פניו המשתנות של בוטן

בכבישים המהירים הכפריים בבהוטן משאיות המובילות בולי עץ ענקיים עוברות על פני נשים שהשתופפו תחת צרורות עצים שהודבקו על גבם. בבירת תימפו, בני נוער בג'ינס ובחולצות זיעה עם ברדס מסתובבים עם עישון סיגריות בכיכר במרכז העיר, בעוד פחות ממרחק קילומטר, מתבגרים אחרים מבצעים מעשה דבקות קדוש. חץ וקשת, הספורט הלאומי, נותר מרדף נלהב, אך קשתות פיברגלס אמריקאיות החליפו יותר ויותר את אלה העשויים מבמבוק מסורתי. למרות שנדמה כי כל זרם שזורם במהירות רתום להפוך תוף תפילה בתוך מקדש, על נהרות גדולים, מייצרים פרויקטים הידרואלקטריים חשמל למכירה להודו, המהווים כמעט מחצית התוצר הלאומי הגולמי במדינה.

אומה קטנטנה בת 700, 000 איש התמקמה באי-נוחות בין שני ענקים - הודו מדרום וסין מצפון - בהוטן הייתה מבודדת כמעט כמו התחום המיתי של שנגרי-לה, שעדיין היא מושווה, עד תחילת שנות השישים, אז הכביש הראשון הוקם. כעת, ברצף של מהלכים מכוילים בקפידה, הממלכה הבודהיסטית ההימלאית האחרונה והעצמאית פתחה את עצמה בפני העולם שבחוץ, בונה דרכים טובות יותר, מנדט הוראה באנגלית לילדי בית הספר, הקמת רשת טלוויזיה ומציגה שירות אינטרנט. החודש יסכימו האזרחים את ההצבעה לפרלמנט בן שני בתים שיהפוך את המדינה ממלוכה מסורתית לחוקה חוקתית. הבחירות הועמדו על ידי המלך הרביעי, ג'יגמה סינגי וואנגצ'וק, לפני שנמנע לטובתו של בנו אז בן ה -26, ג'יגמה קשר, נאמגיאל וואנגצ'וק, בסוף 2006. שתי מפלגות פוליטיות התערבבו בקיום לאחר הגזרה.

ובמהלך יוצא דופן נוסף למדינה האינסולרית, בהוטן מציגה את התרבות העשירה שלה בארצות הברית בשתי תערוכות מרכזיות. הראשון, שנפתח באקדמיה לאמנויות בהונולולו (23 בפברואר -23 במאי) וייסע למוזיאון רובין לאמנות בעיר ניו יורק ובמוזיאון האמנות האסיאתי בסן פרנסיסקו, מתמקד באמנות הבודהיסטית הקדושה של המדינה - לא רק ציור ופיסול, אך גם ריקודי פולחן קדומים, המכונים צ'אם, אשר בדרך כלל מבוצעים על ידי נזירים כדי לברך את הצופים ולהעביר תורות בודהיסטיות. התצוגה השנייה היא פסטיבל הפולקלייף הסמיתסוניאני השנתי, שייערך בקיץ הקרוב (25-29 ביוני ו 2-6 ביולי) בקניון הלאומי בוושינגטון הבירה, והוא יכלול הדגמות של ריקודים בוטניים מסורתיים, אריגה, עיבוד מתכת, גילוף בעץ ועשבי מרפא תרופה.

שתי התערוכות הן חלק מחגיגת יום השנה המאה למלוכה של האומה, שהוקמה ב -17 בדצמבר 1907. חשוב מכך, מנהיגי בוטנות מקווים כי המופעים יעלו את המודעות לתרבות הייחודית של המדינה. "מה שנדרש ממדינה קטנה עם אוכלוסייה קטנה מורגש ביתר שאת עם כל הגלובליזציה הזו", אומר דאשו פנדן וואנגצ'וק, מזכיר לענייני הבית והתרבות. "אנחנו מרגישים את עצמנו טיפה בים. ומה אנחנו צריכים כדי לשרוד? התרבות שלנו. אתה רוצה לשמר צמח או את העגורן השחור-צוואר כי הם בסכנת הכחדה. אבל [אנשים] הם הצורה הגבוהה ביותר של יצור חי. העולם גאגא על מגוון מסוים של סחלב, אבל הנה אומה. האם תרצה לראות את בהוטן נעלם? "

כמו חלק גדול מההיסטוריה המוקדמת של המדינה, גם מקור השם "בוטן" מעורפל; זה אולי נובע ממסנסקריט מילים שמשמעותן "סוף טיבט." עם זאת עובדות מסוימות ברורות. בודהיזם טנטרי, או Vajrayana - שמשתמש בטכניקות אזוטריות כקיצור דרך להארה - השתרש בבוטאן במאה השמינית באמצעות מאמציו של החכם ההודי פדמאסבהבה, שנסע נרחב בטיבט ובבוטן ומכונה ביראת כבוד כגורו רינפוצ'ה, או "מורה יקר." השפעתו נמצאת בכל מקום, לא רק במקדשים הרבים שנאמרו כי נבנו על ידיו וממשיכיו, אלא גם בתחום המשפט העכשווי. כששאלתי מעשנת בוטאנית לשעבר מדוע המדינה אוסרת על מכירת סיגריות (נמשך סחר מהיר בשוק השחור), נאמר לי שטבק עשוי מאפר של שד שנפוצצה לאלף חלקים כשבעיטה על ידי סוסו של גורו רינפוצ'ה. סיפורים כאלה כנראה התחילו כמשלים על האופן בו הבודהיזם החליף את דת הבון האנימיסטית בבוטן. עם זאת, האלים הישנים מעולם לא נפלטו לחלוטין. גם כיום ההימלאיה בבהוטן נחשבת לאלילים, וממשלת בוטאנה אוסרת על טיפוס הרים, שמשך כל כך הרבה תיירים לנפאל השכנה.

המנהיג שאיחד את המדינה במאה ה -17, נגוונג נמגיאל, נערץ היום כקדוש. כשהוא נמלט ממאבק כוחות בטיבט בשנת 1616, הוא התיישב במערב בוטאן, שם כבר היה מבודר המותג הספציפי שלו של הבודהיזם, המכונה בית הספר דרוקפה. הז'אברדונג הכריזמטי ("שלרגליו מגיש אחד"), כידוע, דחה את צבאות טיבט, הכניע אדונים פיאודלים בתוך בהוטן והתחיל את מערכת הדזונגים - המצודות המשלבות סמכות דתית ואזרחית בכל מחוז. הסגנון האופייני של האדריכלות הבוטאנית, עם חלונות המפרץ והגגות המוגבהים והמפלים, כמו גם הטקסים הדתיים במדינה וסגנון הלבוש הייחודי ( הג'ו דמוי קימונו לגברים וקירה לנשים), נבע מהרצון של הז'ברדונג להבדיל בין מדינה משכנתה בעלת אופי ההתרחבות טיבט.

אולם יותר מכל, הבודהיזם הוא מרכזי בזהותו של בוטן. "אנו מאמינים כי בוטן ללא בודהיזם לא יהיה בהוטן", אמר ליונפו אוג'ין צ'רינג, לשעבר שר העבודה והמשאבים האנושיים וכעת מועמד לאסיפה הלאומית. הבודהיזם הבוטני פרח במשך מאות שנים בבידוד יחסי. אולם העולם המודרני - במיוחד כפי שנראה בטלוויזיה, שהגיע באופן חוקי לממלכה בשנת 1999 - הביא כבר כמה שינויים לא רצויים. "מעשי אלימות בסרטים שמראים כל כך הרבה לחימה לא היו טובים כל כך לנוער שלנו", אמר פנדן וונגצ'וק. "ניהלנו קרבות כנופיות ונערים שנלחמו זה בזה. זה לא דבר בריא. בהוטן עומד לשלום, לסובלנות ולאי אלימות."

עם זאת, נראה כי מרבית מנהיגי בוטאן חושבים שמגע מבוקר עם העולם החיצוני יועיל. נחנך בשנת 1974, מאז התיירות גדלה בהתמדה; בשנת 2007 כמעט 20, 000 זרים ביקרו בבהוטן. המטיילים נדרשים לערוך את כל הסידורים באמצעות מפעיל טיולים מאושר ולבלות כ -200 דולר ליום במדינה. תיירות "גבוהה בעלת השפעה נמוכה" מטרתה להימנע מחוויה של נפאל, בה המוני תרמילאים מסתובבים במדינה מבלי לבזבז הרבה כסף.

מבחינה דתית נסעתי לפונאקה. בגובה של 4, 100 רגל לעומת 7, 600 מטר של תימפו, עיר חמה יחסית זו היא ביתם של ההנהגה הבודהיסטית בחודשי החורף. שם אמרה לי תוסולה לופן, אחד הנזירים הבכירים ביותר של בהוטן, כי הטלוויזיה אינה צריכה לסתור את הערכים הבודהיסטיים; למעשה, הוא אמר, בבהוטן יש עכשיו תכניות טלוויזיה בודהיסטיות. (אבל אין שום מערכת של נילסן שמודדת את הרייטינג שלהן כנגד אופרות הסבון ההודיות שקיבלו חלק ניכר מהאומה.) "בימים עברו, לא הייתה שום תקשורת על דתנו הבודהיסטית, " המשיך ודיבר בדזונגקה, שפת טיבטו-בורמן שמקורה במערב בהוטן והוכרזה כשפה לאומית בשנת 1961. "עכשיו, עם המודרניזציה, אני חושב שדתנו יכולה להתפשט בכל רחבי העולם."

המלוכה בבהוטן החלה בשנת 1907, כאשר אוגי וונגצ'וק - מושל וגנרל יליד טוב שהחזיר את השלום והסדר למדינה לאחר תקופה של סכסוך אזרחי - נבחר למלך הראשון על ידי קבוצה של אזרחים בולטים. ג'יגמה סינגי וואנגצ'וק עלה על כס המלוכה בשנת 1972 כשהיה רק ​​בן 16 והחזיק בשלטון במשך 34 שנים. השכלתו בהודו ובבריטניה, הוא תערובת בוטאנית מובהקת של המסורתית והמתקדמת: יש לו ארבע נשים (כולן אחיות) ותשוקה לכדורסל. בחו"ל, הוא ידוע בעיקר בזכות תוארו של מה שהוא מכנה "אושר לאומי גרוס" - תוך שימת דגש על הערך של מסורות תרבותיות וסביבה נקייה, למשל - על התפתחות בלתי מעורערת.

הוא הסביר את דחיקתו לדמוקרטיזציה של בהוטן כמגן נגד הסיכון שאיזה מלוכה עתידית עשויה להיות לא כשירה או גרועה יותר. אך רצונו לשמור על ריבונות האומה השפיע ככל הנראה על החלטתו. העשורים האחרונים הוכיחו אסון עבור מדינות בודהיסטיות אחרות בהימלאיה. טיבט השתלטה על ידי סין בשנת 1950, ולדאכ הממשלת העצמית חולקה בין הודו לפקיסטן בשנת 1949 (כשסין תפסה חלק מהודו בשנת 1962), ובשנת 1975 סיפחה הודו את ממלכת סיקים, בעקבות זרם קבוע של מהגרים הינדים מנפאל שהשאירו את הבודהיסטים במיעוט. התקווה היא שבוטן דמוקרטי יביא ביתר קלות לתמיכה עולמית אם תאתגר ריבונותה. "דמוקרטיה אולי אינה צורת הממשל הטובה ביותר", אמר לי פנדן וואנגצ'וק, "אבל זו זו המקובלת על העולם."

אולם דרכו של בוטן לדמוקרטיה הייתה מהמורה. בשנות השמונים, אולי מונעת מהרצון להימנע מגורלו של סיקים, הממשלה הגדירה מחדש את האזרחות כדי להדיר את מי שלא יכול היה לטעון להורות בוטאנית משני הצדדים. בדרום בוטאנים, שרובם הינדים דוברי נפאל, נדרשו גם הם להפיק קבלת מס החל משנת 1958 (השנה שחוק הלאום הגדיר לראשונה מה פירושו להיות אזרח בוטני). הממשלה אמרה כי היא מנסה לשלוט בהגירה בלתי חוקית; דרום בוטאנים מחו כי גם אזרחים לגיטימיים נאלצים לעזוב. במשך שנתיים, החל משלהי 1990, שפכו פליטים מדרום בוטאן ואל נפאל, שם הוקמו מחנות כדי לאכלס אותם. כיום ישנם כ -107, 000 איש במחנות הללו, אם כי כמה מהם במקור מבוטאן נותר נושא למחלוקת חסרת סבל. ממשלת ארה"ב הציעה לקבל כמה שיותר פליטים שתרצו להגיע לארצות הברית. בינתיים, קבוצות מאואיסטיות שפעלו מנפאל איימו לשבש את הבחירות. ב- 20 בינואר, ארבע פצצות יצאו בבהוטן; המשטרה מסרה כי הם חושדים כי מאואיסטים מבוססי נפאל אחראים.

המלך החמישי, שכבר נכנס לתפקיד והוכתר רשמית באביב הקרוב, לא סטה ממדיניות אביו, כולל גישתו של המלך לשעבר לבעיית הפליטים. כנראה שהוא גם תומך בסביבתיות של אביו. לא רק שהכריתה מפוקחת בקפידה, אלא טיוטת חוקה, שצפויה לאושר השנה על ידי האסיפה הלאומית החדשה, מחייבת את בהוטן להחזיק 60 אחוז מאדמותיה כ יער. עם זאת, חלק מהאזרחים חוששים כי דרישת הבוחרים שהוסמכה לאחרונה לשירותים בסיסיים עלולה לאיים על מגוון המופלא של הצמחים ובעלי החיים המקומיים. בהוטן מתהדר ב -360 זנים של סחלבים, 650 מיני ציפורים ובעלי חיים נדירים כמו נמר השלג והפנדה האדומה. לאם דורג'י, מנכ"ל החברה המלכותית להגנת הטבע, קבוצה סביבתית פרטית, אמרה כי "אם כל כפר צריך להיות מחובר בכבישים, חשמל ומתקנים רפואיים, זה לא יהיה דבר נעים במיוחד מבחינה סביבתית. "אנו נמצאים במערכת אקולוגית הררית שברירית."

אף אחד מהאזרחים הבוטניים שפגשתי לא נראה נלהב במיוחד מהמרתם הממשמשת ובאה לדמוקרטיה, תצפית בה הסכים דאשו קונזנג וונגדי, נציב הבחירות הראשי במדינה. "אנשים מרגישים בנוח לחלוטין עם המצב", הוא אמר לי. שתי המפלגות הפוליטיות המתמודדות על שליטת האסיפה הלאומית החודש חולקות אמונים לחזון המלכותי. "אנחנו לא מקימים מפלגה כי יש לנו חזון טוב יותר; אנחנו מקימים מפלגה מכיוון שהמלך הורה עליה", אמר צ'רינג טובגי, מייסד המפלגה הדמוקרטית העממית. "האם יש לנו אידיאולוגיה אחרת מאשר שאנחנו רוצים להמשיך במה שהמלך עושה?" הוא חייך, אולי משועשע, מהרעיון שפוליטיקאי עשוי לבקר את המלך. לפחות בטווח הקצר, בוטן דמוקרטי אולי לא נראה כל כך שונה מהבוטן של ימינו.

ארתור לובו כתב על ההתכתבויות בין וינסנט ואן גוך לאמן אמיל ברנרד בגיליון ינואר.