הייתה מרכז הסחר הבינלאומי. איסור על זה היה צריך להיות מודר מחיים מסחריים. מסביב שוכנים רחובות של פעילויות מומחיות: ביטוח ימי, צורפות, תכשיטים.

זו הייתה העושר החושני של דברים פיזיים, עדות לשפע שהציף את המבקרים ברובע. זה היכה אותם כמו הלם פיזי. "כל כך הרבה מטליות מכל יצירה, " כתב הצופה המדהים, "כל כך הרבה מחסנים מלאים בתבלינים, מצרכים וסמים, וכל כך הרבה שעווה לבנה ויפה! הדברים האלה מטהמים את המתבונן ... כאן העושר זורם כמו מים במזרקה. "זה היה כאילו, על כל דבר אחר, הוונציאנים המציאו את תשוקת הצרכנים.

אבל אולי ההמצאה הרדיקלית ביותר של הרוח הוונציאנית הייתה יצירת מדינה וחברה המתמקדת כולה ביעדים כלכליים. שלושת מרכזי הכוח שלו, ארמון הדוגס, הריאלטו והארסנל - מושבי השלטון, המסחר והספנות - היו כל כך קרובים זה לזה עד שהם כמעט היו במרחק צועק. הם עבדו בשותפות. אנשים מבחוץ התרשמו במיוחד מהסדר הטוב של רפובליקת סנט מרק. זה נראה כמו המודל של ממשלה נבונה - מערכת נקייה מעריצות שבה אנשים היו קשורים זה לזה ברוח של שיתוף פעולה. הם הובלו על ידי דוגה אותה בחרו באמצעות מערכת הצבעה מורכבת שנועדה למנוע התנגדות קולות, ואז אזוקה באיפוק. נאסר עליו לעזוב את השטח הוונציאני או לקבל מתנות מהותיות יותר מסיר עשבים. המטרה הייתה יציבות פוליטית למטרה משותפת: רדיפה אחר עסקים.

**********

המסחר היה מחובר לחשמל לנפש הוונציאנית. "איננו יכולים לחיות אחרת ואיננו יודעים כיצד אלא באמצעות סחר", כתבו אבות העיר בעתירה לאפיפיור לבטל איסור על סחר עם העולם האסלאמי. הוונציאנים נהגו לאיש העסקים כגיבור מסוג חדש. כולם סחרו: כלבים, בעלי מלאכה, נשים, משרתים, כמרים. כל מי שיש לו מעט מזומנים יכול להלוות אותו למיזם סוחר. בעיר לא הייתה אגדת סוחר. כולם היו סוחרים ומכרו כל מה שאנשים יקנו ולכל מי: פלפל הודי לאנגליה ופלנדריה; צמר קוטסוולד ופרוות רוסיות לממלוכים של קהיר; כותנה סורית לאברכי גרמניה; משי סיני לפילגשות בנקאי מדיצ'י וסוכר קפריסין למאכלם; זכוכית מוראנו למנורות המסגד של חלב; חומרי מלחמה למדינות אסלאמיות. סוחרים זכו לעיתים תכופות בזכות האתיקה המסחרית שלהם. היה אפילו סחר במומיות קרקעיות מעמק המלכים במצרים, שנמכרו כתרופות מרפא, ובסביבות 1420 הבחינו הוונציאנים בשוק בסחיבת עולי רגל לארץ הקודש והשיקו את הפלגות החבילה "הכל כלול" ראשונות.

הוונציאנים החזיקו בתפיסה מוקדמת של חוקים כלכליים. בעקבות ההובלה של גנואה הם יצרו מטבע יציב, הדוקאט, שלושה וחצי גרם זהב טהור. זה הפך לדולר של ימיו, הכיר ושוער כל הדרך להודו, ושמר על שלמותו במשך 500 שנה. הם הבינו את הצורך במיסוי רציונאלי, מדיניות ממושמעת וארוכת טווח ומסירה בזמן בדיוק, מה שהבטיח ששיירות הסוחרים שלהם העבירו סחורה על פי לוח הזמנים לירידים המסחריים הגדולים שמשכו קונים ברחבי אירופה. והם חיו בתחושת זמן חריפה במיוחד.

השעות הפומביות של ונציה - מגדל השעון המקושט בכיכר סנט מרק, שעון הסוחר בסן ג'אקומו - היו גם הצהרות יוקרה וגם כלי עבודה. הם קבעו את דפוס הסיבוב היומי; צלצול המרנגונה, פעמון הנגר, מהקמפנייל בכיכר סנט מרק, קרא לאנשי הספינה למשימותיהם; מכירות פומביות נערכו על חיי נר. הזמן עצמו היה מצרך. זה יכול לעשות את ההבדל בין רווח והפסד, עושר והרס. הוונציאנים ספרו בקפידה את התאריכים להחזר חובות, להחזרת ציי התבלינים מאלכסנדריה וביירות, לירידים מסחריים, פסטיבלים ותהלוכות דתיות.

ונציה של 1500 הייתה כמעט הכלכלה הווירטואלית הראשונה, מחסן מלוכד בחוץ ללא אמצעי תמיכה גלויים. זה נשען על תקציר: כסף. אריה סנט מארק היה הלוגו התאגידי שלו. הכל איכשהו מודרני באופן מזעזע. ובכל זאת, כמבקרים, אנו לא תופסים זאת. בסמטאות גב שקטות לצד תעלות דוממות, אתה יכול לאבד את כל תחושת הזמן; אתה מרגיש שאתה עלול להחליק בין מאות שנים ולצאת בעידן אחר. וחוזרת מהלידו על אדים, ונציה נראית בסכנה מרחוק, כשהמלאך גבריאל מבהיק מזהב מפסגת הקמפנייל. זה נראה תעתוע בלתי אפשרי. אתה צריך למרוח את העיניים ולהסתכל פעמיים.

קרא עוד מתוך גיליון ונציה של הרובע המסעות סמיתסוניאן.