מעגלי חיתוך: אומנות מתיחה

כשדאג באוור ושותפו-הקונספירציה דייב צ'ורלי יצרו לראשונה ייצוג של "קן צלוחית מעופפת" בשדה חיטה בווילטשייר, אנגליה, בשנת 1976, הם לא יכלו לחזות שעבודתם תהפוך לתופעה תרבותית.

תוכן קשור

• ברכות מארץ המינים האמינו

כמעט ברגע שחוגי היבול הפכו לידע ציבורי, הם משכו לבלבל של מומחים שמונו לעצמם. פרצה של התפרצויות של חשיבה מיסטית וקסומה, מחקר מדעי ופסאודו-מדעי, תיאוריות קונספירציה ופנדמוניום כללי. הדפוסים שהוטבעו בשדות התייחסו כעדשה שדרכה יוכלו היזמים להיות עדים לפעילותן של אנרגיות אדמה ורוחות קדומות, ייסורי האם האדמה לנוכח אבדון אקולוגי מתקרב, ועדויות לבדיקת נשק סודי וכמובן חייזרים. . כיום, אחד הרעיונות המקודמים יותר נמרץ הוא שמדובר בהודעות, קבורות בקודים נומרולוגיים מורכבים, הנוגעות לשינוי גדול הקשור בלוח השנה של המאיה הפרה-קולומביאנית ואמור להתרחש בשנת 2012.

כדי להעריך את התגובה של התגובות האקזוטיות הללו, עלינו להעמיק מעט בהיסטוריה. לפני שנפתחו מקבלי המעגלים של ימינו לתמונה, היו דיווחים מפוזרים על דפוסים מוזרים המופיעים בגידולים, החל מחוברות מהמאה ה -17 ועד חשבון 1880 בטבע למכתב של האסטרונום פטריק מור שהודפס בשנת 1963 ב- New Scientist . באוסטרליה, באמצע סוף שנות השישים של המאה העשרים, דיווחו מדי פעם על מעגלים בגידולים, ולעיתים קרובות הם יוחסו לנחיתה של עב"מים. בערך באותה תקופה באנגליה, העיר ווילטשייר וורמינסטר הפכה למרכז של "שעוני שמיים" המחפשים עב"מים והולידה שמועות משלה על מעגלי יבולים, או "קנים צלוחיות". למרבה הצער, אף אחד מאלה לא הצטלם.

זה היה אגדות כאלה שבאואר חשב לעצמו כאשר, במהלך משקה ערב אחד ב -1976, הוא הציע לחברתו צ'ורלי: "בוא נלך לשם ונראה כאילו נחת צלוחית מעופפת." הגיע הזמן, חשב דאג, לראות לעצמו קן צלוחית.

מאז דווח על מעגלי יבולים ברחבי העולם בשלל גידולים. בדרום אנגליה הרואה את מרבית הפעילות, יצרני המעגלים נוטים להתרכז בקנולה, שעורה וחיטה. אלה צומחים ונקטפים בהתקדמות חופפת: קנולה מאפריל עד מאי, שעורה לאורך כל מאי ויוני וחיטה מיוני עד תחילת ספטמבר. בשנים האחרונות דפוס הגלישה המזדמן נמצא בתירס, מה שמאריך את עונת מעגלי היבול כבר בסוף אוקטובר. מאז הופיעו מעגליה של באוור וצ'ורלי, העיצובים הגיאומטריים הסלימו בהיקף ובמורכבות, שכן בכל שנה צוותים של יוצרי חוגים אנונימיים מניחים מלכודות דבש לתיירים בניו אייג '.

רמז מכריע לפיתוי של המעגלים טמון בהקשר הגיאוגרפי שלהם. ווילטשייר הוא ביתו של סטונהנג 'ומעגל אבן נרחב עוד יותר בכפר Avebury. המורדות מתגלגלים עם תעלות קבורה ואבנים עומדות בודדות, שלדעתם רבים קשורים באמצעות רשת רחבה של "לייס", או שבילי אנרגיה המקשרים בין אתרים קסומים אלה עם אחרים ברחבי הארץ. אומרים שהרשת העצומה הזו מכוסה בצורה של "גיאומטריות קדושות". האזור הוליד גם פולקלור עשיר של כלבים שחורים ספקטרליים, מאמנים חסרי ראש ובתים רדופים.

עיגולי יבול הם עדשה דרכה אנו יכולים לחקור את טבעם ועם הערעור של מתיחות. זיופים, זיופים וזיופים נמצאים סביבנו בעולם היומיומי - החל משטרות של $ 50 דולר ועד פיקאסוס. ניתן להבחין בקלות במניעיהם של אנשים לקחת את הלא מציאותי כממשי: אנו סומכים על המטבע שלנו, והרבה אנשים רוצים להחזיק פיקאסו. עולמם הערפילי של האנומליים והפרנורמליים הוא אדמה עשירה עוד יותר עבור חפצנים. חלק גדול מהאוכלוסייה מאמין ברוחות רפאים, מלאכים, עב"מים וביקורי ET, פיות, פסיכוקינזיס ותופעות מוזרות אחרות. אמונות אלה מתחמקות מבדיקה והוכחה מדעית. וזה רק הוכחה כזו שהמציף מביא לשולחן עבור אלה הרבים להוכחות לכך שאמונותיהם לא שוללות.

התכונות הדומות למבוך של מעגלי היבולים משמשות כמגנטים לתיירות מיסטית. (רוב אירווינג) עיגולי יבול נראים על ידי רבים הקסומים נוף מיסטי: כאן, תבנית עיגול משנת 2009, 200 מטר לרוחב, בשדה חיטה ווילטשייר. (רוב אירווינג) יצרני מעגלי היבול דאג באוור (מימין) ודייב צ'ורלי מתכננים את הבילוי בערב שלהם בסטודיו של דאג, 1991. (רוב אירווינג) דאג באוור, 2008. ככל שהמעגלים הלכו וגדלו, כך יש גם את הכלים הדרושים לייצורם. (רוב אירווינג) חוגי יבול תמיד משכו מדענים, ואולי חושפני יותר, סוציולוגים של המדע. כאן, ההמון נעצר מאחור ונחקר מעגל חדש. (רוב אירווינג) כיום מעגלי היבול מטשטשים את הגבולות בין אמנות אוונגרדית לפרנורמלית ומשמשים רבות בפרסום. מוצג כאן, שני חברים מקולקטיב האמנים המכונה circlemakers.org עובדים בשדה איטלקי עבור יצרן נעלי ספורט. (רוב אירווינג)

עדויות כוזבות שנועדו לאשש אגדה קיימת ידועות לרשות הפולקלוריסטים כ"ימושה ". תהליך זה גם מרחיב בהכרח את האגדה. שכן, גם אם בסופו של דבר העדויות ייחשפו כשקריות, הדבר ישפיע על תפיסת האנשים לגבי התופעה שהיא נועדה לייצג. תצלומים מזויפים של עב"מים, מפלצות לוך נס ורוחות רפאים נופלות בדרך כלל תחת הכותרת של הימנעות. דוגמא נוספת היא סדרת התצלומים של פיות שצילמו אלסי רייט ופרנסס גריפיתס בקוטינגלי, יורקשייר, בין השנים 1917 - 1920. אלה מראים כי המניע לייצור ראיות כאלה עשוי להגיע מתוך אמונה, ולא מכל רצון להטעות או לשחק במתקנים . אחת הילדות התעקשה עד יומה האחרון שהיא באמת ראתה פיות - התמונות המיוצרות היו מזכרת לחוויה האמיתית שלה. והתמונות צולמו מקוריות על ידי המאורות כמו סר ארתור קונאן דויל - המגלה הגדול, בסיפורי שרלוק הולמס שלו, מההיגיון.

הרצון לקדם עדויות לאירועים חריגים ופרנורמליים כמעיינות אמיתיים מכמיהה אנושית עמוקה. אחת מהן היא מחווה לכיוון הרציונליזם - הרעיון ששום דבר לא ממש אמיתי אלא אם הוא מאושר על ידי טיעון מנומק, ומוחתם על ידי הוכחות מדעיות פחות או יותר. אך נשמת האדם מייחלת לקסם. מי שלא מוצא את תחושתו האינסטינקטיבית של הרגע המסופק על ידי אמנות, ספרות או מוזיקה - קל וחומר שגילויים של המדע עצמו - עשוי בהחלט לפנות אל הפרנורמלי כדי לספק את האינטואיציה שמסתורין שוכן בלב הקיום. אנשים כאלה מצויים באופן מושלם לקבל עדויות מעוותות על כוחות וישויות בלתי מוסברים כאמיתיים.

וכך, המראה השנתי של דפוסים מורכבים יותר ויותר בשדות החיטה בדרום אנגליה נלקח על ידי "חרוזים" - המסורים הרואים מעבר לכל פיתרון פרוזאי להסברים עמוקים יותר - כסימנים ונפלאות ונבואות. עם זאת, החרוזים מקבלים כי אנשים מסוימים, בחלק מהזמן, יוצרים חלק מהתצורות. הם רואים ביצרני מעגלים אנושיים כמטרד, מזהמים את ה"ראיות ", ומוקיעים אותם כ"מציצים". המונח נבחר היטב שכן הוא מרמז על סטייה חברתית. ובתוכו טמון הטוויסט בסיפור.

בתרבות העגולה, האהבה הנפוצה מופנית על ראשה. המילה "אמיתי" מרמזת בדרך כלל על כך שמשהו הוא ממקור יחיד, ניתן לזיהוי, ממקור קבוע. לחורבן זה אומר הפוך: מעגל "אמיתי" הוא בעל שם לא ידוע, או לא מעשה ידי אדם - תעלומה, במילים אחרות. מכאן עולה כי המעגל מעשה ידי אדם הוא "מתיחה".

יוצרי המעגלים המוכנים להגיב על ההיפוך הסמנטי הזה עושים זאת בשעשוע מסוים. מבחינתם הם יוצרים אמנות בשדות. בהתאם למחשבה על העידן החדש, על ידי ניתוק המסורת המדעית מחזירים יוצרי המעגלים את האמנות לפונקציה מאוחדת יותר, בה דימויים ועצמים חדורים בכוחות מיוחדים.

אמנות זו נועדה להיות מפעל פרובוקטיבי, קולקטיבי וטקסי . וככאלה, לרוב זה מעורפל באופן מהותי ופתוח לפרשנות. עבור יצרנית המעגלים, ככל שמגוון הפירושים המעורר השראה בקהל גדול יותר. גם ליצרנים וגם למתורגמנים יש אינטרס שהמעגלים יתפסו כקסומים, וזה כרוך בהסכמתם השקטה להימנע משאלות של מחבר. זו בעצם הסיבה שחרבונים רואים בחוגים "מעשה ידי אדם" הסחת דעת, "זיהום".

באופן פרדוקסאלי, ובניגוד כמעט לכל צורות אמנות מודרניות אחרות, הפוטנציאל של מעגל היבול לקסום מונפש ומופעל על ידי האנונימיות של כותביו. דאג באוור אומר כעת לחברים שהוא מאחל לו שהשתתק והמשיך בסתר הלילות שלו. גם מקבלי המעגלים וגם החרוצים ממש עוסקים בסוג של משחק שכל מטרתו להמשיך במשחק, להאריך את התעלומה. אחרי הכל, מי היה נוסע אלפי מיילים וייסע בשדה בוצי כדי לראות חיטה שטוחה אם זה לא היה חדור במיסטיקה עולמית אחרת?

בעניין הדברים, מערכת היחסים בין מקבלי המעגלים למי שמפרש את עבודותיהם הפכה לסימביוזה סקרנית של אומנות וממצא, הטעיה ואמונה. כל אלה מעלים את השאלה: מי מריץ את מי?