https://frosthead.com

הקיסר וואנג מאנג: הסוציאליסט הראשון בסין?

7 באוקטובר 23 לספירה הצבא הסיני הקיסרי, 420, 000 חזק, הובס לחלוטין. תשעה "אלופי טייגר" שנשלחו להוביל חיל של 10, 000 חיילי עילית, נסחפו הצידה כשקרב כוחות המורדים. הכוחות האחרונים הזמינים - אסירים ששוחררו מהכלא המקומי - ברחו. לפני שלושה ימים הפרו המורדים את ההגנה של בירת סין הגדולה צ'אנג'ן; עכשיו, אחרי כמה קרבות עקובים מדם, הם מדפים את קירות המתחם הפרטי של הקיסר.

עמוק בתוך ארמונו האינסופי מחכה הקיסר וואנג מאנג למוות. במשך 20 שנה, מאז שהרהר לראשונה בהפלת השרידים המפוזרים של שושלת האן, דחף האורח האורח את עצמו לשמור על לוח זמנים בלתי אנושי, עבד לאורך הלילה וישן ליד שולחנו בזמן שהוא עמל להפוך את סין. אולם כשהמרד נגדו התחזק, ואנג נראה היה מוותר. הוא נסוג לארמונו וזמן קוסמים איתם עבר את זמנו בבדיקת לחשים; הוא החל להקצות למפקדי הצבא שלו כותרות מיסטיות ומוזרות: "הקולונל אוחז בגרזן גדול לקצוץ עץ קמל" היה אחד.

עודפים כאלה נראו באופיים עבור וואנג, חוקר קונפוציאני וסגפן ידוע. הנומיזמטי רוב טיי, שעשה מחקר על תקופת הקיסר, מאמין שהוא נכנע לייאוש. "בכנות, ההערכה שלי היא שהוא היה עשיר בסמים ברוב התקופה, " כותב טיי. "בידיעה שהכול אבוד, הוא בחר לברוח מהמציאות, וחיפש כמה שבועות אחרונים של הנאה."

כאשר פרצו המורדים לארמונו, וואנג היה בהרמון הקיסרי, מוקף בשלוש הגברות ההרמוניות שלו, תשע נשים רשמיות, 27 "יפהפיות" שנבחרו ביד ו 81 נוכחותן. הוא צבע את שערו הלבן כדי להיראות רגוע וצעיר. פקידים נואשים שכנעו אותו לפרוש עמם למגדל גבוה מוקף מים במרכז הבירה. שם, אלף נאמנים עשתה עמדה אחרונה לפני צבאות האן שהחיה, נסוג צעד אחר צעד במעלה מדרגות וסובב עד שהקיסר פינה בקומה הגבוהה ביותר. וואנג נהרג בשעות אחר הצהריים מאוחרות, ראשו נותק, גופתו נקרעה לרסיסים על ידי חיילים המבקשים מזכרות, לשונו נכרתה ואוכלה על ידי אויב. האם הוא מת, כשמת, איך זה קרה - איך ניסיונות הרפורמה שלו הציתו עם שלם? והאם זה נראה לו אירוני בכך שהאיכרים שניסה לעזור - עם תוכנית כה רדיקלית לכאורה עד כי כמה חוקרים מתארים אותה כסוציאליסטית, אפילו "קומוניסטית" - היו הראשונים שפנו נגדו?

Han_map-500x323.jpg

וואנג מאנג עשוי להיות השנוי ביותר במחלוקת מבין מאה הקיסרים של סין או יותר. נולד לאחת ממשפחות האצולה הוותיקות בארצו בשנת 45 לערך לפני הספירה, הוא נחגג תחילה כמלומד, אחר כך כסגפן ולבסוף כעוצר לרצף של קיסרים צעירים וקצרי מועד. לבסוף, בשנת 9 לספירה, עם מותו (רבים מאמינים ברצח) של אחרון שליטי התינוקות הללו, וואנג תפס לעצמו את הכס. הסערה שלו סימנה את סיומה של שושלת האן לשעבר, ששלטה מאז 206 לפני הספירה - זמן קצר לאחר מותו של הקיסר הראשון הנודע של סין, בונה החומה הגדולה וצבא הטרקוטה המהולל. במקומו של האן הכריז וואנג על שושלת שין - "חדשה" - שנגזר עליה להישאר הקיסר הבודד.

ניתן לחלק את 14 שנות תקופת שלטונו של וואנג מאנג לשני חלקים: שמונה שנים של רפורמה דרמטית ואחריהן שש של מרד הסלמה. התקופה הראשונה הייתה עדה לניסיונות לשפץ את כל מערכת השלטון הקיסרית, אם כי האם הקיסר התכוון להחזיר את סין לימי שושלת ג'ו-למחצה האגדית ששלטה בסין לפני האן, או להכניס מדיניות חדשה רדיקלית משלו, נותר במחלוקת בחום. התקופה השנייה הייתה עדה למהפך המכונה מרד הגבה האדומה (ניסיון של איכרים נואשים ובעיקר שמרניים להפוך כמה מהרפורמות המסוכנות יותר של וואנג), את תחייתו של האן ומותם של כ- 25 מיליון איש - אולי מחצית מכלל הסינים אוכלוסייה באותה תקופה.

אפשרי-דיוקן-של-וואנג-מאנג-353x500.jpg

כל ניסיון להעריך את שלטונו של וואנג מצוי בקשיים. לעיתים רחוקות נהנו האורפים מעיתונות טובה, אך סין תמיד התייחסה לשליטי המורדים שלה בצורה שונה למדי. בתקופות הקיסריות האמינו כי כל הקיסרים שלטו בזכות "המנדט של השמים", ומכאן שהם עצמם בני השמיים, אלוהיים למעשה. עם זאת, ייתכן שהיה זה לאבד את המנדט הזה. ניתן לפרש סבלים כמו שביטים ואסונות טבע כאזהרת גן עדן לשליט לתקן את דרכיו; כל קיסר שאיבד אחר כך את כסאו בהתקוממות, הודה כי חילל את אישור השמיים. בשלב זה הוא הפך ללא לגיטימי ויורשו, לא משנה כמה צנוע מוצאו, קיבל את המעטפת של בן השמים.

מנקודת המבט של ההיסטוריוגרפיה הסינית, לעומת זאת, קיסרים שאיבדו את הכס שלהם מעולם לא היו לגיטימיים מלכתחילה, וההיסטוריה שלהם תיכתב במטרה להמחיש עד כמה חסרים במעלות הנחוצות שהיו להם מאז ומעולם. וואנג מאנג עורר מלחמת אזרחים הרסנית שהסתיימה עם חלק גדול מהאימפריה שלו בנשק נגדו. מסיבה זו, מדגיש ההיסטוריון קלייד סרגנט, הוא "באופן מסורתי נחשב לאחד העריצים הגדולים והבוטים בהיסטוריה הסינית." שום קו בחשבון הרשמי של שלטונו אינו רואה את מדיניותו כמוצדקת או חיובית. אפילו תיאור תכונותיו משקף הטיה; כפי שציין הנס בילנשטיין, וואנג "מתואר כמי שיש לו פה גדול וסנטר נסוג, עיניים בולטות באישונים מבריקים, וקול רם שהיה צרוד."

אולם לאחרונה לאחרונה וואנג מאנג עבר הערכה מחודשת. ניתן לתארך תהליך זה לשנת 1928 ולפרסום מחקר שנערך על ידי הו שיח, חוקר בעל שם שהיה אז שגריר סין בארצות הברית. לדעתו של שו, שושלת האן הייתה ראויה לגינוי העשיר ביותר, משום שהניבה "שורה ארוכה של מדעיים מנווונים". לעומת זאת וואנג מאנג חי בפשטות, חשב לעומק והיה "האיש הראשון שזכה באימפריה ללא מהפכה מזוינת. "יתר על כן, וואנג הלאים אז את אדמת האימפריה שלו, חילק אותה באופן שווה לנושאיו, קיצץ את מיסי האדמות מ -50 אחוזים ל -10 והיה בסך הכל" קומוניסטי בכנות "- הערה שהוא התכוון כמחמאה. .

הצגתו של הו שיח את וואנג מאנג במחלוקת חריפה מאז שכתב את זה, וההבנה של מה הקיסר באמת חשב, או מיועד, בזמן שלטונו, הופכת לבלתי אפשרית על ידי מחסור במקורות. למעט כמה מטבעות וקומץ שרידים ארכיאולוגיים, כל מה שידוע על וואנג כלול בביוגרפיה הרשמית שלו, המופיעה כפרק 99 לתולדות שושלת האן, שנערך מעט לפני 100 לספירה. זה די ארוך מסמך - הארוך מבין כל הביוגרפיות הקיסריות ששרדו מתקופה זו - אך מעצם טיבו הוא מנוגד ללא דופי לקיסר האורח. כדי להחמיר את העניינים, בעוד שההיסטוריה אומרת הרבה על מה שעשה וואנג, היא מספרת מעט מאוד על הסיבה שהוא עשה זאת. בפרט, הוא אינו מגלה שום עניין ממשי במדיניותו הכלכלית.

Han-merchants-500x365.jpg

ניתן לסכם את המעט שידוע על הרפורמות של וואנג מאנג באופן הבא. אומרים שהוא המציא צורה מוקדמת של תשלומי ביטוח לאומי, וגבה מיסים מהעשירים בכדי להלוואות לעניים המסורתיים שאינם אמינים. הוא בהחלט הציג את "ששת הבקרות" - מונופולים ממשלתיים על מוצרי מפתח כמו ברזל ומלח שהו שיאה ראה בהם סוג של "סוציאליזם ממלכתי" - והיה אחראי למדיניות המכונה חמשת השוויון, ניסיון מורכב להרפות. תנודות במחירים. אפילו מבקריו המודרניים הקשים ביותר של וואנג מסכימים כי האיסור שלו על מכירת אדמות מעובדות היה ניסיון להציל חקלאים נואשים מהפיתוי למכור בתקופות רעב; במקום זאת, מדינתו סיפקה הקלה באסון. מאוחר יותר הקיסר הטיל מס הרס על בעלי העבדים. באותה מידה ניתן לפרש מס זה כניסיון להפוך את העבדות לבלתי אפשרי, או כתפיסת עירום תמורת כסף.

מטבעות מתכת-מטבע שהונפקו במהלך מלכות ואנג-מאנג-500x456.jpg מלפנים-אחורים-צדי-סכין-מתכת-מטבע.

עם זאת, מכל המדיניות של וואנג מאנג, בולטות שתיים: רפורמות האדמות שלו והשינויים שעשה בכספה של סין. כבר ב- 6 לספירה, כאשר עדיין היה רק ​​יורש עצר לתינוק בשם ליו יינג, הורה וואנג על נסיגת המטבעות מבוססי הזהב של האימפריה והחלפתם בארבעה אזורים ברונזה בעלי ערך נקוב טהור - מטבעות עגולים בערכים של אחד ו -50 מזומנים ומטבעות גדולים יותר, בצורת סכין בשווי 500 ו -5, 000 מזומנים. מכיוון שלמטבעות 50 המזומנים של וואנג היו רק 1/20 ברונזה למזומן כפי שעשו המטבעות הקטנים ביותר שלו, ומטבעות 5, 000 המזומנים שלו הוטבעו באופן יחסי ופחות, ההשפעה הייתה להחליף מטבע נוי של תקן זהב של שושלת האן. במקביל, הורה וואנג לזכור את כל הזהב באימפריה. אלפי טונות של מתכת יקרה נתפסו ואוחסנו באוצר הקיסרי, והירידה הדרמטית בזמינותה הורגשה עד לרומא, שם נאלץ הקיסר אוגוסטוס לאסור את רכישת המשי המיובאים היקרים עם מה שהפך - באופן מסתורי, מנקודת המבט הרומית - מטבעות זהב שאין להם תחליף. בסין, מטבע הברונזה החדש הניב אינפלציה משתוללת ועלייה חדה בזיופים.

רפורמות האדמות של וואנג מאנג, בינתיים, נראות מהפכניות עוד יותר במודעות. "החזקים", כתב וואנג, "מחזיקים אדמות בידי אלפי המו, בעוד שלחלשים אין איפה למקם מחט." הפיתרון שלו היה להלאים את כל האדמות, להחרים את האחוזות של כל מי שהיה ברשותם יותר ממאה דונם, לחלק אותו למי שחווה אותו בפועל. תחת זה, מערכת המכונה צ'ינג, כל משפחה קיבלה כחמישה דונמים ושילמה את המדינה במיסוי בצורה של 10 אחוז מכל המזון שגידלו.

800px-HukouWaterfall4-500x313.jpg

ההיסטוריונים חלוקים באשר לכוונותיו של וואנג מאנג. כמה, בראשות בילנשטיין, מציעים כי שינויים קטסטרופלים במהלך הנהר הצהוב התרחשו במהלך תקופת השלטון שלו, והתוצאה הייתה רעב, בצורת ושיטפון; אם זה נכון, ניתן בהחלט לטעון כי וואנג בילה את כל מלכותו במאבק בכוחות שלא יכול היה לשלוט עליהם. אולם מרבית התיאורים המודרניים על תקופת שלטונו של וואנג רואים בו קונפוציאן, לא קומוניסט. בילנשטיין, בתרומתו להיסטוריה של קיימברידג 'בסין, אומר זאת, אם כי הוא בוחר להתעלם מכמה מהנושאים השנויים במחלוקת. ובעוד קלייד סרגנט (שתירגם את תולדות שושלת האן ) מכיר ב"מודרניות המודרנית "של רעיונותיו של הקיסר, הוא מוסיף כי אין מספיק הוכחות להוכיח שהוא היה מהפכן. עבור ההומר דאבס של אוניברסיטת אוקספורד, מחבר התיאור הסטנדרטי של המדיניות הכלכלית של וואנג, הונפקו המטבעות החדשים של הקיסר בחיקוי מודע למסורת עתיקה, המתוארכת לתקופת המדינות הלוחמות, בהפצת שני אזורים של מטבעות ברונזה. אכן, ניתן לראות במדיניותו המוניטרית של הקיסר, כותב דובס, "פרקטיקה קונפוציאנית גרידא, מכיוון שעיקרון קונפוציאני קרדינלי היה חיקוי של חכמים קדומים"; הוא גם מציין כי ההלוואות שהקיסר העמיד לרשות "נזקקים" הגיעו בריבית גבוהה, 3 אחוז בחודש. יתרה מזאת, מעטים מהמדיניות הסוציאליסטית לכאורה של הקיסר נותרו בתוקף מול מחאה ומרד נרחב. "בביטול העבדות והגבלת אחזקות הקרקעות", כותב דובס, "וונג מאנג ללא ספק פגע באמצעי שהיה יכול להועיל לחברה, אך הרפורמות הללו בוטלו תוך שנתיים."

עבור דובס, למדיניות האורח יש מקורות ארציים. אף אחד, לטענתו, לא היה באמת מהפכני, ואפילו לא מקורי לוואנג. אפילו רפורמות האדמה המהוללות היו תוצר של מסורת קונפוציאנית, "שנאמרו כי היו אוניברסאליים בתקופות ג'ואו" - והיו מעט יותר מ"חלומם של חוקרים אידיאליסטים ", מכיוון שחבילות החמש דונם שהוענקו למשפחות איכרים היו מדי קטן לייצור חוות מעשיות. (על פי ההיסטוריון הקיסרי בן זמנו, באן גו, 10 או 15 דונם היו המינימום הדרוש כדי לפרנס משפחה.)

אחרים טוענים שלקיסר באמת היו רעיונות קיצוניים. טיי מצטרף להו שיח והעדיף פרשנות זו, ומעיר על "הרוחב המדהים" של התוכנית של וואנג מאנג, החל מ"בנק לאומי המציע שיעורי ריבית הוגנים לכולם "ומבנה שכר מבוסס-כבירום עבור ביורוקרטים ועד מיסים" פרגמטיים להפליא "- ביניהם מה הסתכם במס ההכנסה הראשון בעולם. עבור טיי, המומחה הכספי, הרפורמות הכספיות של וואנג נועדו לרושש אצילים וסוחרים עשירים, שהיו האנשים היחידים באימפריה שהחזיקו בכמויות משמעותיות של זהב. בפרשנות זו, מטבעות הברונזה שלו שיחררו את הפחות-חסויים (שהיו חייבים כסף) מקללת החובות, ולמעשה לא השפיעו כמעט על איכרות שחיה בסחר חליפין.

השקפתו של וואנג על הכאוס הכלכלי שיצר פתוחה באופן דומה לפרשנות. אנו יודעים שגם בשיא המרד נגדו, הקיסר סירב לשחרר מתכת יקרה מאוצרו, וכי לאחר שהופלה, התגלו הכספות הקיסריות מכילות 333, 000 לירות זהב. אצל דאבים, סירוב זה מעיד רק על כך שוואנג מאנג היה "באומללות". עבור הו שיח, וואנג נותר אצילי עד האחרון, וסירב להפוך את מדיניותו בניסיון נידון בבירור להציל את ממשלתו.

המילה האחרונה עשויה להשאיר לקיסר עצמו. וואנג כתב בצניעות קונפוציאנית בשנים שלפני עלייתו לשלטון, ואמר:

כשאני נפגש עם אצילים אחרים כדי לדון בדברים פנים אל פנים, אני מסורבל ומבוכה. מטבעי אני טיפש וולגרי, אבל יש לי ידיעה כנה על עצמי. הסגולה שלי מעט, אך עמדתי מכובדת. היכולת שלי חלשה, אבל האחריות שלי גדולה.

מקורות

מרי אנדרסון. כוח נסתר: סריסי הארמון של סין הקיסרית . אמהרסט: ספרי פרומתאוס, 1990; האנס בילנשטיין. "וואנג מאנג, שיקום שושלת האן, ומאוחר יותר האן" בתולדות קיימברידג 'של סין כרך א'. קיימברידג ': CUP, 1987; האנס בילנשטיין. "ההאשמות של פן קו נגד וואנג מאנג" בספר צ'ארלס לה בלאן וסוזן בליידר (עורכים), רעיונות סיניים על טבע וחברה: מאמרים לכבודו של דרק בודדה . הונג קונג: הוצאת אוניברסיטת הונג קונג, 1987; הומר דאבס. "וואנג מאנג והרפורמות הכלכליות שלו." בספר טונג פו, סדרה 2, 35 (1944); הוא שי. "וואנג מאנג, הקיסר הסוציאליסטי מלפני תשע-עשרה מאות שנים." בכתב העת לענף צפון-סין של החברה המלכותית האסיאתית LIX (1928); מייקל לואי. "וואנג מאנג ואבותיו: עשיית המיתוס." בספר טונג פו, סדרה 2, 80 (1994); קלייד ביילי סרגנט. וואנג מאנג: תרגום לחשבון הרשמי של עלייתו לשלטון כפי שניתן ב"היסטוריה של שושלת האן לשעבר " . שנחאי: גרפיקה לספרות ושות ', 1947; רוב טיי. "וונג מאנג", מטבעות העולם המוקדם, ניגש ל- 12 בנובמבר 2011.

הקיסר וואנג מאנג: הסוציאליסט הראשון בסין?