מדוע מוטלת עלינו אחריות אזרחית להגן על אוצרות תרבות בזמן מלחמה

מתישהו באמצע המאה ^ה- 6 לספירה, פסל אמן לא ידוע דמות יפהפייה הניצבת בגובה של מטר וחצי מגובה הגיר במערה מעשה ידי אדם בצפון סין. הדמות הוזמנה על ידי קיסר בודהיסטי של שושלת צ'י הצפונית, והייתה דמות בודהיסטווה, המייצגת בן אנוש נאור שעיכב את כניסתו לגן העדן כדי לעזור לאחרים להשיג התפתחות רוחנית משלהם. הוא הצטרף למערך פסלים אחרים, ויצר מקדש תת-קרקעי לאיקונוגרפיה בודהיסטית וסימן את רצונו של המשטר להדרכה והגנה אלוהית.

תוכן קשור

• שני פסלים של נשים עתיקות נותנים קול להגנת העתיקות באזורי מלחמה

אך הארה וההגנה לא שררו כאשר בשנת 1909, בוזזים, מעודדים ממריבה אזרחית וחוסר הפקרות בסין, החלו לחתוך ולהוציא פסלים ופסלים ראשים ממערת המקדש ולמכור את האוצרות בשוק האמנות. הבודהיסטווה העומדת הגיעה לפריס בשנת 1914, ברשות המהגר הסיני וסוחר האמנות סי.ט. לו והמשורר, האספן והעתיקות חובב צ'ארלס ויניאר. שנתיים לאחר מכן מכרו את היצירה למממן יוג'ין מאייר, שהציע כמעט מייד להציג אותו במוזיאון המטרופוליטן בניו יורק. הוא ואשתו העיתונאית אגנס היו בבעלות והשאלו אותו במשך עשרות שנים. המאיירס קנו בסופו של דבר את וושינגטון פוסט ותמכו במטרות אזרחיות, חינוכיות ותרבותיות. אגנס מאייר תרמה את הפסל לגלריה האמנותית של הסמית'סוניאן Freer בשנת 1968. לפני מספר שנים הבודהיסטווה העומדת סייעה לעגן תערוכה "Echos of the Past", שאורגנה על ידי הסמיתסוניאן ואוניברסיטת שיקגו, שכללה את מראה הפסל. בשחזור דיגיטלי של מערת שיאנגטנגשאן המקורית לפני שנבזזה.

אנו יודעים הרבה על הפסל ממה שאנו מכנים מחקר מקור - מעקב אחר תיעוד הבעלות על יצירות אמנות. זה נוהג טוב שנקבע בקהילה במוזיאון כדי להבטיח שיצירות נרכשות כחוק. מוזיאונים פועלים בדרך כלל על פי חוזה אונסקו משנת 1970 שאומר כי יש להחזיר יצירות אמנות שהושגו באופן לא חוקי לבעליהם החוקיים. ארה"ב ומספר מדינות אחרות מבקשות גם לשחזר יצירות אמנות שנבזזו בתקופת הנאצים ולהחזיר גם את אלה - נוהג שיזם "גברים המונומנטים" הידוע כיום - ונשים.

בעוד שלעתים נמתחים ביקורת על מוזיאונים על כך שהם אוחזים בפריטים שנרכשו ממדינות אחרות, מטרתם הייתה לשמר, להציג וללמוד מהם. זהו רעיון אצילי, כדאי ואזרחי - שאנו של ימינו עשויים לקבל תובנה מהבנת העבר, ואף לקבל השראה מהמורשת שלנו ושל אחרים. מנהיגי אזרחים תומכים בדרך כלל בשימור מורשת תרבותית ובחינוך כיעדים חברתיים ראויים, אם כי לעיתים משכנעים פוליטיקאים ופקידים כי מאמצים כאלה ראויים לתמיכה מקופות ציבוריות זה לא תמיד קל. אולם פעולות שנעשות באזורים שונים בעולם להשמדת מורשת כזו מביאות את המשימה הבסיסית של מוזיאונים להקלה חזקה.

פיצוץ הטאליבן בבודהות במיאן בשנת 2001 היווה זעזוע, כמו גם שריפת כתבי יד מימי הביניים בספריות טימבוקטו ובריוני דאעש שהביאו מזחלות אל פסלים אכדים ואשורים במוזיאון מוסול. מעשים מזעזעים אלה, שנדונו ברחבי העולם, מצביעים על מחיקה חומרית של ההיסטוריה, על גיוון האנשים ולעתים קרובות על זהותם הניואנסית המורכבת, הרבת-פנים, של החברה.

קיצונים אומרים כי לחפצים אלה אין ערך, אך הם בוזזים בציניות ומוכרים את מה שהם יכולים לסחוב, תוך שימוש באוצרות כאלה כדי לעזור במימון הרס נוסף. מורשת תרבותית, בין אם בצורה מוחשית של אנדרטאות, מסגדים, מקדשים, כנסיות ואוספים ובין אם בצורה המוחשית יותר של מנהגים חיים, אמונות ומנהגים נמצאת תחת מתקפה כנדבך אסטרטגי של לוחמה קיצונית. זו מלחמה על הציביליזציה עצמה - בין אם זו אסלאמית, יהודית, נוצרית, הינדית או בודהיסטית, מזרחית, מערבית או ילידתית.

עוזר מנהל מוזיאון עירק, דוני יוקאנה, מציג את ראש פסל של גבר משור מכונף אשורית, שנפגע על ידי גנבים שהשתמשו במנסור בכדי לחתוך את הראש מגוף האבן של השור באתר ארכיאולוגי בחורסאד, שנמצא צפונית של מוסול, בשנת 1996. (© ג'מאל סיידי / רויטרס / קורביס) נשים אפגניות עוברות ליד הסצינה בה נהרס אחד מהשני פסלי הבודהה הקולוסליים שנחצבו במצוקי אבן החול על ידי הטליבאן במארס 2001, במיאן, אפגניסטן. הפסלים המונומנטליים נחצבו מהמצוק בראשית המאה ה -6 וה -7 לספירה. (© S. SABAWOON / epa / Corbis) אתר פסלי הבודהא העתיקים של במיאן, בפאתי במיאן, אפגניסטן. הפסלים הושמדו על ידי הטליבאן במארס 2001. (© דייוויד הונל / הוצאת ZUMA / Corbis) עובדים העוסקים בשלבים האחרונים של אחת מהתמונות הגבוהות ביותר בעולם שישבו גרניט של הבודהא, נראים במקדש רמבודאגלה ברידגאמה ליד קורונאלה, סרי לנקה, בספטמבר 2014. המבנה, שגובהו 67.5 מטרים, מעוצב על גבי קווי Bamiam דימוי הבודהא באפגניסטן שנהרס על ידי הטליבאן, קורם עור וגידים לא רק כסמל לבודהיזם אלא כסימן לאחדות בין הקהילות והדתות השונות בסרי לנקה. (© MAPUSHPA KUMARA / epa / Corbis) הספרן אבובקר ירו בוחן כתב יד איסלאמי מהמאה ה -17 בספריית כתבי היד של דיינן, בדיינה, מאלי, ספטמבר 2012. לדעתו של ג'ין, לפחות 10, 000 כתבי יד שנערכו באוספים פרטיים, מהמאות ה -14 עד העשרים. (REUTERS / ג'ו פניני (מלי - תגיות: חברת דת) --- תמונה מאת © JOE PENNEY / רויטרס / קורביס) בשנת 1909, בעידוד סכסוכי אזרחות וחוסר הפקרות בסין, החלו בוזזים לחתוך ולהסיר פסלים כמו אמצע המאה ה -6 בודהיסטווה ממערת המקדש ולמכור את האוצרות בשוק האמנות. (גלריה חופשית לאמנות, מתנת יוג'ין ואגנס א 'מאייר) הבודהיסטווה עיגנה תערוכה משנת 2011, "הד של העבר: מקדשי המערה הבודהיסטית של שיאנגטנגשאן", שאורגנה על ידי הסמיתסוניאן ואוניברסיטת שיקגו, שכללה שחזור דיגיטלי של המיקום המקורי בו הסירו הבוזזים את יצירות האמנות בשנת 1909. ( גלריית Freer / Sackler) איור משנת 1814 מפרט את נזקי האש בסנאט ובאגפי הבית בעקבות ניסיון שריפת קפיטול ארה"ב בידי הבריטים. (© Corbis) הגשר העתיק של העיר מוסטר בבוסניה-הרצגובינה נהרס בקרב בקרב קרואטים ומוסלמים בשנות התשעים. בשנת 2004 הוא נבנה מחדש, ושוב שימש להכרת היסטוריה משותפת. (© MATTES Rene / Hemis / Corbis) מרכז הזיכרון לקיגאלי, שנמצא באתר בו נקברו 250, 000 מהקורבנות רצח העם ב -1994 ברואנדה בקברי אחים, נפתח בשנת 2004 במלאת עשור לזוועה. (© אנדרו אייצ'יסון / בתמונות / קורביס) גבר עומד בחצר, במהלך משמרת לילה לכבד את נשיא דרום אפריקה לשעבר נלסון מנדלה, סמוך לקטע ב 'של רובן איילנד בכלא ביטחון מרבי מול חופי קייפטאון בדצמבר 2013. (© STRINGER / Reuters / Corbis) מיצב האמנות "סאנסטאר" של האמן כריסטופר סוויפט בגבעת הסיגנלים מעל העיר קייפ טאון בדרום אפריקה, הוא כוכב בן 24 מטרים, שמונה מחודדים, שנבנה מהגדר המקורית שהקיפה בעבר את אי רובן בו נכלא הנשיא לשעבר נלסון מנדלה. במשך 27 שנים. (© NIC BOTHMA / epa / Corbis) בערך מיליון וחצי בני אדם נרצחו באושוויץ, מחנה ריכוז ששוחרר על ידי חיילים סובייטים ב- 27 בינואר 1945, והפך לאתר זיכרון ומוזיאון בשנת 1947. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) גדר התיל ומגדלי התצפית במחנה הריכוז אושוויץ-בירקנאו עומדים מכוסים ערפל באושוויץ, פולין. המחנה הפך לאתר זיכרון ומוזיאון בשנת 1947 ומאז 2007 לאתר מורשת של אונסק"ו. (© Frank Schumann / dpa / Corbis)

אפשר להתפתות לומר, שקיעה וביזה הם המורשת של המין האנושי בפני עצמם - חשבו על חורבן מקדש שלמה, על סילוק רומא, על פיטוריו של בגדאד על ידי המונגולים ועל עלילותיהם של הכובשים בקרב האצטקים והאינקה. יש, כמובן, דוגמאות מודרניות יותר.

בשנה שעברה חגגנו את יום השנה ה -2 של באנר הכוכבים המפוזרים, שנערך בקולקציית הסמיתסוניאן. הדגל הועף מעל בולטימור שבועות לאחר שהבריטים שרפו את קפיטול ארצות הברית, את הבית הלבן ומבני ציבור אחרים במאמץ להפריע לאזרחות האומה הצעירה. לעתים קרובות, בלוחמה מודרנית קנה המידה של הפצצה והרס על ידי נשק יכול להפוך את המורשת התרבותית המוערכת לפצוע של הרס שלא בכוונה.

ארה"ב התמודדה עם ביקורת קשה על הפצצת האש על דרזדן המשמעותית האדריכלית במהלך מלחמת העולם השנייה, אולם הנשיא פרנקלין רוזוולט והגנרל דווייט אייזנהאואר הכירו בצורך לנסות להגן על המורשת בעיצומה של פלישת בעלות הברית לאירופה. עדיין ישנם מקרים בהם החלטת מפתח עושה את ההבדל. קיוטו, ביתם של חלק גדול מהמסורת הקיסרית היפנית ואתריה היקרים ביותר, הייתה בראש רשימת המטרה להשמטת הפצצה האטומית. אולם שר המלחמה האמריקני הנרי סטימסון, אפילו במלחמה כוללת, הכיר בחשיבותו התרבותית וטו וטו על רעיון זה.

מורשת תרבותית, אף שהיא מכוונת להשמדה במלחמה, יכולה לשמש גם כדי לעזור לריפוי לאחר סכסוך ולהתאמת אנשים עם אויביהם הקודמים ובעברם. כאשר יפן התאוששה מהמלחמה ותחת הכיבוש האמריקני, הייתה זו לוחמת לא פחות מאשר הגנרל דאגלס מקארתור שתמך במאמציהם של הרשויות היפניות לשמור על אוצרות התרבות שלהם. באירופה שלאחר מלחמת העולם השנייה, אושוויץ, מחנה הריכוז הגדול ביותר, הפך לאנדרטה ומוזיאון להכרה ולשאוב הבנה מהמאמץ הנאצי להשמדת העם היהודי. אמנת האג משנת 1954 בהכרה בערך המורשת, הדגימה גינוי חובק עולם להרס מכוון של רכוש תרבותי בסכסוך מזוין ובכיבוש צבאי, ואמנת אונסקו משנת 1972, רשמה משטר בינלאומי להכרה באתרי מורשת עולמית.

בארצות הברית בשנות השמונים חגגו האינדיאנים האמריקנים ותרבותם, מאה שנה קודם לכן שסימנה הממשלה להשמדה והטמעה, במוזיאון לאומי לרגלי קפיטול ארצות הברית. בשנות התשעים האי רובן, שהיה בעבר בית הכלא הידוע לשמצה ששכן את נלסון מנדלה ובני ארצו שנלחמים באפרטהייד, הפך למוזיאון לדרום אפריקה החדשה. האסירים והשומרים כאחד הפכו למסמכים, וחנכו את המבקרים על העידן, ואתר שחילק אוכלוסיה בעבר באופן דרסטי, סייע להפגיש אותו. בבוסניה-הרצגובינה נהרס גשר מוסטר, שהוזמן על ידי סולימאן המפואר, בקרב בקרב קרואטים ומוסלמים. לגשר היו יותר מכביש; זה היה סמל לקשר בין שתי הקהילות וניגולו שימש לחלוקתם בסכסוך. בשנת 2004 הוא נבנה מחדש, ושוב שימש להכרת היסטוריה משותפת.

באותה שנה נפתח מרכז הזיכרון לרצח עם עם קיגאלי ברואנדה, באתר קברי אחים של קורבנות אותו רצח עם, וסיפק אמצעי לעודד את כל אזרחי אותה מדינה, הוטו ותותי, להימנע מהגזענות וחוסר הסובלנות שהובילו לטרגדיה הלאומית ההיא. לא רק מוזיאונים ואנדרטאות, אלא מורשת עטופה במסורות חיים שפעם היו אנשים מחולקים ניתן להשתמש בהם כדי להפגיש אותם. פרויקט מסלול העבדים של אונסקו התמקד באופן בו הפיזורה האפריקאית המחישה את התמדה של אנשים ותרבויותיהם תוך כדי התנהלות מגונה ביותר. הסמית'סוניאן שעבד עם יו-יו מא, האגה חאן ורג'ייב סתי הדגימו כיצד הושגו קונפליקטים, הגירה כפויה וניצול לאורך דרך המשי ההיסטורית והביאו לביטויים תרבותיים מורכבים ויצירתיים באמנות, מוזיקה, מטבח, אופנה ורעיונות אנשים מחוברים ברחבי העולם.

מורשת תרבותית מלמדת אותנו דברים. היא מגלמת ידע בתקופות מסוימות על אדריכלות, הנדסה, עיצוב, מבנה חברתי, כלכלה, אומנות ואמונות דתיות. זה מציע הערכה של ההיסטוריה, ומאפשר לנו להבין משהו על הדרך בה אנשים חיו. אך מורשת אינה קשורה רק לעבר. מורשת נשכחת ומוסתרת, או מנוסחת ומוערכת בהווה. זה מסמל כיצד אנשים חושבים על עצמם ועל אחרים, כולל קודמיהם ושכניהם כיום. במובן זה מורשת תרבותית מלמדת אותנו על סובלנות וכבוד לאנושיות מגוונת. הצלת המורשת מצילה אותנו מקשיי שחצנות, חוסר סובלנות, דעות קדומות כלפי ורחבינו. זה מזכיר לנו את הטבע הטוב יותר שלנו וכמו הבודהיסטווה העומדת, עוזר לכולנו לחיות בעולם אנושי יותר.

הדיון נמשך בתוכנית "מורשת תרבותית: סכסוך ופיוס" שאורגנה בסמית'סוניאן עם אוניברסיטת שיקגו באולם מאייר גלריה פרייר ב -17 באפריל. מושב בו השתתפה אירינה בוקובה, מנכ"לית אונסק"ו, אמילי רפרטי, נשיאת המוזיאון המטרופוליטן לאמנות, מונר בושנאקי, מנהל המרכז הערבי למורשת עולמית, וריצ'רד קורין, בראיון לדוד רובנשטיין, יורש הסמיתסוניאן ואמן אוניברסיטת שיקגו, ומייסד משותף של קבוצת קרלייל. האירוע יהיה זמין דרך שידור אינטרנט.