במחצית המאוחרת של האלף הראשון רשמו המצרים הנוצרים והסתיו טקסים, עליית חושים וכישופים שנועדו "לרפא חזקה דמונית, מחלות שונות, השפעות קסם או להביא הצלחה לאהבה ועסקים." הוקלט על קודקס פפירוס ב- השפה הקופטית של מצרים העתיקה, הטקסט - שאולי בן 1, 300 שנה - תורגם כעת לראשונה, אומר LiveScience.
החוקרים מצאו את הטקסט לראשונה רק לפני כמה עשורים, בשנת 1981, ששכן בין אוסף הפפירוסים הנרחב באוניברסיטת מקקארי בסידני. החוקרים מלקולם צ'ואט ואיין גרדנר תרגמו אותו רק לאחרונה. הם מצאו הוראות לטקסים הכוללים, למשל, אחת שנועדה להכניע מישהו: "הקודקס אומר שצריך לומר נוסחה קסומה על שני ציפורניים, ואז" להסיע אותם למשקוף שלו, אחד בצד ימין (וגם) אחד על השמאל ", מדווח Live Science.
המלומדים נוטים להתייחס לאמונות המיינסטרים והשוליים באופן שונה: הנהגות הטקסיות של חברות גדולות נקראות לעיתים קרובות "דתות", בעוד שלעיתים חברות נחשבות ל"קסם ", כותבים מרווין מאייר וריצ'רד סמית בספרם 1999 קסם נוצרי עתיק: קופטי טקסטים של כוח פולחני .
מונח שימושי יותר ועמוס פחות ערכים מאשר "קסם" או "דת", אשר חוקר זה אחר זה מתחיל להציע, הוא "טקס". אנו בני האדם, בתרגילי הפולחן שלנו, עוסקים בטקסים בכל מקום ובכל מקום בחלקים מהעולם ובכל סוגי החברות.
... רק לאחרונה ניסו החוקרים לברוח מההיררכיה "הדת / הקסם", "אנחנו / הם". בעיה אחת ברורה עם הניגודים הללו היא שכל תרבות, בין אם היא בקנה מידה קטן או מורכב ומתועש, היא מבנה סותר של אלמנטים הכולל גם את הרציונלי וגם את הלא הגיוני. אז בדתות של מדינות העולם הראשון, בהן מתפללים תועלות חומריות, בהן מופעל הניצחון בקרב, ושם אנשים נועלים קסמים למזל או הגנה, מה המשמעות של לומר שקסם הוא דבר שמתרגל על ידי אחרים, אנשים פרימיטיביים יותר?
מה יחשבו החוקרים העתידיים, למשל, על הטקס לפני המשחק של שחקני כדורגל, ומבקשים מכוח גדול יותר מעצמם לעזור להביס את אויבם?
