כשהגיעו צבעונים להולנד, כל העולם השתגע. מלח שטעה בנורת צבעונים נדירה בבצל ואכל אותה עם כריך ההרינג שלו הואשם בעבירה ונזרק לכלא. נורה בשם סמפר אוגוסטוס, ראויה לציון בזכות עלי כותרת לבנים ואדומים דמויי להבה, ונמכרה ביותר ממחיר אחוזה בשכונה אמסטרדם אמסטרדם, שלמה עם מאמן וגן. ככל שגדל שוק הצבעונים התפוצץ הספקולציות, כאשר סוחרים הציעו מחירים מופקעים עבור נורות שטרם פרחו. ואז, כמו שתעשה כל בועה פיננסית, שוק הצבעונים התחמק והעביר סוחרים מכל ההכנסות להרס.
במשך כל עשרות שנים הצביעו כלכלנים על צבעוני המאה ה -17 כאזהרה על סכנות השוק החופשי. סופרים והיסטוריונים התגלו באבסורד של האירוע. התקרית אפילו מספקת את הרקע לסרט החדש של טוליפ פיבר, המבוסס על רומן בשם זהה מאת דבורה מוגאך.
הבעיה היחידה: אף אחד מהסיפורים הללו אינו נכון.
מה באמת קרה ואיך הסיפור של ספקולציות הצבעונים ההולנדית התעוות כל כך? אן גולדגר גילתה את המציאות ההיסטורית כשחפרה בארכיונים כדי לחקור את ספרה, טוליפמניה: כסף, כבוד וידע בתור הזהב ההולנדי .
"אני תמיד מתבדח שיש לקרוא לספר 'טוליפמניה: משעמם יותר ממה שחשבת'", אומר גולדגר, פרופסור להיסטוריה מודרנית מוקדמת בקינגס קולג 'בלונדון. "אנשים כל כך מתעניינים באירוע הזה מכיוון שהם חושבים שהם יכולים להפיק ממנו לקחים. אני לא חושב שזה בהכרח המקרה. "
אבל לפני שאתה אפילו מנסה להחיל את מה שקרה בהולנד על בועות אחרונות יותר - בועת הים הדרומי בשנות האלפיים של המאה ה -19, בועת הרכבת של המאה ה -19, בועת הדוט-קום וביטקוין הם רק כמה השוואות שגולדגר ראה - יש לך להבין את החברה ההולנדית בראשית המאה ה -17.
בתור התחלה, המדינה חוותה שינוי דמוגרפי גדול במהלך מלחמתה לעצמאות מספרד, שהחלה בשנות ה -60 של המאה ה -20 והמשיכה אל תוך שנות ה -1600. בתקופה זו הגיעו סוחרים לערי נמל כמו אמסטרדם, הארלם ודלפט והקימו תלבושות מסחר, כולל חברת הודו המזרחית ההולנדית המפורסמת. הפיצוץ הזה בסחר בינלאומי הביא הון עצום להולנד, למרות המלחמה. במדינתם הבלתי תלויה לאחרונה הובילו ההולנדים בעיקר על ידי אוליגרכיות עירוניות המורכבות מסוחרים עשירים, בשונה ממדינות אירופה אחרות בעידן, שנשלטו על ידי האצולה הנחיתה. כפי שכותבת גולדגר בספרה, "הפרצופים החדשים שנוצרו, כסף חדש ורעיונות חדשים עזרו לחולל מהפכה בכלכלה ההולנדית בסוף המאה ה -16."
ככל שהכלכלה השתנתה, כך גם כן עשו אינטראקציות חברתיות וערכים תרבותיים. התעניינות גוברת בהיסטוריה הטבעית והקסם מהאקזוטי בקרב מעמד הסוחרים הביאו כי סחורות מהאימפריה העות'מאנית ומזרח הרחוק השיגו מחירים גבוהים. הזרימה של סחורות אלה גרמה גם לגברים מכל המעמדות החברתיים לרכוש מומחיות בתחומי הביקוש החדשים. דוגמה אחת שגולדגר נותן היא מכרז הדגים אדריאין קונן, שכתב היד הלווייתני המצויר בציור המים איפשר לו לפגוש בפועל את נשיא הולנד. וכאשר הבוטנאי ההולנדי קרולוס קלוסיוס הקים גן בוטני באוניברסיטת ליידן בשנות ה -90 של המאה ה -19, הצבעוני עלה במהירות למקום של כבוד.
במקור נמצאו גדלים פראיים בעמקי הרי טיין שאן (בגבול בו סין וטיבט פוגשים את אפגניסטן ורוסיה), צבעונים טופחו באיסטנבול כבר בשנת 1055. עד המאה ה -15 היה לסולטאן מחמד השני מהאימפריה העות'מאנית כך פרחים רבים ב -12 הגנים שלו שהוא זקוק לצוות של 920 גננים. צבעונים היו בין הפרחים היקרים ביותר, ובסופו של דבר הפכו לסמל לעות'מאנים, כותבת כתבת הגינון של אנה פבורד העצמאית בטוליפ .
ההולנדים למדו שאפשר לגדל צבעונים מזרעים או ניצנים שגדלו על נורת האם; נורה שגדלת מזרע תארך 7 עד 12 שנים לפני הפריחה, אך נורה עצמה יכולה לפרוח בשנה הבאה. מעניין במיוחד לקלוסיוס ולסוחרי הצבעונים האחרים היו "נורות שבורות" - צבעונים שעל עלי כותרתיהם דפוס פסים ססגוני ולא צבע אחיד. ההשפעה לא הייתה ניתנת לחיזוי, אך הביקוש הגובר לצבעונים הנדירים ה"נשברים שבורים "הובילו את אנשי הטבע ללמוד דרכים להעתיקם. (התבנית התגלתה לאחר מכן כתוצאה מנגיף פסיפס שהופך את הנורות לחולניות ופחות סביר להתרבות.) מחיר השוק הגבוה לצבעונים אליהם מתייחסת הגרסה הנוכחית של צבעוניה היו מחירים עבור נורות שבורות ויפות במיוחד, "כותב הכלכלן פיטר גרבר. "מאז השבירה לא הייתה ניתנת לחיזוי, חלקם איפיינו את הצבעוני-טולימפיה בקרב המגדלים כהימור, כאשר המגדלים מתמודדים לייצר סיבוכים נוציים טובים ומוזרים יותר."
אחרי כל הכסף שהשקיעו ספקולנטים הולנדים על הנורות, הם ייצרו פרחים רק במשך כשבוע - אבל עבור אוהבי הצבעונים, השבוע היה מפואר. "כחפצי יוקרה, צבעונים משתלבים היטב בתרבות של הון שופע וגם בקוסמופוליטיות חדשה", כותב גולדגר. טוליפים דרשו מומחיות, הערכת יופי ואקזוטי וכמובן שפע של כסף.
כאן נכנס לתמונה המיתוס. על פי האגדה הפופולרית, שיגעון הצבעונים תפס בכל שכבות החברה ההולנדית בשנות ה- 1630. "הזעם בקרב ההולנדים להחזיק בהם היה כה גדול עד שהתעשייה הרגילה של המדינה הוזנחה, והאוכלוסייה, אפילו עד לשפלותיה הנמוכות ביותר, יצאה לסחר בצבעונים", כתב העיתונאי הסקוטי צ'ארלס מקאי ביצירתו הפופולרית משנת 1841 הזיות פופולריות וטירוף ההמונים . על פי הנרטיב הזה, כולם מהסוחרים העשירים ביותר ועד לטאטאות הארובות העניות ביותר קפצו לקלחת הצבעונים, קנו נורות במחירים גבוהים ומכרו אותם אפילו יותר. חברות הקימו רק כדי להתמודד עם סחר הצבעונים, שהגיע לגובה חום בסוף 1636. אבל עד פברואר 1637, הקרקעית נפלה מהשוק. יותר ויותר אנשים מחליטים על הסכמתם לרכוש את הצבעונים במחירים שהבטיחו, והסוחרים שכבר ביצעו את התשלומים שלהם הושארו בחובות או פשטו את הרגל. לפחות זה מה שתמיד טען.
למעשה, "לא היו הרבה אנשים מעורבים וההשלכות הכלכליות היו די קלות, " אומר גולדגר. "לא יכולתי למצוא מישהו שפשט את הרגל. אם באמת הייתה הרס סיטוני של הכלכלה כפי שמציע המיתוס, זה היה דבר קשה הרבה יותר להתמודד. "
זה לא אומר שכל מה שקשור לסיפור אינו נכון; סוחרים באמת עסקו בסחר צבעונים תזזיתי, והם שילמו מחירים גבוהים להפליא עבור כמה נורות. וכאשר מספר קונים הודיעו כי הם לא יכולים לשלם את המחיר הגבוה עליו סוכם בעבר, השוק התפרק וגרם למשבר קטן - אלא רק בגלל שהוא חתר תחת הציפיות החברתיות.
"במקרה זה היה קשה מאוד להתמודד עם העובדה שכמעט כל מערכות היחסים שלך מבוססות על אמון, ואנשים אמרו 'לא אכפת לי שאמרתי שאני הולך לקנות את הדבר הזה, לא רוצה את זה יותר ואני לא מתכוון לשלם על זה. ' לא היה באמת שום מנגנון שיגרום לאנשים לשלם מכיוון שבתי המשפט לא היו מוכנים להסתבך ", אומר גולדגר.
אולם הסחר לא השפיע על כל שכבות החברה, והוא לא גרם להתמוטטות התעשייה באמסטרדם ובמקומות אחרים. כפי שכותב הכלכלן גרבר, "בעוד שהחוסר בנתונים מונע מסקנה מוצקה, תוצאות המחקר מצביעות על כך שהשערות הנורה לא היו שיגעון ברור".
אז אם טוליפניה לא הייתה באמת אסון, מדוע התברר שהיא כזו? יש לנו מוסרי מוסלמים נוצריים שאשמים בכך. עם עושר רב מגיעה חרדה חברתית גדולה, או כפי שכותב ההיסטוריון סימון שאמה בספר "מבוכת העושר": פרשנות של התרבות ההולנדית בתור הזהב, "האיכות המדהימה של הצלחתם הלכה לראשם, אך היא גם גרמה להם להיות קצת מבולבלים ". כל הסיפורים החיצוניים של חורבה כלכלית, של מלחים חפים מפשע שנזרקים לכלא בגלל שאכל נורת צבעונים, של מטאטאות ארובות שדששו לשוק בתקווה להכות אותו עשיר - אלה מגיעים מחוברות תעמולה שפרסמו קלוויניסטים הולנדים וחששו שהצבעוני תנופת צרכנות מונעת תוביל להתפרקות חברתית. ההתעקשות שלהם שעושר כה גדול היה חסר צורה, אפילו נשארה איתנו עד היום.
"חלק מהדברים לא החזיקו מעמד, כמו הרעיון שאלוהים מעניש אנשים שמתמצים יתר על המידה בכך שהוא גורם להם למגפה. זה אחד הדברים שאנשים אמרו בשנות ה- 1630, "אומר גולדגר. "אבל הרעיון שאתה נענש אם אתה מתגבר? אתה עדיין שומע את זה. זה הכל, 'הגאווה עוברת לפני הנפילה'. "
גולדגר לא מתחנן לסופרים וקולנוענים על כך שהוא לקח חירויות עם העבר. רק כאשר היסטוריונים וכלכלנים מזניחים לבצע את המחקר שלהם היא נרגזת. היא עצמה לא התכוונה להיות שובר מיתוסים - היא רק מעדה את האמת כשהתיישבה להביט בתיעוד ישן של האגדה הפופולרית. "לא הייתה לי שום דרך לדעת שזה קיים לפני שהתחלתי לקרוא את המסמכים האלה", אומר גולדגר. "זה היה אוצר לא צפוי."
