סף המלחמה

ב -24 ביולי 1847 התגלגלה עגלה מקניון והעניקה לבריגהם יאנג, נשיא כנסיית ישו הנוצרי מקדשי אחרית הימים, את ההצצה הראשונה שלו לעמק הגדול של אגם המלח. מסלול השממה ההוא יהפוך לציון החדש עבור המורמונים, כנסיה בערך 35, 000 חזקה באותה תקופה. "אם תושבי ארצות הברית ישחררו אותנו במשך עשר שנים, " יאנג יאנג אמר באומרו באותו יום, "לא נשאל שום סיכויים מהם." עשר שנים ליום לאחר מכן, כאשר חברות הכנסייה גדלה לכ- 55, 000, מסר יאנג חדשות מדאיגות: הנשיא ג'יימס בוקנאן הורה לכוחות פדרליים לצעוד לשטח יוטה.

תוכן קשור

• ההיסטוריה המקסיקנית של רומני
• דיוויד רוברטס על "סף המלחמה"

באותה תקופה, בריגהאם יאנג היה מושל השטח במשך שבע שנים, והוא ניהל את זה כתיאוקרטיה, והעניק לדוקטרינות של הכנסיות עדיפות בעניינים אזרחיים. הכוחות הפדרליים ליוו סוכן אינדיאני שאינו מורמני בשם אלפרד א. קאמינג כדי להחליף את יאנג כמושל ולאכוף את החוק הפדרלי. בחיפושם הארוך אחר מקום להתיישבות, סבלו מורמונים עימותים הרת אסון עם הרשויות החילוניות. אבל זו הייתה הפעם הראשונה שהם ניצבים בפני הסיכוי להילחם בצבא ארה"ב.

ב- 26 ביוני 1858, לפני מאה וחמישים שנה החודש, צעד כוח משלחת של צבא ארה"ב דרך סולט לייק סיטי - בסמוך למלחמה שנקראה מלחמת יוטה. אבל לא הייתה מלחמה, לפחות לא במובן של צבאות שנקלעו לקרב; משא ומתן יישובו לפני שחיילים אמריקאים ומיליצי יוטה התייצבו. ב- 19 ביוני, סיכם הניו יורק הראלד את אי ההתקשרות: "נהרג, לא; פצוע, לא; שולל, כולם."

בדיעבד, נצנוץ כזה נראה לא במקום. מלחמת יוטה הגיעה לשיאה עשור של עוינות גוברת בין מורמונים לממשלה הפדרלית בנושאים שנעו בין ממשל ובעלות על קרקעות לנישואין רבים וענייני הודו, במהלכם סבלו המורמונים וגם הלא-מורמונים לאלימות והפרטה. המתח בא לידי ביטוי במצע הנשיאות של המפלגה הרפובליקנית הבריטית בשנת 1856, שכלל התחייבות למיגור "שרידי התאומים של הברבריזם - פוליגמיה ועבדות." להסתכל אחורה על הפרק הזה עכשיו זה לראות את האומה על סף מלחמת אזרחים בשנת 1857 ו- 1858 - רק כדי לסגת לאחור.

"מלחמת יוטה הייתה קטסטרופלית עבור אלה שסבלו או מתו במהלכה, והיא הייתה קטליטית לקידום יוטה בדרך האיטית אך בסופו של דבר למדינה, " אומר ריצ'רד א 'טורלי ג'וניור, עוזר היסטוריון הכנסייה והקליט של כנסיית LDS.

אלן קנט פאוול, עורך מנהל הרובע ההיסטורי של יוטה, מציין כי אברהם לינקולן הזהיר בשנת 1858 כי "בית שמחולק כנגד עצמו אינו יכול לעמוד", בהתייחס לארצות הברית ולעבדות. "אותה תגובה הייתה יכולה להיות מיושמת על יוטה", אומר פאוול. "כמו שהאומה נאלצה להתמודד עם סוגיית העבדות כדי להבטיח את המשךה, כך גם הטריטוריה של יוטה נאלצה להגיע להבנה ולקבלה של מערכת היחסים שלה עם שאר האומה."

האומה לא הצליחה לדחות את התחשבותה בעבדות העבדות. אך ההחלטה של ​​מלחמת יוטה קנתה את זמן כנסיית LDS, שבמהלכה התפתחה כאמונה - ויתרה על הפוליגמיה בשנת 1890, למשל, כדי להחליק את הדרך למדינת יוטה - להפוך לדת המגדלת הביתית הגדולה בהיסטוריה של אמריקה, עכשיו המונה כמעט 13 מיליון חברים, כולל אמריקאים בולטים כמו הסנטור אורין האץ 'מיוטה, מנהיג הרוב בסנאט הארי ריד מנבאדה ומלונאית ג'ויוט מריוט ג'וניור. במקביל נמשכת ההטיה נגד המורמונים. בדצמבר האחרון, במאמץ לגרום לבוחרים להיות נוחים יותר באמונתו המורמונית, הצהיר מושל מסצ'וסטס לשעבר מיט רומני, אז מתמודד נשיאות רפובליקני, כמו ג'ון פ. קנדי ​​הקתולי לפניו: "אני אמריקני מתמודד על נשיא המדינה. לא להגדיר את מועמדותי לפי דתי. " בסקר גאלופ שנלקח לאחר נאומו של רומני, 17 אחוז מהנשאלים אמרו שלעולם לא יצביעו למורמונית. בערך אותו אחוז ענה באופן דומה כשאביו של רומני, מושל מישיגן, ג'ורג 'רומני, התמודד לנשיאות בשנת 1968.

אפילו עכשיו נושאים המושרשים בעידן מלחמת יוטה מתעכבים. בספטמבר האחרון, כאשר כנסיית LDS הביעה רשמית צער על טבחם של כ -120 חברים לא חמושים ברכבת עגלה שעברה ביוטה ב -11 בספטמבר 1857, פרסמה הטריביץ 'סולט לייק מכתב שהשווה בין האירועים למתקפות הטרור ב -11 בספטמבר 2001. פשיטה באפריל האחרון על ידי רשויות המדינה על מתחם מורמונים פונדמנטליסטי בטקסס החזירה את נושא הפוליגמיה לכותרות (אם כי הכת המעורבת פרצה מכנסיית LDS לפני יותר מ -70 שנה).

"בשלהי שנות החמישים המאוחרות, המורמונים האמינו שהעולם ייגמר בתקופת חייהם", אומר ההיסטוריון דייוויד ביגלר, מחבר הממלכה הנשכחת: תיאוריית המורמונים במערב האמריקני, 1847-1896 . בנוסף, לדבריו, "הם האמינו שאבות אבותיהם שכתבו את החוקה האמריקאית קיבלו השראה מאלוהים להקים מקום בו תוחזר מלכותו לשלטון. המורמונים האמינו שממלכתם שלהם תהיה בסופו של דבר שליטה על כל ארצות הברית. " במקביל, האומה האמריקאית רדפה אחר "גורל גלוי" להרחבת תחומה מערבה עד לשקט. היבשת לא הייתה מספיק גדולה בכדי להכיל את שתי האמונות.

הסכסוך התפתח כמעט מרגע שג'וזף סמית ', מבקש דת, הקים את הכנסייה שלו בפלמירה, ניו יורק, בשנת 1830. במקום בו כנסיות נוצריות אחרות הסתובבו, הטיף סמית', כנסיית LDS תחזיר את האמונה כפי שהגה על ידי ישו הנוצרי, שחזרתם הייתה קרובה. בשנה שלאחר מכן עבר סמית 'עם כ 75 מתפללים לאוהיו ושלח מסיבה מקדימה למיזורי כדי להקים את מה שהם מאמינים שיהיה ציון חדש.

בדמוקרטיה האגררית אמריקנים בנו, גם אדמה וגם הצבעות היו חשובות. אנשים שאינם מורמונים חשו מאוימים מהנוהגים של המורמונים להתיישב במספרים מרוכזים ולהצביע כגוש. המורמונים של מיזורי נאלצו לעבור פעמיים באמצע שנות השלושים של המאה ה -19. באוהיו, אספסוף אסון נגד מורמונים טרף את סמית בשנת 1832, והוא עזב את המדינה בשנת 1838 לאחר תביעות אזרחיות והאשמה בהונאת בנקים בעקבות כישלונו של בנק שהקים. כשהגיע למיזורי בינואר, לא-מורמונים תקפו מורמונים ופשטו על יישוביהם; קבוצה מורמונית סודית בשם בני דן, או דניאים, הגיבה בעין. באוגוסט, הוציא מושל מיזורי לילברן בוגס צו למיליציה הממלכתית שלו בהנחיה שהמורמונים "יושמדו או יגורשו מהמדינה למען שלום הציבור." חודשיים לאחר מכן נהרגו 17 מורמונים בפעולה ערנית ביישוב שנקרא טחנת האון.

המורמונים עברו ליד אילינוי, והקימו את העיר נאוובו שם בשנת 1840 תחת אמנה שהעניקה למועצת העיר (בה שלטה סמית ') סמכות על בתי משפט ומיליציה מקומיים. יישוב זה צמח לכ- 15, 000 איש, מה שהפך אותו למרכז האוכלוסין הגדול במדינה. אך בשנת 1844, הרשויות כלאו את סמית בעיירה קרתגו לאחר שהרס עיתון נאוווואו שטען כי הוא מנהל את העיר בצורה לא נכונה והייתה לו יותר מאישה אחת. באותה נקודה, פוליגמיה של סמית הוכרה רק למנהיגיה הבכירים של כנסיית LDS. בפשיטה על הכלא ירה האספסוף נגד מורמונים את מייסד הכנסייה למוות. הוא היה בן 38.

"מעט פרקים בהיסטוריה הדתית האמריקאית מקבילים לברבריזם של הרדיפות האנטי-מורמוניות", כתבה ההיסטוריון פאון ברודי בביוגרפיה שלה מ- Smith מ -1945. במקביל, הוסיפה, מערכות היחסים של המורמונים הראשונים עם אנשים מבחוץ התאפיינו ב"צדקנות עצמית "וב"אי רצון להתערבב עם העולם". בפני הלא-מורמונים באילינוי, ברודי כתב, "תיאוקרטיה של נובו הייתה עריצות ממאירה שהתפשטה במהירות ובמסוכנות כמו שיטפון של מיסיסיפי." בין ההטרדות המתמשכות באילינוי, המורמונים התכוננו לעזוב.

לאחר מותו של סמית ', השתלטה המועצה השלטת של כנסיית LDS, מניין שנים עשר השליחים, על ענייני הכנסייה. השליח הראשי, בריגהם יאנג, נגר מוורמונט ומומר מוקדם למורמוניזם, הצליח בסופו של דבר את סמית '. בפברואר 1846 הוא הוביל את תחילת יציאתם של כ -12, 000 מורמונים מאילינוי, שהיה נחוש לבסס את אמונתם מעבר להישג ידם של חוקים אמריקאיים וטינה. הביוגרף של בריגהאם יאנג, לאונרד ג'יי ארינגטון, כתב כי מנהיגי הכנסייה הצעירים ואחרים ידעו על עמק סולט לייק הגדול מכתבי העת של הציידים, דיווחי החוקרים וראיונות עם מטיילים המכירים את האזור.

באותה תקופה, רוב מה שיהפוך לדרום-מערב אמריקה היה שייך למקסיקו, אך יאנג האמין כי אחיזתה של האומה בגבולה הצפוני הייתה כה מעודנת עד שהמורמונים יכלו להתיישב במקום ללא הפרעה. באביב 1847 הוא הוביל מסיבת מקדמות של 147 ממאהל בנברסקה לעמק העמק הגדול של אגם המלח, שהגיע באותו יולי. במהלך שני העשורים הבאים, כ -70, 000 מורמונים יבואו בעקבותיהם; המסע המפרך יהיה אחת החוויות המגדירות של כנסיית ה- LDS.

בפברואר 1848, מקסיקו אטמה את תבוסתה במלחמה המקסיקנית-אמריקאית על ידי חתימת חוזה גוואדלופה הידאלגו, תוך סיוע לארצות הברית את מה שכיום הוא קליפורניה, נבדה, יוטה, טקסס וחלקים מאריזונה, ניו מקסיקו, קולורדו וויומינג. שישה חודשים בלבד לאחר שהגיעו לציון החדש שלהם, המורמונים מצאו את עצמם שוב תחת סמכותה של ארצות הברית.

כדי לשמור על שלטון עצמי, מנהיגי הכנסיות חיפשו במהירות מעמד רשמי, ועתרו בקונגרס בשנת 1849 תחילה למעמד טריטוריאלי, אחר כך לממלכתיות. הארץ שהם חיפשו הייתה עצומה, עוברת מהרי הרוקי לסיירה נבדה ומהגבול החדש עם מקסיקו עד אורגון של ימינו. הקונגרס, שהונחה בחלקו על ידי המאבק בין הכוחות המתנגדים לעבדות ושירותים, ייעד שטריט של יוטה, אך לא לפני שהקטין את האזור ליוטה של ​​ימינו, נבדה, מערב קולורדו ודרום-מערב ויומינג.

מעמד טריטוריאלי העניק לממשל הפדרלי סמכות רבה יותר בענייני יוטה ממה שהייתה יכולה להיות ממלכתית. אולם הנשיא מילארד פילמור הציב במתכוון את הדרך להתנגשות עם בחירתו למנכ"ל הטריטוריה החדשה. בשנת 1850, פעל בחלקו בתגובה לשדולה של עורך דין בשם תומס ל. קיין, שאינו מורמוני שייעץ למנהיגי המורמונים בהסדרים קודמים, פילמור כינה את מושל בריגהם יאנג בשטחה החדש של יוטה.

יאנג ניהל את שטח יוטה כמו שסמית 'ניהל את נאוובו, וסכסוכים בין רשויות דתיות וחילוניות התגלו במהרה מחדש. מנהיגי המורמונים חשדו באופיים ובכוונתם של מינויים פדרליים, כמו שופט שנמצא נטש את אשתו וילדיו באילינוי והביא זונה ליוטה. ובשבע השנים הבאות, רצף של קצינים פדרליים - שופטים, סוכנים הודים, מודדים - הגיע לשטח רק כדי לגלות שהנגיד יעקוף או יהפוך את החלטותיהם.

יאנג "היה כה כה נוהג לממש את רצונו העילאי כאן, שאיש לא יעז להתנגד לדבר שהוא יכול לומר או לעשות", כתב הסוכן ההודי ג'ייקוב הולמן לממונים עליו בוושינגטון הבירה בשנת 1851 - למעשה מעל ראשו של יאנג (יאנג היה גם המפקח של השטח בענייני הודו). המודד הגנרל דייוויד בר דיווח כי יאנג אמר לו שמודדים פדרליים "לא יסבלו מסגת גבול" בארצות מורמון. באמצע שנות החמישים של המאה העשרים, המינויים הפדרליים החזירו את מזרח מתוסכלים או מאוימים או שניהם, וחלקם כתבו ספרים או מאמרים על מסעותיהם. סנטימנט אנטי-מורמוני התפשט, מודלק במיוחד בגלל דיווחים על פוליגמיה.

באותה תקופה התרגול של נישואין ברבים התפשט מעבר למעגל הפנימי של ג'וזף סמית ', והמילה שלהם הועברה על ידי מהגרים שאינם מורמונים שעברו ביוטה, שם העדויות היו נראות פשוטות. "במהלך השנים הראשונות לאחר הגעתם ליוטה, " כותב הביוגרף הצעיר מר ורנר, "העובדה שהמורמונים תרגלו פוליגמיה הייתה סוד גלוי."

החיבוק של המורמונים בנישואין רבים התבסס על גילוי שלדברי סמית 'שקיבל. (זה נכתב בשנת 1843, אך רוב ההיסטוריונים מסכימים כי סמית 'החל לקחת נשים רבות לפני כן.) עם הדוגמה של אבות מקראיים פוליגמיים כמו אברהם ויעקב, קם סמית כי "החזקה של יותר מאישה אחת לא הייתה מותר אך למעשה הכרחי לישועה מלאה ", כותב ורנר. בריגהם יאנג, שלקח את אשתו ברבים רבים בשנת 1842, לאחר 18 שנות מונוגמיה, טען שהוא היה גיור שרת: "לא רציתי להתכווץ מכל חובה, וגם לא להיכנע בפחות לעשות כפי שנצטווה עלי. "הוא כתב בזיכרון שייאסף בכתב העת Journal of Discourses בכנסיית הכנסייה, " אבל זו הייתה הפעם הראשונה בחיי שרציתי את הקבר. " (כשהוא נפטר, בגיל 76 בשנת 1877, הוא לקח 55 נשים אך לא חלק "חיים ארציים" עם 30 מהן, לפי ארינגטון.) במשך שנים צעירים ומנהיגי הכנסייה האחרים ביטלו את ההאשמות לנישואין ברבים כטורים. שהופצו על ידי אויבים, אך בראשית שנות ה -50 של המאה העשרים, הכחשות כאלה כבר לא היו מתקבלות על הדעת.

ב- 29 באוגוסט 1852, בכנס כללי של המורמונים בסולט לייק סיטי, הנהגת הכנסייה הכירה בפעם הראשונה בנישואין רבים. אורסון פראט, חבר במניין שנים עשר השליחים, העביר שיח ממושך, והזמין את החברים "להסתכל על ברכותיו של אברהם כשלך, כי ה 'ברך אותו בהבטחה של זרעים רבים כמו החול שעל שפת הים. " לאחר שסיים פראט, קרא יאנג בקול רם את גילויו של סמית 'על נישואי רבים.

הגילוי דווח נרחב מחוץ לכנסייה, וההשפעה הייתה לבטל את כל התקוות שהיו לטריטוריה של יוטה לממלכתיות בהנהגתו של יאנג. והסכסוכים בין תפקידיו של יאנג כמושל השטח ונשיא הכנסייה רק ​​היו מסתבכים.

באפריל 1855, בכנס האביב של המורמונים, קרא יאנג לכ -160 גברים לנטוש את הבית, החווה והמשפחה ולצאת אל השממה הסובבת את יישובי יוטה כדי להקים משימות בקרב הילידים האמריקאים שם.

בקוסמולוגיה המורמונית, האינדיאנים היו צאצאיהם של פטריארך עתיק שנפל, ואנשי הכנסייה אמרו שהם מבצעים את המשימות להמיר שבטים בגבולותיהם לאמונתם ולשפר את רווחתם. אבל גרלנד הרט, שהגיע לאחרונה ליוטה כסוכן הודי, היה חשדן. במכתב חסוי לראש הלשכה לענייני הודו בוושינגטון הוא כתב שהמשימות נועדו למעשה ללמד את ההודים להבחין בין "מורמונים" ל"אמריקאים "- הבחנה, הוסיף, זה יהיה" דעות קדומות לאינטרסים של האחרונים. " ההיסטוריונים המעטים שחקרו את שלושת המשימות הללו חולקים על יעדם. אך ללא קשר לכוונותיו של יאנג, התכתבות מהמיסיונרים וממנה, שנערכו בארכיוני LDS, משקפת מתח מתגבר בין המורמונים לעולם הלא מורמוני.

הראשון של המיסיונרים עזב את סולט לייק סיטי במאי 1855. חבורת גברים אחת רכבה יותר מ -350 מיילים צפונה, אל מה שעכשיו איידהו - מעבר לתחום השיפוט החוקי של יאנג. אחר פנה 400 מייל לדרום-מערב - שוב, מעבר לגבולות יוטה - לאתר של לאס וגאס של ימינו, בשטח ניו מקסיקו. שליש דחף 200 מיילים דרומית-מזרחית אל מה שכעת הוא מואב, יוטה.

באוגוסט, יאנג כתב למיסיונרים בלאס וגאס, שעבד בין פאיוטים, כדי לברך אותם על "השגשוג וההצלחה שעד כה השתתפו במאמציכם" וכדי להנחות אותם להתחיל לטביל את האינדיאנים ול" [ז]] ביטחון, אהבה והערכה וגורמים להם להרגיש במעשים שלך שאנחנו החברים האמיתיים שלהם. " בסך הכל המשימות היו מדווחות על עשרות טבליות של הודים. (מה שההודים עשו מהטקס לא תועד.)

ב -1 באוקטובר 1855, מכתב לחבר, הציע ג'ון סטיל, המתורגמן במשימת לאס וגאס, מניע נוסף. "אם ה 'יברך אותנו כפי שעשה, " הוא כתב, "נוכל להיות בידנו אלף לוחמים אמיצים בהישג יד תוך זמן קצר כדי לסייע בכיבוש כל התפרצות שעלולה להתרחש בנסיכות." (בשנת 1857 המיליציה של יוטה, בפיקודו של יאנג, הייתה מונה כ -4, 000.)

בקיץ שלאחר מכן ייעץ יאנג סודיות למנהיג הכנסייה אחר, ג'ון טיילור, נשיא משלחת המדינות המזרחית בעיר ניו יורק (ובסופו של דבר, יורשו של יאנג כנשיא הכנסייה). "[מו] מונפקים לאינדיאנים וההצלחה שלהם היא נושא שנמנע בשיחינו ולא פורסם ב'חדשות '", כתב ב -30 ביוני 1856, לטיילור, שערך גם את "המורמון", עיתון שקרא ברבים. מאת המורמונים המזרחיים. "לא משנה מאיזה מקור יגיע דבר, לא משנה מאיזה מקור כדאי להסתכל עליו בזהירות ולצייר את העט שלך בכל מה שאתה עשוי לחשוב שהוא חוכמה שלא לפרסם."

אולם עד 1857, עיתונים שאינם מורמונים מניו יורק לקליפורניה החלו לדווח כי המורמונים מבקשים את אמונם של ההודים במקרה של התנגשות עם ארצות הברית. כמה חשבונות התבססו על תדריך של פקידים שחזרו לוושינגטון; אחרים, שהתבססו על רכילות, נטו לטון אלרסטי יותר. לדוגמא, ב- 20 באפריל 1857 העמיד העיתון הלאומי אינטליגנצ'ר, עיתון בוושינגטון, את מספר בנות ברית ההודים של המורמונים על 300, 000, למרות שנראה כי בכלל האוכלוסייה ההודית בשטחי יוטה הייתה 20, 000 לכל היותר. צעיר יאפיין את הסיקור בעיתונות בדרך כלל כ"יללה ממושכת של השמצות בסיס ".

בסופו של דבר, אף אחת מהמשימות לא נמשכה. המשימה הדרומית-מזרחית קרסה תוך ארבעה חודשים לאחר התכתשות עם אוטס; המשימה בלאס וגאס באה אחריה, לאחר שהעבירה את המיקוד שלה מההמרה לניסיון הפלה בהובלת כרייה. המשימה הצפונית, שנקראה פורט לימחי, פעלה בין הבאנוק, שושון ואחרים עד מרץ 1858.

עד שיאנג הוביל את עוזריו הבכירים למסע שם באפריל 1857, כמעט כל פקיד פדרלי עזב את יוטה. בוושינגטון, נשיא חדש התמודד עם המשבר הראשון שלו.

ג'יימס בוקנאן, דמוקרט, הביס את ג'ון פרמונט של הרפובליקנים ואת מילארד פילמור הידע-נות'ינג בבחירות 1856. הוא קיבל את הנשיאות במרץ 1857 העסיק את המאבק בשאלה האם קנזס תיכנס לאיחוד כמדינה חופשית או עבדית. אך בתוך שבועות, דיווחים של מי שנמלטו מיוטה ועצומות מחמירות מהמחוקק הטריטוריאלי על השפעה רבה יותר על מינוי פקידים פדרליים הפנו את תשומת ליבו למערב.

כהונתו של בריגהאם יאנג כמושל טריטוריאלי פגה בשנת 1854; מאז הוא שירת על בסיס ביניים. בוכנאן, כשממשלתו דימה את עתירות יוטה להכרזת מלחמה, החליט להחליף את יאנג באלפרד קאמינג, ראש עיריית אוגוסטה לשעבר, ג'ורג'יה, שכיהן כמפקח לענייני הודים שבסיסו בסנט לואיס. הוא הורה לחיילים ללוות את המושל החדש מערבה ולאכוף את השלטון הפדרלי ביוטה - אך מסיבות לא ברורות הוא לא הודיע ​​לצעירים שהוא מוחלף.

יאנג גילה ביולי 1857, חודש שהביא סדרת זעזועים למורמונים. חדשות דזרט דיווחו כי השליח פרלי פראט נהרג בארקנסו על ידי בעלה המנוכר של אישה שאותה נהג פראט לאשתו ה -12. שמועות נפוצו על כך שכוחות פדרליים התקדמו, מה שדרש את השליח העבר סי קימבול להצהיר, "אני אלחם עד שלא תהיה טיפת דם בעורקי. אלוהים אדירים! יש לי מספיק נשים כדי להצליף את ארצות הברית." מורמונים שנסעו מגבול קנזס-מיזורי הביאו כי כוחות פדרליים היו למעשה לכיוון יוטה, מה שהוביל להודעתו של יאנג במלאת עשור להגעתו לעמק הגדול של אגם המלח.

זה היה באווירה הסוערת הזו ששישה שבועות לאחר מכן הרכבת העגולה בקליפורניה שכללה 140 מהגרים שאינם מורמונים, רובם מארקנסו, עשתה מחנה בעמק שופע המכונה כרי הדשא, בערך 40 מיילים מעבר להתנחלות המורמונית. של סידר סיטי. רגע לפני ארוחת הבוקר, על פי דיווח של ההיסטוריון וויל באגלי בדם הנביאים: בריגהאם יאנג והטבח במוצרי הרי מדוזות, נפל ילד מבין המהגרים, הוכה מכדור. כאשר הותקפה מפלגת גברים עם פרצופים צבועים, הקיפו המהגרים את העגלות שלהם.

לאחר מצור של חמישה ימים, גבר לבן הנושא דגל לבן ניגש לעולים. מורמונים, אמר להם, התקשרו עם התוקפים ויבטיחו למהגרים מעבר בטוח מחוץ לאחו הררי אם הארקנסנים יסגירו את התותחים שלהם. המהגרים קיבלו את ההצעה.

הפצועים והנשים והילדים הובלו תחילה ואחריהם הגברים, שכל אחד מהם נשמר על ידי מורמון חמוש. אחרי חצי שעה נתן מנהיג השומרים את ההוראה להפסיק. כל גבר במפלגת ארקנסו נורה מטווח ריק, על פי דיווחים של עד ראייה שציטט על ידי בגלי. הנשים והילדים הגדולים יותר נפלו לכדורים, סכינים וחצים. רק 17 אנשים - כולם ילדים מתחת לגיל 7 - נחסכו.

במשך עשרות שנים אחר כך, האשימו מנהיגי המורמונים את האינדיאנים בפאיוטה בטבח. פאיוטים השתתפו במתקפה הראשונית ובמידה פחותה גם בטבח, אולם מחקרים של בגלי, חואניטה ברוקס והיסטוריונים אחרים קבעו כי ניתן היה להאמין במורמונים. בספטמבר האחרון, במלאת 150 שנה לאירוע, השליח המורמוני הנרי ב. איירינג, שנאם בעד הכנסייה, הכיר רשמית כי המורמונים בדרום יוטה ארגנו את הטבח וביצעו אותו. "מה שנעשה כאן מזמן על ידי חברי הכנסייה שלנו מייצג הסתלקות איומה ובלתי נסלחת מההוראה וההתנהלות הנוצרית", אמר איירינג. "הבעת חרטה נפרדת", המשיך, "חייבת לאנשי הפיאוטים שנשאו שלא בצדק את האשמה העיקרית במה שקרה במהלך הטבח."

בספטמבר 1857 הגיע קאמינג וכ -1, 500 חיילים פדרליים כחודש מהגעה לפורט ברידגר, 100 מיילים צפונית-מזרחית לסולט לייק סיטי. צעיר, הזקוק נואשות לזמן להכין פינוי העיר, גייס את מיליציית יוטה כדי לעכב את הצבא. במשך מספר שבועות פשטו אנשי מיליציה על אספקת הכוחות, שרפו את העשב כדי לשלול מספוא לסוסי החיילים, הבקר והפרדות, ואף שרפו את פורט ברידגר. סופות שלג בנובמבר התערבו. מפקד הכוחות, אל"מ אלברט סידני ג'ונסטון, מושלג וחסר אספקה, החליט לבלות את החורף במה שנשאר מהמצודה. המורמונים, הוא הצהיר, "הציבו עצמם במרד נגד האיחוד, וערכו את התכנון המטורף של הקמת צורת ממשל בזלזול יסודי, ובוטה לחלוטין במוסדותינו."

עם תחילת הפשרת האביב בשנת 1858, ג'ונסטון התכונן לקבל תגבורות שיביאו את כוחו לכמעט 5, 000 - שליש מכל צבא ארה"ב. במקביל, יאנג יזם את מה שנודע בכינוי המעבר דרום, יציאה של כ -30, 000 איש מיישובים בצפון יוטה. לפני שעזב את סולט לייק סיטי, קברו המורמונים את בסיס המקדש שלהם, הבניין הקדוש ביותר שלהם, ושתלו חיטה להסוות אותו מעיני הפולשים. כמה גברים נשארו מאחור, מוכנים לשים בתים ואסמים ובוסתנים לפיד כדי להרחיקם מידיהם של החיילים. המורמונים, כך נראה, יושמדו או יובלו שוב מארצם.

העובדה שהם לא היו כאלה נובעת בעיקר מהתערבותו של סנגורם תומאס קיין. במהלך חורף 1857-58 יצא קיין ליוטה לנסות לתווך את מה שמכונה "משבר המורמונים". אף שחבריו נשיא פנסילבניה, בוקנאן, לא סיפקו גיבוי רשמי, הוא גם לא התנגד למאמציו של קיין. קיין הגיע לסולט לייק סיטי בפברואר 1858. עד אפריל, בתמורה לשלום, הוא הבטיח את הסכמתו של יאנג לפנות את מקומו למושל החדש. רבים מהציבור, בהתחשב בכישלונו של בוקנאן להודיע ​​על הגעתם של יאנג והצבא ליוטה, החלו לתפוס את משלחת יוטה כמפגן יקר שנעשה בדיוק כמו שהבהלה הכספית עוררה את כלכלת המדינה. בוכנאן, שראה סיכוי לסיים את מבוכתו במהירות, שלח וועדת שלום מערבה עם הצעת חנינה לאזרחי יוטה אשר יכנעו לחוקים פדרליים. יאנג נענה להצעה באותו חודש יוני.

באותו חודש צעדו ג'ונסטון וחייליו ברחובות הנטושים של סולט לייק סיטי - ואז המשיכו לצעוד 40 מיילים דרומה כדי להקים את קמפ פלויד, בפיירפילד של ימינו. מכיוון שהצבא כבר לא מהווה איום, המורמונים חזרו לבתיהם והחלו במקום מגורים ארוך ומתאים לשלטון חילוני תחת שורה של מושלים שאינם מורמונים. חוקים פדרליים נגד פוליגמיה כיוונו את הרכוש והכוח המורמוניים דרך שנות ה -70 וה -80; וילפורד וודרוף, הנשיא הרביעי של כנסיית LDS, הוציא ויתור רשמי על נישואין רבים בשנת 1890.

"ממשלת ארצות הברית השתמשה בפוליגמיה ככדור הורס כדי להשמיד את התיאוקרטיה הישנה", אומר ההיסטוריון ביגלר. "עד שנת 1890, המורמונים היו תלויים על ציפורניהם. אבל כשווילפורד וודרוף העביר את המניפסט שלו הדוחה את הפוליגמיה, הוא הרחיק לכת: הוא אמר שמעתה והלאה, המורמונים יצייתו לחוק הארץ." מדינת יוטה באה לאחר מכן בשנת 1896. חלומותיהם על שליטה, המורמונים החלו להיכנס לקפל האמריקאי.

דייוויד רוברטס הוא מחבר שער השטן הקרוב : בריגהם יאנג והטרגדיה של עגלת היד המורמונית הגדולה .