צריך להיפטר מערפד מציק? בזכות הוליווד, אתם בטח מכירים את המקדחה: יש ללבוש שום סביב צווארך, אל תצאו בלילה בלי צלב, ומטרתו של פיט, לעולם אל תזמינו זר מתכוון לביתך. זכור, אתה יכול לדעת אם מישהו מת ללא מתים אם יש לו השתקפות במראה, ואם הדברים הולכים דרומה, וודא שיש לך יתד מעץ או אמצעי עריפת ראשים שימושי.
תוכן קשור
- ערפדים חיים אמיתיים קיימים, אך הם מפחדים להגיש את נוהליהם לרופאים
למעשה, הפנטזיות הבדיוניות והקולנועיות הללו דומות מעט לאמונות ולפרקטיקות בנות מאות שנים שאליהן פנו חלק מתושבי הכפר הפולנים במאמץ להגן על חוסר המזל שפקד אותם. על ידי חפירת קברים מבית קברות פולני מהמאה ה -17, אנתרופולוגים מגלים שאנשים ניסו להגן על עצמם מפני הנסתר בשיטות שונות בהרבה מאלה המוצגות בסרטי אימה.
"לפני מאתיים שנה כשאין להם טלוויזיה, ספרים או גישה מוגבלת מאוד לחינוך, הם פשוט יצרו עולם שני", אומר מארק פולצ'ין, פרופסור לאנתרופולוגיה עזר באוניברסיטת לייקהד בקנדה, אשר שיתף פעולה עם מספר מחקרים בנושא קבורות "סוטות". בכפר Drawsko שבפולין. "הם התייחסו לעתים קרובות לעולם שהכירו ממסורת בעל-פה, אשר ככל הנראה נעוצה באמונות שחזרו לתקופות האליליות - עולם אלטרנטיבי להסביר את הדברים שקורים סביבם, שהם לא הצליחו להבין."
עבודתה של פולצין מתארת גוף נשי אחד שהתגלה עם מגל מעבר לאגן, סלע על צווארה ומטבע בפה. ארבע גופות נוספות נמצאו עם מגליים זרועים על גרונם. בעוד שפולצ'ין אמר במחקר אחד כי מגלים התגלו בעבר בחפירות במדינות אחרות כמו סלובקיה, קבורות עם מגליים מעבר לגרון נדירות בתקופה זו. לדבריו, התרגול יכול לתמוך בידע היסטורי בסיפורי עם ואמונות על יצורים העולים מהמתים כדי לבצע מעשים רעים ולהביא לאומללים לחיים.
"ברחבי העולם אנשים מאמינים כי כלים חדים, ברזל - כל דבר שנוצר באש, באמצעות פטיש, היה בעל תכונות אנטי-דמוניות", אומר פולצ'ין.
כמה מהאמונות המוקדמות ביותר סביב ערפדים הגיעו לעקבי המרתם של אנשים סלאבים לנצרות מתישהו בין המאות ה -7 וה -9, אומר כריסטופר קיס, מרצה לפולנית באוניברסיטת קולומביה שלימד שיעורים בערפדים סלאביים. לפני הנצרות, הסלאבים שרפו בעיקר את מתיהם, מתוך אמונה שנפשו של אדם תשוחרר רק עם שריפת גופם. כאשר המיסיונרים המירו אותם, הנוהג החדש לקבורת המתים היה מבהיל חלקם.
"ברור שקרוביהם לא יהיו מרוצים מכך שהם נמצאים מתחת לאדמה במקום שישוחררו את נשמתם באמצעות האש", אומר קיס. יתכן כי בתגובה הוא אומר כי התיעוד הארכיאולוגי מראה פיצוץ של קבורות במאות ה -7 וה -8, בו אבן מונחת על גבי גופות כדי להפיל את המתים, וכן נוהגים אחרים כמו להניח דברים בקברים כדי לפייס את מתיהם קרובי משפחה.
"במובן מסוים תרגילי הערפד הראשונים הם סוג של תוצר לוואי, תאונה אם תרצו, תוצאה בלתי צפויה במהפכה התרבותית שנאלצת על הסלאבים, " אומר קיס. הוא מוסיף כי המילה ערפד עצמה עשויה להיות נגזרת מדחף - המילה הלטינית לטמא, או לא נקייה.
תיאורים הוליוודים כיצד להתמודד עם ערפדים כמו זה, מהסרט "דרקולה" של ברם סטוקר מ -1992, הם רחוק מהפרקטיקות של כמה מתושבי הכפר הפולנים. (תמונות IMDB / קולומביה) העדויות לתרגולים מסוג זה הם ספוטים למדי למאות הבאות ברחבי אירופה. אבל הם מתחילים להופיע שוב במאה ה -15 וה -16 בבלקן, כשאנשים מתחילים למסמר גוויות על האדמה, אומר קיס. בשלב זה אמונות הערפד הפכו להסבר נוח למזל טוב. חלק מרכזי מאגמי הערפדים המודרניים כרוך בדרך כלל ביס אשר הורג מישהו ומחזיר אותו, כיצור ללא מתים הצמא לדם החיים.
בתרבויות הסלאביות, כמעט כל המקרים בהם הונח הערפד נמצא במשחק נודע בדיעבד. אנשים שעדיין חיים לא זוהו בדרך כלל כערפדים. בדרך כלל זה התרחש כדרך להסביר כמה מהדברים הרעים שקרה לקהילות או לאנשים. כאשר אזור נגוע במגפה, יבולים כושלים, שיטפונות או חוסר מזל אחר כלשהו, עשויים הכפריים להאשים את הנפטר לאחרונה.
אם זו הייתה מגיפה, בדרך כלל הוטל האשמה על האדם הראשון שמת מהמחלה. "יש לנו עדויות לכך שאנשים הולכים לבית הקברות בזמן המגיפה ונהגים את ההימור דרך אותם ומפרקים את הגופות, שורפים אותם, כי הם באמת האמינו שאדם זה אחראי למחלה", אומר פולצ'ין.
בעוד שקצת מחריד, חילול גוויות בניסיון למנוע מזל רע היה דרך תרבותית יחסית להתמודד עם סוגיות קהילתיות בהשוואה לטיפול במכשפות כביכול באזורים אחרים באירופה של ימי הביניים, אומר קיס. "ערפד במובן מסוים הוא סוג של הומני, כי הערפד כבר מת. אתה לא צריך לשרוף מישהו על המוקד, אתה לא צריך להוציא להורג מישהו, אתה לא צריך לנעול מישהו. אתה פשוט מאשים את זה במתים. "
לאחר התקף של חוסר מזל, אנשים היו מתחילים לנתח מקרי מוות אחרונים בגלל סימנים סבירים של ערפד. שלטים אלה יכולים להיות משהו עדין כמו לתת לבגדיך לגעת בארון הקבורה במהלך הלוויות - פס דמוי שנחשב להביא לעורר שד, אומר קיס. אלכוהוליסטים יכולים להיות חשודים, והתאבדות הייתה עוד סמן טוב לערפד, מכיוון שאנשים שהורגים את עצמם מוציאים קשר באופן מיידי ולכן הם רגישים יותר לכוחות אחרים. זה יכול להיות אפילו כתם לידה או ביטול.
סימן אפשרי נוסף לערפד עתידי כולל אנשים שנולדו עם קרום מי שפיר שעדיין מסביב לראשם, או דברים אחרים הקשורים להריון או לידה. למעשה, קיס אומר כי טקסים סביב לידה ומוות מהווים את הסיכון הגדול ביותר לערפד, מכיוון שהם מייצגים מעברים פגיעים בין מצבי קיום, כאשר כוחות לא נקיים יכולים לחטוף את התהליך הרגיל.
המחקר האחרון שפולצ'ין שיתף פעולה בעיתון האמריקני לאנתרופולוגיה פיזית השתמש בבדיקות איזוטופ של פחמן וחמצן כדי לאשר שהאנשים הקבורים בדראסקו הם ככל הנראה מקומיים. הסבר אפשרי מוקדם יותר קבע כי הם נקברו בצורה מוזרה זו בשל היותם אנשים מבחוץ.
בפולין מושג הערפדים - או הנקמים, כפי שקורא להם פולשין להבדיל ביניהם לבין הדימוי ההוליוודי - מקיף למעשה לוח שלם של אמונות מקומיות מאוד על יצורים דמוניים שונים. חלק ניכר מהמידע הידוע על היצורים נלקח מאתנוגרפיות עממיות שהוקלטו בסוף המאה ה -19 עד אמצע שנות העשרים. אתנוגרפים רשמו דיווחים שונים על כל תחומי חיי הכפר באותה תקופה, ודמויות דמונולוגיה מופיעות באופן בולט.
פולצ'ין אומר שזכר דיבורים על כמה יצורים שגדלו בפולין בעצמו - בפרט שד שדה נקבי בשם przypołudnica שהסתתר בגידולים כמו חיטה בהמתנה לילדים. "סבתא שלי אמרה לי לא ללכת לבקר במקומות כאלה. אל תיכנס לזה. אל תעזוב את השביל מכיוון שאולי אתה נתפס על ידי przypołudnica ", הוא אומר, ומוסיף כי מעמדות אחרים של שדים ישבו ביצות, יערות או אפילו בתים באמונות עממיות בפולין בתקופות קדומות יותר.
אף על פי שכל מי שקרא על שפת הערפדים שלהם יודע ששום, יתדות עץ וצלבים יגרמו לערפד, קיס אומר כי הנהלים בפועל להתמודדות עם יצורים אלה היו שונים מאוד בהתאם למיקום, והשתנו עם הזמן. "מה שקבע אם אנשים שמו אבן על הגוויה או מגל מעבר לצוואר או לא, זה מה שעבד. האם האסון נעלם? אנשים הפסיקו למות? "הוא אומר. "העדויות הטובות ביותר הן הצלחה בקהילות בעל פה."
אמונות מקומיות מאוד יכלו להסביר את הקבורות החריגות של דראסקו, ומדוע קבורות כאלה לא נמצאו במקומות אחרים בפולין. החוקרים טרם מצאו ראיות לכך שהגופות נחפרו בשלב כלשהו לאחר הלידה והמגלים הונחו בקברים בעת הקבורה הראשונית. מלבד המגליים והסלעים, הם לא הציגו שום דבר יוצא דופן מקבורות אחרות בבית הקברות, ופולצ'ין סבור כי הטקס ככל הנראה ייצג אמצעי זהירות.
"הם רק רצו למנוע מאותם אנשים לקום מהמתים, " הוא אומר. מי יכול להאשים אותם?
