המדע נושא עדיין את טביעות האצבעות של קולוניאליזם

סר רונלד רוס בדיוק חזר ממסע משלחת לסיירה לאונה. הרופא הבריטי הוביל מאמצים להתמודד עם המלריה שהרגה לעתים קרובות כל כך מושבים אנגלים במדינה, ובדצמבר 1899 העביר הרצאה בפני לשכת המסחר של ליברפול על ניסיונו. במילים של דו"ח עכשווי, הוא טען כי "במאה הבאה ההצלחה של האימפריאליזם תהיה תלויה במידה רבה בהצלחה במיקרוסקופ."

רוס, שזכה בפרס נובל לרפואה על מחקרי המלריה שלו, יכחיש אחר כך שהוא מדבר ספציפית על יצירתו שלו. אולם נקודתו סיכמה בצורה מסודרת כיצד מאמציהם של מדענים בריטים שזורים בניסיונם של ארצם לכבוש רבע מהעולם.

רוס היה מאוד ילד מאימפריה, נולד בהודו ובהמשך עבד שם כנתח בצבא הקיסרי. לכן, כאשר השתמש במיקרוסקופ כדי לזהות כיצד מועברת מחלה טרופית חשש, הוא היה מבין שהתגלית שלו הבטיחה לשמור על בריאותם של חיילים ובכירים בריטים באזורים הטרופיים. בתורו, הדבר יאפשר לבריטניה להרחיב ולאחד את שלטונה הקולוניאלי.

דבריו של רוס מראים גם כיצד השימוש במדע לטיעון האימפריאליזם היה מוצדק מבחינה מוסרית מכיוון שהוא משקף את הרצון הטוב הבריטי כלפי אנשים קולוניסטים. זה מרמז שניתן לפרוס תובנות מדעיות לקידום בריאות, היגיינה ותברואה מעולה בקרב נבדקים קולוניאליים. האימפריה נתפסה כפרויקט מיטיב, חסר אנוכיות. כפי שתאר זאת עמיתו זוכה פרס נובל לרוד רודיארד קיפלינג, היה זה "הנטל של האדם הלבן" להכניס מודרניות וממשל תרבותי במושבות.

אבל המדע בתקופה זו היה יותר מסתם כלי מעשי או אידיאולוגי בכל הקשור לאימפריה. מאז לידתו בערך באותה תקופה בה האירופאים החלו לכבוש חלקים אחרים בעולם, המדע המערבי המודרני הסתבך בצורה בלתי ניתנת לקולוניאליזם, ובמיוחד לאימפריאליזם הבריטי. ומורשת הקולוניאליזם ההוא עדיין חודרת למדע כיום.

כתוצאה מכך, בשנים האחרונות נראה כי מספר הולך וגדל של קריאות "לפרק את המדע", אפילו להרחיק לכת ולבטל את גרימת המימוש והמצאים של המדע המודרני. נדרשת התמודדות עם השפעתו המתמשכת של הקולוניאליזם במדע. אבל יש גם סכנות שהניסיונות הקיצוניים יותר לעשות זאת עלולים לשחק לידיהם של פונדמנטליסטים דתיים וחרדים לאומנים. עלינו למצוא דרך להסיר את אי השוויון שמקדם המדע המודרני תוך הקפדה על היתרונות הפוטנציאליים האדירים שלו שיעבוד לכל אחד, במקום לתת לו להיות כלי לדיכוי.

רונלד רוס במעבדתו בכלכותה, 1898. (אוסף Wellcome, CC BY)

המתנה האדיבה של המדע

כאשר נמצא עובד משועבד במטע של ג'מייקאן בראשית המאה ה -18 עם צמח רעיל כביכול, אדוניו האירופים לא הראו לו רחמים. הוא חשוד בקשירת קשר כדי לגרום להפרעה במטע, הוא טופל בחומרה טיפוסית ונתלה למוות. הרשומות ההיסטוריות אפילו לא מזכירות את שמו. גם הוצאתו להורג הייתה נשכחת לנצח אלמלא החקירה המדעית שבאה אחר כך. האירופאים במטע התקרבו למפעל, ובנוסף על "ממצא מקרי" של העובד המשועבד, הם סיכמו בסופו של דבר שהוא לא רעיל.

במקום זה התפרסם כתרופה לתולעים, יבלות, גזזת, נמשים ונפיחות קרות, בשם Apocynum erectum . כפי שטוען ההיסטוריון פראטיק צ'קרברטי בספר שפורסם לאחרונה, אירוע זה משמש דוגמא מסודרת כיצד, תחת שליטה פוליטית ומסחרית אירופאית, איסוף ידע על הטבע יכול להתרחש במקביל לניצול.

עבור האימפריאליסטים והאפולוגים המודרניים שלהם, מדע ורפואה היו בין המתנות האדיבות מהאימפריות האירופיות לעולם הקולוניאלי. יתרה מזאת, האידיאולוגים הקיסריים של המאה ה -19 ראו את ההצלחות המדעיות של המערב כדרך לטעון כי הלא-אירופאים היו נחותים מבחינה אינטלקטואלית, וכל כך ראויים וצריכים להתיישב.

בתזכיר המשפיע להפליא משנת 1835 "דקה על חינוך הודי", הוקיע הפוליטיקאי הבריטי תומאס מקולי חלקית את השפות ההודיות מכיוון שלא היו להן מילים מדעיות. הוא הציע ששפות כמו סנסקריט וערבית היו "עקרות של ידע שימושי", "פורצות אמונות טפלות מפלצתיות" ומכילות "היסטוריה כוזבת, אסטרונומיה כוזבת, רפואה כוזבת."

דעות כאלו לא היו מוגבלות רק לפקידים קולוניאליים ולאידיאולוגים קיסריים ולעיתים קרובות היו שותפים להם נציגים שונים של המקצוע המדעי. המדען הוויקטוריאני הבולט סר פרנסיס גלטון טען כי "התקן האינטלקטואלי הממוצע של גזע הכושי הוא שני דרגות מתחת לשלנו (האנגלו סכסון)." אפילו צ'ארלס דארווין טען ש"גזעים פראיים "כמו" הכושי או האוסטרלי ". "היו קרובים יותר לגורילות מאשר מהקווקזים הלבנים.

עם זאת, המדע הבריטי מהמאה ה -19 נבנה בעצמו על גבי רפרטואר עולמי של דגימות חוכמה, מידע וחיים וחומרים שנאספו מפינות שונות בעולם הקולוניאלי. חילוץ חומרי גלם ממכרות ומטעים קולוניאליים הלך יד ביד עם חילוץ מידע מדעי ודגימות מאנשים מושבים.

האוסף הקיסרי של סר האנס סלואן הקים את המוזיאון הבריטי. (פול הדסון / Wikipedia, CC BY)

אוספים קיסריים

מובילים במוסדות מדעיים ציבוריים בבריטניה הקיסרית, כמו הגנים הבוטניים המלכותיים בקיו והמוזיאון הבריטי, כמו גם תצוגות אתנוגרפיות של בני אדם "אקזוטיים", הסתמכו על רשת גלובלית של אספנים קולוניאליים וגובסטים. עד 1857 התפאר המוזיאון הזואולוגי של חברת הודו המזרחית בלונדון בדגמי חרקים מרחבי העולם הקולוניאלי, כולל מציילון, הודו, ג'אווה ונפאל.

המוזיאונים הבריטיים והטבעיים הוקמו באמצעות אוסף אישי של הרופא והטבע סר הנס סלואן. כדי לאסוף את אלפי הדוגמאות הללו, סלואן עבד באופן אינטימי עם חברות מזרח הודו, דרום הים ו רויאל אפריקה, שעשו רבות כדי לסייע בהקמת האימפריה הבריטית.

המדענים שהשתמשו בראיות זו היו לעתים רחוקות גאונים מושבים העובדים במעבדות מבודדות מפוליטיקה וכלכלה אימפריאלית. אוהביו של צ'רלס דארווין על הביגל והבוטנאי סר ג'וזף בנקס במאמץ נסעו פשוטו כמשמעו למסע חיפושים וכיבוש בריטי שאפשרו אימפריאליזם.

קריירות מדעיות אחרות הונעו ישירות על ידי הישגים וצרכים קיסריים. עבודה אנתרופולוגית מוקדמת בהודו הבריטית, כמו שבטים של סר הרברט הופ ריסלי וקסטות בנגל, שפורסמה בשנת 1891, הסתיימה בסיווגים אדמיניסטרטיביים מאסיביים של האוכלוסייה המתושבתת.

פעולות להכנת מפות הכוללות את עבודתו של הסקר הטריגונומטרי הגדול בדרום אסיה הגיעו מהצורך לחצות נופים קולוניאליים לצורך מסחר ומערכות צבאיות. הסקרים הגאולוגיים שהוזמנו ברחבי העולם על ידי סר רודריק מורצ'יסון קשורים לאיסוף מודיעין על מינרלים ופוליטיקה מקומית.

המאמצים לריסון מחלות מגיפה כמו מגיפה, אבעבועות שחורות וכולרה הובילו לניסיונות להמשמעת את השגרה, דיאטות ותנועות של נבדקים קולוניאליים. זה נפתח תהליך פוליטי שההיסטוריון דייוויד ארנולד כינה "קולוניזציה של הגוף". על ידי שליטה באנשים כמו גם במדינות, הרשויות הפכו את הרפואה לנשק איתו ניתן להבטיח שלטון אימפריאלי.

טכנולוגיות חדשות השתמשו גם בהרחבת וביסוס האימפריה. תצלומים שימשו ליצירת סטריאוטיפים פיזיים וגזעיים של קבוצות שונות של אנשים מושבעים. סירות קיטור היו מכריעות בחקירה הקולוניאלית באפריקה באמצע המאה ה -19. כלי טיס איפשרו לבריטים לבדוק ולפוצץ מרידות בעירק של המאה העשרים. החידוש של הרדיו האלחוטי בשנות ה -90 של המאה ה -19 עוצב על ידי הצורך של בריטניה בתקשורת דיסקרטית למרחקים ארוכים במהלך מלחמת דרום אפריקה.

בדרכים אלה ועוד, הקפיצות של אירופה בתחום המדע והטכנולוגיה בתקופה זו הן דחפו והן הונעו על ידי שליטתה הפוליטית והכלכלית של שאר העולם. המדע המודרני נבנה למעשה על מערכת שניצלה מיליוני אנשים. יחד עם זאת זה עזר להצדיק ולשמר ניצול זה, בדרכים שהשפיעו מאוד על האופן בו האירופים ראו גזעים ומדינות אחרות. מה שכן, מורשת קולוניאלית ממשיכה לעצב מגמות במדע כיום.

מיגור פוליו זקוק למתנדבים מוכנים. (המחלקה לפיתוח בינלאומי, CC BY)

מדע קולוניאלי מודרני

מאז סיומה הרשמי של הקולוניאליזם, נהיה טובים יותר להכיר כיצד הגיעה המומחיות המדעית ממדינות שונות ואתניות שונות. עם זאת, מדינות אימפריאל לשעבר עדיין נראות עדיפות באופן מובן מאליו ברוב המדינות שהושלמו בעבר כשמדובר במחקר מדעי. האימפריות אולי נעלמו למעשה, אך ההטיות והחסרונות התרבותיים שהטילו לא עשו זאת.

צריך רק להסתכל על הסטטיסטיקה על אופן ביצוע המחקר ברחבי העולם כדי לראות כיצד ההיררכיה המדעית שנוצרה על ידי הקולוניאליזם נמשכת. הדירוג השנתי של אוניברסיטאות מתפרסם בעיקר על ידי העולם המערבי ונוטה להעדיף את המוסדות שלו. כתבי עת אקדמיים בענפי המדע השונים נשלטים בעיקר על ידי ארה"ב ומערב אירופה.

אין זה סביר שמי שרוצה להתייחס אליו ברצינות היום יסביר נתונים אלה במונחים של עליונות אינטלקטואלית מולדת שנקבעה על ידי הגזע. הגזענות המדעית הבוטה של ​​המאה ה -19 פינתה את מקומה לתפיסה שמצוינות במדע וטכנולוגיה הם נקייה למימון משמעותי, תשתיות ופיתוח כלכלי.

מסיבה זו, רוב אסיה, אפריקה והקריביים נתפסים כמי שמצליחים להדביק את העולם המפותח או כתלויים במומחיות המדעית והסיוע הכספי שלה. חלק מאנשי אקדמיה זיהו מגמות אלה כעדות ל"השתלטות האינטלקטואלית של המערב "המתמשכת, ותייגו אותם סוג של" ניאו-קולוניאליזם ".

מאמצים שונים ומשמעותיים לגישור על פער זה נאבקו מעבר למורשת הקולוניאליזם. לדוגמא, שיתוף פעולה מדעי בין מדינות יכול להיות דרך פורה לשיתוף מיומנויות וידע ולמידה מתובנות אינטלקטואליות זו של זו. אך כאשר חלק חלש יותר מכל העולם משתף פעולה כמעט אך ורק עם שותפים מדעיים חזקים מאוד, הוא יכול ללבוש צורה של תלות, אם לא כפיפות.

מחקר משנת 2009 הראה שכ -80 אחוזים ממאמרי המחקר של מרכז אפריקה הופקו עם משתפי פעולה הממוקמים מחוץ לאזור. למעט רואנדה, כל אחת ממדינות אפריקה שיתפה פעולה בעיקר עם המתיישבת לשעבר שלה. כתוצאה מכך, משתפי הפעולה הדומיננטיים עיצבו את העבודה המדעית באזור. הם העדיפו מחקר על סוגיות מקומיות מיידיות הקשורות לבריאות, במיוחד מחלות זיהומיות וטרופיות, במקום לעודד מדענים מקומיים להמשיך גם במגוון המלא יותר של הנושאים הנמצאים במערב.

במקרה של קמרון, תפקידם הנפוץ ביותר של מדענים מקומיים היה באיסוף נתונים ועבודות שדה בעוד משתפי פעולה זרים הושיטו כמות משמעותית של המדע האנליטי. זה הדהד מחקר שנערך בשנת 2003 על שיתופי פעולה בינלאומיים בלפחות 48 מדינות מתפתחות שהציעו למדענים מקומיים לעיתים קרובות מדי לבצע "עבודות שדה בארצם עבור החוקרים הזרים."

באותו מחקר, 60% עד 70 אחוז מהמדענים שבסיסם במדינות מפותחות לא הכירו במשתפי הפעולה שלהם במדינות עניות יותר ככותבים משותפים בעיתונים שלהם. זאת למרות העובדה בהמשך טענו בסקר כי העיתונים היו תוצאה של שיתופי פעולה הדוקים.

מרץ למפגיני מדע במלבורן. (Wikimedia Commons)

חוסר אמון והתנגדות

ארגוני צדקה בריאות בינלאומיים, הנשלטים על ידי מדינות המערב, התמודדו עם סוגיות דומות. לאחר סיום הפורמלי של השלטון הקולוניאלי, נראה כי עובדי הבריאות העולמיים כבר מזמן מייצגים תרבות מדעית מעולה בסביבה זרה. באופן לא מפתיע, יחסי גומלין בין אנשי חוץ מיומנים ומסורים אלה לבין האוכלוסייה המקומית התאפיינו לעתים קרובות בחוסר אמון.

לדוגמה, במהלך מסעות ההשמדה של אבעבועות שחורות בשנות השבעים ובקמפיין הפוליו בשני העשורים האחרונים, נציגי ארגון הבריאות העולמי מצאו שזה די מאתגר לגייס משתתפים ומתנדבים מוכנים בפנים דרום אסיה. לעיתים אף ראו התנגדות מטעמים דתיים מצד תושבי המקום. אבל התגובות המחמירות שלהם, שכללו מעקב צמוד אחר כפרים, תמריצים במזומן לזיהוי מקרים מוסתרים וחיפושים מבית לבית, הוסיפו לאקלים זה של חשדנות הדדית. חוויות חוסר אמון אלה מזכירות את החוויות שנוצרו על ידי מדיניות קולוניאלית קפדנית של פיקוח על המגפות.

חברות הפארמה המערביות ממלאות תפקיד גם על ידי ביצוע ניסויים קליניים מפוקפקים בעולם המתפתח שבהם, כפי שמנסח זאת העיתונאית סוניה שאה, "פיקוח אתי הוא מינימלי וחולים נואשים בשפע." זה מעלה שאלות מוסריות בשאלה אם תאגידים רב לאומיים משתמשים לרעה בחולשות הכלכליות של מדינות שהושלמו פעם אחת לטובת מחקר מדעי ורפואי.

הדימוי הקולוניאלי של המדע כתחום של האדם הלבן אפילו ממשיך לעצב פרקטיקה מדעית עכשווית במדינות מפותחות. אנשים ממיעוטים אתניים אינם מיוצגים תחת עבודות מדעיות והנדסיות וסיכוי גבוה יותר להתמודד עם אפליה ומחסמים אחרים להתקדמות בקריירה.

כדי להשאיר אחריו סוף סוף את מטען הקולוניאליזם, שיתופי פעולה מדעיים צריכים להיות סימטריים יותר ומבוססים על דרגות גדולות יותר של כבוד הדדי. עלינו לפרק את המדע על ידי הכרת ההישגים והפוטנציאל האמיתי של מדענים מחוץ לעולם המערבי. עם זאת, בעוד ששינוי מבני זה נחוץ, הדרך לדיקולונוליזציה מכילה סכנות משל עצמה.

המדע חייב ליפול?

באוקטובר 2016, סרטון יוטיוב של סטודנטים שדן בפירוק המדע, הפך ויראלי באופן מפתיע. הקליפ, שנצפה יותר ממיליון פעמים, מראה סטודנט מאוניברסיטת קייפ טאון שטוען כי יש למגר את המדע בכללותו ולהתחיל שוב באופן שמאכלס נקודות מבט וחוויות לא-מערביות. נקודת הסטודנט כי המדע אינו יכול להסביר מה שנקרא קסם שחור, גרמה לוויכוח לעג וללעג. אבל צריך רק להסתכל על ההערות הגזעניות והבורות שנשארו מתחת לסרטון כדי לראות מדוע הנושא כל כך זקוק לדיון.

בהשראת הקמפיין האחרון ש"רודוס חייב ליפול "נגד מורשתו האוניברסיטאית של האימפריאליסט ססיל רודוס, הסטודנטים בקייפ טאון נקשרו לביטוי" מדע חייב ליפול. "למרות שזה עשוי להיות פרובוקטיבי מעניין, הסיסמה הזו אינה מועילה כלל זמן בו המדיניות הממשלתית במגוון מדינות כולל ארה"ב, בריטניה והודו כבר מאיימת להטיל גבולות גדולים על מימון מחקרי המדע.

באופן מדאיג יותר, הביטוי גם מסתכן בשימוש על ידי פונדמנטליסטים דתיים ופוליטיקאים צינים בטיעוניהם נגד תיאוריות מדעיות מבוססות כמו שינויי אקלים. זו תקופה בה שלמות המומחים נמצאת תחת אש ומדע הוא יעד התמרון הפוליטי. כך שדחיית הנושא באופן פולמוס רק משחקת לידיהם של מי שאין להם שום אינטרס בפירוק.

לצד ההיסטוריה הקיסרית שלו, המדע הניע השראה גם לאנשים רבים בעולם הקולוניאלי לשעבר להפגין אומץ לב, חשיבה ביקורתית והתנגדות נוכח אמונות מבוססות ומסורות שמרניות. אלה כוללים את הפעיל האנטי-קאסטי ההודי האיקוני, רוהית 'וומולה, ואת הסופרים האתאיסטים שנרצחו נרנדרה דבהולקר ואביג'יט רוי. הדרישה ש"מדע צריך ליפול "אינה מצליחה לעשות צדק עם מורשת זו.

הקריאה לפרק את המדע, כמו במקרה של תחומים אחרים כמו ספרות, יכולה לעודד אותנו לחשוב מחדש על הדימוי הדומיננטי שידע מדעי הוא יצירתם של גברים לבנים. אולם ביקורת מבוקשת זו על הקאנון המדעי טומנת בחובה את הסכנה הנוספת לעורר השראה לנרטיבים לאומיים אלטרנטיביים במדינות פוסט-קולוניאליות.

לדוגמה, כמה לאומנים הודיים, כולל ראש הממשלה הנוכחי במדינה, נרנדרה מודי, הדגישו את התהילה המדעית של תרבות הינדית קדומה. לטענתם, ניתוחים פלסטיים, מדע גנטי, מטוסים וטכנולוגיית תאי גזע היו באופנה בהודו לפני אלפי שנים. טענות אלה אינן רק בעיה משום שהן אינן מדויקות למעשה. שימוש לרעה במדע כדי לעורר תחושה של גאווה לאומנית יכול בקלות להאכיל בג'ינגואיזם.

בינתיים, צורות שונות של מדע מודרני והיתרונות הפוטנציאליים שלהן נדחו כלא-פטריוטיות. בשנת 2016, בכיר בממשלת הודו אף הרחיק לכת וטען כי "רופאים שרושמים תרופות לא איורוודיות הם אנטי-לאומיים."

הדרך לדה-קולוניזציה

ניסיונות לפרק את המדע צריכים להתמודד עם טענות ג'ינגואיסטיות לגבי עליונות תרבותית, בין אם הם באים מאידיאולוגים אימפריאליים אירופיים ובין אם נציגי הממשלות הפוסט-קולוניאליות הנוכחיות. זה המקום בו מגמות חדשות בתולדות המדע יכולות להועיל.

לדוגמה, במקום ההבנה הפרוכיאלית של המדע כעבודת גאונים בודדים, נוכל להתעקש על מודל קוסמופוליטי יותר. זה יכיר כיצד רשתות שונות של אנשים עבדו לרוב יחד בפרויקטים מדעיים ובחילופי התרבות שעזרו להם - גם אם חילופי הדברים לא היו שוויוניים וניצוליים.

אבל אם מדענים והיסטוריונים רציני "לפרק את המדע" בדרך זו, הם צריכים לעשות הרבה יותר כדי להציג את המקורות המגוונים והתרבותיים של המדע בפני קהל רחב יותר שאינו מומחה. לדוגמה, עלינו לוודא שהסיפור המפורק הזה על התפתחות המדע מפנה את דרכו לבתי ספר.

כמו כן יש ללמד את התלמידים כיצד האימפריות השפיעו על התפתחות המדע וכיצד חיזק, שימש ולעיתים התנגד הידע המדעי על ידי אנשים קולוניסטים. עלינו לעודד מדענים המתהווים לשאול האם המדע עשה מספיק כדי להפיג דעות קדומות מודרניות על בסיס מושגים של גזע, מין, מעמד ולאום.

פירוק המדע יכלול גם עידוד מוסדות מערביים המחזיקים באוספים מדעיים קיסריים לשקף יותר את ההקשרים הפוליטיים האלימים של מלחמה וקולוניזציה שבה נרכשו פריטים אלה. צעד ברור מאליו יהיה לדון בהחזרת דגימות מדעיות למושבות לשעבר, כפי שעשו בוטנאים שעובדים על צמחים במקור מאנגולה אך בעיקר באירופה. אם אין אפשרות להחזרת השיבה, לפחות יש לשקול בעלות משותפת או גישה עדיפה לאנשי אקדמיה ממדינות פוסט-קולוניאליות.

זו גם הזדמנות עבור הקהילה המדעית הרחבה יותר להרהר באופן ביקורתי על המקצוע שלה. פעולה זו תעודד מדענים לחשוב יותר על ההקשרים הפוליטיים שהמשיכו את עבודתם ועל דרך השינוי בהם יכול להועיל למקצוע המדעי ברחבי העולם. זה אמור לעורר שיחות בין המדעים והתחומים האחרים אודות עברם הקולוניאלי המשותף וכיצד לטפל בסוגיות שהוא יוצר.

פירוק מורשת המדע הקולוניאלי ייקח זמן. אולם התחום זקוק לחיזוק בתקופה שבה כמה מהמדינות המשפיעות ביותר בעולם נקטו גישה פושרת כלפי ערכים וממצאים מדעיים. דקולוניזציה מבטיחה להפוך את המדע למושך יותר על ידי שילוב הממצאים שלו ביתר שאת עם שאלות של צדק, אתיקה ודמוקרטיה. אולי במאה הבאה ההצלחה במיקרוסקופ תהיה תלויה בהצלחה בהתמודדות עם ההשפעות המתמשכות של האימפריאליזם.

מאמר זה פורסם במקור ב- The Conversation.

רוחאן דב רוי, מרצה להיסטוריה של דרום אסיה, אוניברסיטת קריאה.