שגואם שוב מוצא את עצמו בכורסתם של יריבים זרים אינו דבר חדש. זה היה לפני 500 שנה, בשנת 1521, כאשר ספינותיו של פרדיננד מגלן, עייפות ורעבות, נסעו לאי זה, החל מ -300 שנות כיבוש ספרדי. בימינו רוב האמריקנים, אם הם יודעים בכלל על גואם, חושבים על זה ועל סייפן השכנה כאתרים של קרבות מלחמת העולם השנייה. מטיניאן השכנה המריא אנולה גיי להטיל את הפצצה על הירושימה. וכפי שקורה תמיד במאבקים אלה בין כוחות חיצוניים, נוכחותו של הצ'מוררו, העמים הילידים באיים, אבודה.
סביר להניח שרוב האמריקנים יש דיו שגואם קיים והוא איכשהו אמריקאי. מעטים יודעים איך או מדוע. בעוד שגיאוגרפית, גואם נמנה עם איי מאריאנה, אשר נקראו כך על ידי המיסיונרים הספרדים בשנת 1668, אך זהו שטח אמריקני נפרד מאיי מריאנה הצפוניים, שהיא טכנית חבר העמים. גואם נשאר ברשימת האו"ם המונה 17 שטחים לא-שלטוניים - מושבות, שעל פי אמנת האו"ם, יש לבצע דה-קולוניזציה. זו "אדמה אמריקאית", אך לתושבים אין אזרחות אמריקאית מלאה ואינם יכולים להצביע בבחירות לנשיאות. יש להם נציג שאינו מצביע לקונגרס.
בשנת 2002 ערכתי מחקר מבוסס קהילה בכפר הדרומי Inarahan (Inalahan ב Chamorro). הפרויקט, Pacific Worlds, הוא פרויקט תיעוד וחינוך תרבותי של ילידים גיאוגרפיים, בחסות Pacific Resources for Education and Learning (PREL). בהמשך עשיתי פרויקט דומה בכפר טנאפאג שבסייפן הסמוך, חלק מאיי מריאנה הצפוניים, ופרסמתי מאמר על תולדות הקולוניאליזם (אמריקאי, בפרט) באזור.
אני לא מדבר בשם אנשי צ'אמורו, אלא כחוקר קולוניאליזם וידידות, שנלמד ישירות על ידי האנשים שחלקו איתי את חייהם. המחקר הקהילתי המלא, עם מפות, תמונות ואיורים, ניתן למצוא כאן, אך בהתחשב בנסיבות הקיימות, היסטוריה קצרה זוכה.
אנשים שהגיעו מאיים מדרום מזרח אסיה, ככל הנראה טייוואן, התיישבו לפני יותר מ -4, 000 שנה את גואם והמריאנים. אפשר לשוט מערבה-מזרחית מהפיליפינים למריאנה רק על ידי עקוב אחר השמש. חברה מבוססת שבט קמה בשנת 800 לספירה וכללה כפרים המאופיינים בבתי לאטה מרשימים, בתים בני קומה אחת המוצבים על גבי שורות של עמודי אבן דו-חלקים; אלה עדיין היו בשימוש כבר בשנת 1668. עדויות ארכיאולוגיות מעידות על גידול אורז וייצור כלי חרס לפני הגעתם של אירופה למאה ה -16. באותה תקופה פיתחו הצ'אמורוס חברה מטריאלינאלית מורכבת, מבוססת מעמדות, המבוססת על דיג וחקלאות, ובנוסף הוסיפו ביקורי סחר מדי פעם מאיי קרוליין.
שלטים גדולים מפנים תשומת לב ליחידות הפארק לאורך כונן חיל הנחתים, הפונים דרומה מהגטנה ומסתיימים בבסיס המפקד, כוחות חיל הים האמריקני (דאג הרמן) 
מפה של מסלול הגלילון הספרדי (דאג הרמן) 
הכנסייה עדיין שולטת בנוף של הכפר השקט אינראג'אן שבחוף הדרומי. (דאג הרמן) 
שינוי מבנה דמוגרפי בגואם, 1920-2000. הזרם שלאחר המלחמה של אמריקנים לבנים ניכר בבירור, ואז זרם הפיליפינים, האסיאתים ותושבי האי השקט. (נתונים ממפקד ארה"ב) 
אוכלוסיית גואם לפי מקום לידה, מראה את גידול העולים כאחוז מכלל האוכלוסייה. (נתונים ממפקד ארה"ב) 
צ'אמורוס שהושפעו על ידי ספרד (משמאל) וקרולינאים (מימין) על סייפן. (משרד השימור ההיסטורי של CNMI) 
מפת גואם (דאג הרמן) איי המריאנה הוכיחו את עצמם לא פחות מועילים לספרדים. "השקפתו של מגלן על העולם כקתולית פורטוגזית בראשית המאה ה- 1500 לא עזרה למפגש", מסבירה אן פרז האטורי, היסטוריונית צ'מורו מאוניברסיטת גואם. "כשראה את הצ'אמורוס, הוא לא ראה בהם כשווים .... הוא בהחלט ראה בהם עובדי אלילים, כפראים ... [ט] הוא צ'אמורוס לקח דברים. ואז בגלל זה, מגלן מכנה את האיים 'איי הגנבים'. "
אפיונו של מגלן את הצ'אמורוס כ"גנבים ", הרתיע את חדירת אירופה נוספת; ובעוד כמה ספינות עדיין ביקרו, הצ'אמורוס חיו בבידוד יחסי במשך המאה הבאה. הפיליפינים הסמוכה, שם מצאו סוחרים פתח לשוק הסיני, משכו את מרבית יורדי הים מחו"ל.
כל זה השתנה כאשר מיסיונר ישועי אגרסיבי, האב סן ויטרס, הגיע למריאנוס בשנת 1668. היחסים היו מתוחים עם אלימות מדי פעם. בשנת 1672 הטביל סן ויטורס בסתר את בתו התינוקת של ראש מקומי, מטאפנג, בניגוד לרצונו של הצ'יף, קש אחרון שהסתיים במותו של סן ויטורי.
מותו היה נקודת המפנה שהפכה את המאחז הספרדי שעד כה התעלם ממנה למושבה ספרדית משועבדת.
"אחרי שסן ויטורס נפטר, הצבא השתלט על המשימה, כך שזו הפכה באמת למלחמת השעבוד", אומר האטורי. עשרים ושש שנים של מלחמות ספרדיות - צ'אמורו התגלו כי יחד עם מחלות שהוכנסו, הפחיתו את האוכלוסייה. עד שנת 1700 נותרו רק 5, 000 צ'אמורוס - כעשרה אחוזים ממספרם הקודם.
חברה מבוססת שבט קמה בשנת 800 לספירה וכללה כפרים המאופיינים בבתי לאטה מרשימים, בתים בני קומה אחת המוצבים על גבי שורות של עמודי אבן דו-חלקים. (happyfish70 / Flickr) הספרדים החלו אז להעביר את צ'אמורוס מהאיים הצפוניים לגואם, שם יכלו לשלוט בהם - תהליך שארך כמעט מאה, מכיוון שהקאנו הילידים המהירים יכלו לעלות על הספינות הספרדיות הגדולות והאטות יותר וללכוד. אז נאסר על תרבות הקאנו למנוע מהם לברוח.
פעם אחת בגואם הוחזרו הצ'אמורוס לכפרים חדשים שנוצרו, כל אחד תחת עינו הפקוחה של כומר ספרדי. וכך החל הטמעת הצ'אמורוס. הם איבדו את קשריהם בני האלף לארץ, את המסורות שלהם ואת סיפוריהם. כיום שפת הצ'אמורו שומרת על הדקדוק המסורתי שלה, אך 55 אחוז מאוצר המילים שואל מספרדית.
עם זאת, התרבות הילידית המשיכה בדרכים אחרות - בערכים, במסורות סביב חתונות והלוויות, בסגנונות דיור, ובצורות רבות אחרות שאינן ברורות לעיני הזר. מגורים באי קטן מצריכים מערכת של קודים ומנהגים, שהתפתחו לאורך אלפי שנים, שאף תרבות חיצונית לא יכולה להחליף, גם בימינו.
הספרדים שמרו על שלטון עצל באיים במשך המאה וחצי שלאחר מכן. האיים הצפוניים היו מחוץ לתחום, עד שתושבי קרוליין הרוסים בטיפון הגיעו מדרום - וכך גם מנהגם המסורתי - וחיפשו מקלט זמני בסביבות 1815. המושל הספרדי התיישב בהם בסייפן, שם הם עדיין גרים לצד - אם לא נישאו עם נישואים עם חמורוס שהורשו לחזור לשם באמצע המאה ה -19.
האימפריה הספרדית התקרבה לשנות הדמדומים שלה עד שארצות הברית רכשה את קליפורניה ממקסיקו בשנת 1848, עידן בו האידיאולוגיה של "גורל גלוי" הצדיקה התרחבות אמריקאית תוקפנית.
בשנת 1898, עם המלחמה הספרדית-אמריקאית, שאיפותיה של האומה התרחבו מעבר ליבשת ארה"ב, והרחיבה את "שונאת ההודים" האמריקנית עד מערב האוקיאנוס השקט.
הכוחות והפקידים הספרדים שהוצבו בגואם שמחו תחילה על מבקרים כאשר צ'רלסטון של ברית המועצות הגיעה. הם לא ידעו שהוכרזה מלחמה בין שתי המדינות, וטעו בטעות את ירי התותח שלהם. העברת כוח שלווה התרחשה.
חוזה פריז מ- 1898 בין ספרד לארצות הברית יסדיר בהמשך את מסירת גואם. הסיבה לכך שגואם נותר שטח אמריקאי, בעוד ששאר מיקרונזיה אינה, ניתן לייחס לתאונה אירונית של היסטוריה וגיאוגרפיה. המשא ומתן האמריקני הזניח לשאול את הטענות הספרדיות לשאר המריאנים והרבה יותר ממיקרונזיה, וספרד מכרה במהירות את האיים האחרים הללו לגרמניה. כך החל קרע בין צ'אמורוס של גואם לאלה של איי מריאנה הצפוניים.
גואם התמיד תחת השלטון האמריקני עד ימינו, ואילו האיים הצפוניים חוו תחילה כמעט שני עשורים של שלטון גרמני שפיר, ואחר כך כמעט שלושה עשורים תחת אגודל האימפריה היפנית, שלקחה את כל שטחי גרמניה הפסיפיקית בראשית מלחמת העולם. אני.
מיד לאחר ההשתלטות על ארה"ב נפגשו המשפחות המובילות בגואם והקימו מחוקק לקראת ממשלה דמוקרטית ומייצגת. להפתעתם, האי הועמד תחת תחום שיפוטו של מזכיר חיל הים, ונשלט על ידי שורה של מושלים צבאיים, שלמרות שהם שפירים בדרך כלל, היו בעלי סמכות מוחלטת. חיל הים שמר על האי - הן מבחינה פיזית והן מבחינה דיסקראסיבית - כבסיס קדימה אמריקני חיוני, ותחת הנהלתם גואם התנהל כמו ספינת קרב מסודרת תחת מה שהיה למעשה חוק לחימה.
בסדרה של פסקי דין של בית המשפט העליון המכונים "המקרים האינסולריים" משנת 1901, הוחלט כי שטחים חדשים לעולם לא ישולבו באיחוד והם יקבלו הגנות חוקתיות 'בסיסיות' לא מוגדרות בלבד. היו אמורים להיות מנוהלים עליהם ללא הסכמת הנשלטים במערכת שחסרה את הבדיקות והאיזונים העומדים בבסיס עקרון השלטון המוגבל.
כפי שציין חוקר משפטי אחד בשנת 1903, רכושם הבודד החדש הפך ל"תלות אמיתית - שטחים המיושבים על ידי אוכלוסיה מיושב השונים מאיתנו בגזע ובתרביזציה עד כדי כך שההטמעה נראית בלתי אפשרית. "עם אדמות חדשות שנרכשו, ארה"ב הפכה להיות אימפריה כדרך בריטניה, צרפת וגרמניה. הסתירה של מדינה "חופשית", "דמוקרטית" המחזיקה מושבות התגלגלה בעוצמה על גואם במהלך המאה שלאחר מכן.
הצ'אמורוס המשיכו במרדף אחר דמוקרטיה, לעיתים בתמיכה מתונה של מושלי הימים, לפעמים לא, אך תמיד ללא הצלחה.
בשלהי שנת 1936, שני צירי גואם, בלטזאר ג'יי בורדלו ופרנסיסקו ב. לאון גררו, נסעו לוושינגטון כדי לעתור באופן אישי לאזרחות צ'מורו.
הם התקבלו בחיוב על ידי הנשיא פרנקלין רוזוולט ועל ידי חברי הקונגרס. אך חיל הים שכנעה את הממשלה הפדרלית לדחות את העתירה. כפי שכותבת פנלופה בורדו-הופשניידר בספרה "קמפיין לזכויות פוליטיות באי גואם", 1899 - 1950, חיל הים ציין, בין היתר, "את הבעיות הגזעיות של אותה יישוב" וטען כי "האנשים האלה טרם הגיעו מצב של התפתחות בהפרדה עם העצמאות האישית, החובות והאחריות של אזרחות ארצות הברית. "
בעוד שהפצצת פרל הארבור עדיין ממשיכה לשמצה בזיכרון האמריקני, ההפצצה על גואם - ארבע שעות אחר כך - נשכחת כמעט. במתקפת אוויר וים קצרה אך זכורה היטב, השתלטו כוחות יפניים על השליטה במושבה האמריקאית הקטנה והחלו בכיבוש שנמשך שלוש שנים. יותר מ 13, 000 נבדקים אמריקאים סבלו מפציעה, עבודות כפייה, צעדת כפייה או מאסר. כומר מקומי, האב ישו בזה דווינא, עונה וחוסל. לפחות 1, 123 מתו. לאמריקה הם נשכחים.
הקרב לכבוש מחדש של גואם מהיפנים, לעומת זאת, בולט, לפחות עבור חובבי מלחמה. שירות הפארק הלאומי הנציח אותו בפארק שמשתרע על פני שבעה מוקדים שונים. זה כמעט שולט בנוף. רק בשנת 1993, עם חגיגות 50 שנה לשחרור, הועבר הקונגרס על ידי נציג הקונגרס של גואם, רוברט אנדרווד, להכיר בגלוי בסבלם של הצ'אמורוס. משפט ציבורי 103 - 197 אישר לבנות אנדרטה לזכר בשמות פרטיים את אותם אנשים בגואם שסבלו במהלך הכיבוש.
בספרו תרבויות הנצחה: הפוליטיקה של מלחמה, זיכרון והיסטוריה באיי מריאנה, חוקר צ'מורו קית קמאצ'ו מעיר כי בסיפורים צבאיים של התיאטרון השקט של מלחמת העולם השנייה, תושבי האי השקט אינם ממלאים תפקיד מרכזי. במקום זאת, היסטוריונים צבאיים נוטים לדמיין את איי האוקיאנוס השקט כ"טאבולה ראסה שעליהם רשום את תולדות הגבורה והקורבנות שלהם ", ומהווים" גוף שיח שבו רק יפנים ואמריקאים מהווים את סוכני השינוי וההמשכיות באזור, מחיקת הסוכנות וקולם של עמים ילידים. "
לא משנה מה יקרה עם צפון קוריאה, שאיימה לתקוף את גואם בנשק גרעיני, בל נשכח שגואם וחבריה באיי מריאנה הם מוקד של עמים ילידים, תרבות, היסטוריה וציוויליזציה מסורתית. זה לא רק בסיס צבאי של ארה"ב, אלא מקום עם היסטוריה ארוכה ושורשים תרבותיים עמוקים, שאנשי "אמריקה" שלהם חפשו לדמוקרטיה כבר למעלה ממאה שנים, ועדיין אין להם את זה.
