ההיסטוריה הבאסקית של העולם
מארק קורלנסקי
ווקר וחברה
אם אתה רואה בסקית, כך הסיפור מתרחש, עומד על צוק-גג או נשען על עץ בצד הדרך, וכמה שעות אחר כך אתה מוצא אותו באותו מקום ואותה עמדה ושואל מה הוא עושה, הוא יכול לתת, בצרפתית או ספרדית או אחד משבעה זנים של Euskera, השפה הבאסקית, התשובה הפשוטה, "אני נשארת."
הוא לא סתם שורק את דיקסי. הבאסקים, בדרכם השקטה, האורגנית, הראו כוח שהייה מדהים. בין אם הם, כפי שהם מאמינים, צאצאיהם הישירים של ציידי קרו-מגנון מהתקופה המגדלנית לפני 20, 000 שנה, אין ספק שהם התארחו בעמקים הפירנאים שלהם בפינת מפרץ ביסקאי במשך אלפי שנים. הם שמרו על קבוצות דם פרהיסטוריות ייחודיות ושפה ייחודית, ממולאות ב- x ו- z ובאופן שונה מכל שפה אחרת על פני האדמה.
כותרת ספרו של מארק קורלנסקי אירונית במידה שולית. ההיסטוריה הבאסקית של העולם אכן מאפשרת לשחקנים כמו קרלמן, נפוליאון, קארל מרקס ופרנסיסקו פרנקו לעבור על הבמה, אך רק כאשר הם עושים משהו (רע בדרך כלל) עבור הבאסקים. זה לא כאילו הם חיו בפסולת מדברית נידחת. ערוצי ההרים שלהם שוכנים בצומת דרכים אסטרטגית בין מישורים גדולים ועשירים, המהווים נתיבי פלישה נוחים מתחילת ההיסטוריה. צבאות הרומאים והוויסיגוטים, הערבים והפרנקים, הספרדים, הצרפתים והאנגלים התנפלו ויצאו לדרך, ואילו הבאסקים - איכרים ורועים ודייגים - נשארו.
דרך כל זה הם מעולם לא הקימו מדינה עצמאית; מעולם לא היה להם שם לארצם עד שמשורר חזון-משורר של המאה ה- 19 טבע אחד כזה - אוזקדי, שפירושו "דוברי יוסקערה מאוחדים." הם מעולם לא אוחדו בשלום; במלחמות האזרחים שקירקו את ספרד בשתי המאות האחרונות, לחם הבאסקים נגד הבאסקים.
הבאסקים השאירו את חותמם על העולם שבחוץ. הם המציאו את הכומתה, ואת משחק הפלוטה (ג'אי אלאיי). הם עזרו להמציא מהו כיום ענף הנופש, כאשר הם פיתו את העשירים סרק פריז ומדריד לכפרי הים ביארץ בצרפת וסן סבסטיאן בספרד. והיה זה יזמים ובנקאים בסקים מהירים שהפכו את נמל בילבאו לחנות כוח תעשייתית לייצור פלדה ובניית ספינות.
ההיסטוריה הבאסקית של העולם: סיפורה של אומה
תשוקתו של מארק קורלנסקי לאנשי הבאסקים ועינו הפרטנית המדהימה זורחת לאורך כל ספר מרתק זה. כמו בקלה, ההיסטוריה הבאסקית של העולם, משלבת סיפורים אנושיים עם היסטוריה כלכלית, פוליטית, ספרותית וקולינרית לסיפור עשיר והרואי.
קנהדרך עבה ורזה הם דבקו בזהותם ובדרכיהם הישנים, כולם מתועדים בספרו של קורלנסקי: טקסי הטרום נוצרים, מדורות קיץ, מירוצי עזים וריקודים ותבשילי סרטן עכביש. לפני שהמלה הפכה לאופנתית, הם התנגדו. לפעמים זה היה אלים, כמו כאשר בסביבת 778, מטפסי הרים בסמים פרועים, התמרמר על נוכחותו של צבא זר במעבר רונצסוואלס (זה היה המשמר האחורי של צבאו של קרלמגן, ונסוג ממאמץ לא מוצלח להוציא את הערבים לספרד), גלגלתי סלעים על הפולשים. הנפגעים כללו את מפקד המשמר האחורי, אציל אחד בשם רולנד. הפרק הזה הוקלט על ידי חברו והביוגרף של קרלמאן Eginhard; עד שהנזירים במנזר רונצסוואלס הסתדרו עם הסיפור, הוא הפך לשיר בן 12, 000 שורות, שאנסון דה רולנד .
עם קטן שמונה לא יותר מ- 2.4 מיליון, שפחות ממחציתם דוברים את השפה הבאסקית הרשמית, לא היה להם סיכוי קלוש לקיים קיום עצמאי אל מול צרפת וספרד. הגבול בין שתי המדינות נקבע לפני 300 שנה על פסגת הפירנאים; הבאסקים תמיד חיו משני צידי ההרים.
בשלב מוקדם נודע להם כי מקור הכנסה אמין יכול להגיע מהברחת סחורות מעבר לגבול בינלאומי, אשר עבורם מעולם לא היה יותר מקו על המפה. לעיתים הסחורה הייתה אנושית: במלחמת העולם השנייה הם הבריחו אלפי לוחמי התנגדות, יהודים וסוכני מודיעין בריטים מעל ההרים מצרפת הכבושה לספרד. לאחר מלחמת העולם השנייה הם הבריחו את הנאצים ומשתפי הפעולה מצרפת המשוחררת לספרד. אבל שנה ושנה, הם הבריחו כל סוג של סחורה עליהם היה אמור להיות משולם.
אחרי חצי מאה של סערה - מלחמת אזרחים עקובה מדם, דיכוי אכזרי תחת הגנרל פרנקו, מערכה ארוכה של הפצצות, רציחות וחטיפות של לוחמים נמרצים לעצמאות הבאסקית - הארץ העתיקה גולשת לעידן של שלום ושגשוג. שלושת הפרובינציות הספרדיות וויסקיה, גיפוצקואה ואלווה נוצרו לקהילה אוטונומית של באסק, עם סמכויות ניכרות בנושאים מקומיים כמו חינוך. יוסקרה, שנאסר על בסקים לדבר תחת פרנקו, נלמד בבתי ספר; שלטי הדרכים מלאים במילים בלתי מובנות מלאות בסימני x ו- z.
אך ככל שהבאסקים מפנקים את מסירותם הסנטימנטלית לעבר, כך הם נקלטים בצורה בלתי נסבלת בעולם המודרני. הדור הצעיר מתעניין יותר בעבודות שהם יכולים לקבל במפעלי ההיי-טק החדשים. קו הרקיע של בילבאו כבר לא נשלט על ידי מפעלי פלדה אלא על ידי מוזיאון בילבאו גוגנהיים, שפיתוי כאן בעלות של 56 דולר לכל אזרח בקהילה האוטונומית הבאסקית.
אין יותר מבריחים כי אין גבול יותר; ספרד וצרפת חברות באיחוד האירופי. ג'נין פרוי, המנהלת קונדיטוריה המתמחה בבאטו בגטו בכפר סנט פייה-סור-ניבל, בצד הצרפתי, מוצאת את החיים פחות מעניינים ממה שהיו בימים עברו. "פעם הסתתרת בבגדך בקבוק פרנוד קטן וחייכת בעצבנות בפני פקידי המכס. עכשיו, זה לא כיף בכלל לעבור."
אבל כיף או לא כיף, היא הולכת להישאר בסנט פייה-סור-ניבל.
