בראשית המאה ה -20 נהרו אנתרופולוגים יפנים לאי הצפוני הוקקאיד כדי לחקור את אנשי אינו הילידים. חוקרים חפרו את אתרי הקבורה של עינו ושילחו כמה קבוצות של שרידי שלד לאינן לחוקרים מעבר לים - על פי הדיווחים ללא אישור ממשפחות המנוחים.
אנשי עינו נכלאים היום במאבק מר על חזרתם של שרידים שדודים אלה, והצדדים עשו לאחרונה צעד משמעותי במשימתם. כפי שפורסם ב"יפן טיימס ", מוזיאונים אוסטרלים הסכימו לשלוח שלוש גולגלות איינו בחזרה להוקאידו.
שגריר אוסטרליה ביפן, ריצ'רד קורט, מנהל משא ומתן על השבתה עם גורמים ביפן, בהתייעצות עם נציגי איגוד איינו בהוקאיד. לאחר סיום השיחות, אוסטרליה תהפוך למדינה הראשונה מחוץ ליפן המחזירה את שרידי אינו.
"אנו נעבוד על פרויקט זה בזהירות כדי לא להשאיר שום טרוניות על ידי קבלת הסכמה מצד הגורמים המעורבים בהתחשב בנסיבות היסטוריות ואקטואליות", אמר קאשושי אבה, סמנכ"ל איחוד אינו של הוקאידה, על פי פומיקו יושיגאקי מהאסאחי שימבון .
הגולגולות מוחזקות כיום במוסדות שונים, ביניהן המוזיאון הלאומי של אוסטרליה בקנברה. מחקירות של אוסטרליה וגם של יפן עולה כי השרידים הועברו לחו"ל על ידי האנתרופולוג יושיקיו קוגייני בין 1911 ל -1936 - זמן של התעניינות אינטנסיבית ומורכבת בעם האי וקשרם להיסטוריה של יפן.
על פי נתוני מוזיאון איינו, תרבות איינו הגיחה לראשונה על הוקאידה וטריטוריות סמוכות אחרות בערך בשנת 1400, ככל הנראה בצמיחה מתרבות סאטסומון הקדומה. הם דיברו את שפתם שלהם והעריצו את העולם הטבעי, כשמוקד הפולחן שלהם התרכז באל האש.
באמצע המאה ה -15, תושבי יפן היבשתית החלו להרחיב את השפעתם לחלק הדרומי של הוקאידה. בשלוש המאות הבאות נלחמו האינו בשלושה קרבות עיקריים עם היפנים, בתקווה לשמור על ריבונותם. אבל האינוא הפסיד בכל פעם.
בשלהי המאה ה -19, לאחר שהוקמה יפן כמדינת לאום מודרנית, נאלצו אנשי אינא המתגוררים מחוץ להוקאיד לעבור להתגורר באי, כך עולה ממאמר באנתרופולוגיה הנוכחית מאת מוריס לוא, פרופסור חבר להיסטוריה יפנית באוניברסיטה. של קווינסלנד. האיינא נדרשו לוותר על נוהגי ציד מסורתיים, לעסוק בחקלאות ולאמץ שמות יפניים. בשנת 1899 העבירה ממשלת יפן את חוק הגנת אבקה של הוקאידא, אשר ביקש לסייע לאינו לעסוק בפרקטיקות חקלאיות, כך לפי מוזיאון עיינו. אולם החוק תייג את "האינו" כ"שמצות לשעבר ", ובכך הציב אותם באופן חוקי כקבוצה שהוטמעה.
בערך בתקופה זו החלו חוקרים יפנים להתעניין מאוד במוצאם של תושבי המדינה. האיינא הפך למוקד המחקר שלהם; כפי שמסביר לואו, "דיון מרכזי היה האם האינו הם שרידים חיים של תושבי ג'מון הנאוליתיים, היפנים הקדומים ביותר." חוקרים ביקרו בכפרי עינו כדי לקחת דגימות דם, לנפות באמצעות חפצים תרבותיים וחפרו את שרידי האי.
יושייקויו קוגייני, האנתרופולוג ששלח לפי הדיווחים את שלושת הגולגולות למוסדות באוסטרליה, טען כי האינו שיתף תווי פנים עם שרידי השלד הקדומים של ג'מון. על פי דבריו של לוג, קוגייני ובני דורו "עזרו לבנות דימוי של האינו כגזע פרימיטיבי שנחשב לא בוגר גזעי."
עשרות שנים עברו, אך האינו עדיין נדחק לשוליים ביפן. כפי שמציין יפן טיימס, זהותם כעם ילידים מובהק עפה לנוכח האמונה הרווחת כי יפן הומוגנית מבחינה אתנית. ממשלת יפן לא הכירה באינו כקבוצה ילידית, בעלת תרבות ושפה ייחודית, עד שנת 2008, מדווח דין אירווין ל- CNN.
אי אפשר לבטל את העוולות שביצעו נגד האינו, אך המאמצים להחזיר שרידי אבות (לאחרונה, אוניברסיטה יפנית גם הסכימה להחזיר שרידים שהיא הוצגה בשנות השלושים בעקבות הסדר בתיווך בית משפט) היא צעד חיובי.
