מדוע לנגסטון יוז עדיין שולט כמשורר עבור הלא מעורערים

המשורר, המחזאי והסופר לנגסטון יוז נפטר השבוע לפני 50 שנה. עם מותו הובטח מעמדו של יוז כדמות קנונית בתרבות האמריקאית. הוא היה הראשון האפרו-אמריקני שהתפרנס כמשורר וגם הראשון שהתקבל על ידי הממסד הספרותי הלבן אז, כקול שיכול להתמודד עם סופרי זמנו - וגם עם הדורות הבאים.

תוכן קשור

• מה שירו ​​העוצמתי של לנגסטון יוז "אני, גם" מספר לנו על העבר וההווה של אמריקה

מעמדו של יוז, מקומו כגשר בין תרבויות, הוצג בשנה שעברה עם בחירת שירו ​​"אני, גם" לאפיגרמה של המוזיאון הלאומי החדש להיסטוריה ותרבות אפרו-אמריקאית: "גם אני אמריקה, "ראוי לחלוטין למקום ליד השולחן. מקום שלא יימסר או יימסר, אלא שזכה להכרה בצדק של עם שהפך את האמריקני לחלום משלו, באמצעות התנגדותו וסיבולתו, אך הכי חשוב על ידי יצירתם, כולל יצירתו של המשורר.

השיר מהווה טיעון לכוחה היצירתי של התרבות בבירור זכויות האזרחות. אמנם זה מסתיים באישור, זה מתחיל בקול: "גם אני שרה את אמריקה." ההתייחסות הישירה היא, כמובן, לוולט ויטמן ולפואטיקה שלו לדמוקרטיה אמריקאית קיבולת.

יוז, כמו ויטמן, מתקבל כעת לקאנון האמריקני לא בלי דיון או מחלוקת. יוז, כמו ויטמן, היה משורר הדוברות.

הוא כתב בראשית המאה העשרים ונמנע ממודרניזם אינטלקטואלי או מפורמליזם מרוחק לפסוק שהיה ספוג בחייהם של גברים ונשים רגילים. אפילו יותר מוויטמן, שעידודו של האדם הפשוט היה תמיד מעט מרוחק - וולט לא כתב כמו שדיבר Bowery B'hoys. יוז ביטא ישירות את חייהם הרגשיים של אפריקאים אמריקאים שלאחר האמנציפציה.

הכחולים היו מכריעים כאן, לא רק בהענקת יוז לנושא אלא קול. יוז נע בקלות בין שתי נקודות המבט. לספרו הראשון קראו הבלוז העייף ובשיר הכותרת הוא מתבונן בסצנה: "שמעתי משחק כושי, / למטה בשדרת לנוקס באותו לילה / בחיוורון העמום והחיוור של אור גז ישן."

יוז כתב בכוח את הבלוז בשיריו. עם הענקת פרס נובל לספרות של בוב דילן בשנה האחרונה, התלבטו המבקרים על מידת השאלה האם מילות השיר יכולות להיחשב כשירה.

למעשה, יוז היה הראשון להראות שמילים יכולות להפוך לשירה.

קח למשל את "Love Again Blues", שיוז בונה על חזרה על קו, עם גרסאות קלות כדי להצביע על ביצוע, שיש קהל שהזמר מנסה לשכנע:

חיי אינם קשורים

אבל הרבה גאווד יודע-מה.

אני אומר שחיי אינם כלום

אבל הרבה גאווד יודע-מה.

והמשוררת / זמרת עוברת את סיפור מציאת אישה, ואז מגלה עליה ("התברר שאתה שטן / אותה עוצמה אדירה גרמה לי להתפרע!) למסקנה שהאהבה" לוקחת אותך וזה שובר אותך - / אבל אתה צריך לאהוב שוב. "

בקהילה שלו, מעמד הביניים השחור לא קיבל אותו. נושאי המחקר והדיקציה של יוז נחשבו ל"נמוכים "ומבקרת אפרו-אמריקאית אחת, שהשוותה קבלה למכובדות, קבעה כי כתיבתו של יוז כ"ביוב".

למרות הרנסנס של הארלם וקבלת האנשים כמו יוז ואמנים אחרים, זו הייתה עדיין אמריקה של ההפרדה, ג'ים קרו והכרת המקום שלך.

כל דבר שהאכיל סטריאוטיפים לבנים של האפרו-אמריקנים היה צריך להיבדק ולהעריך. יוז היה מבשר את האי-נוחות הזו בשירו "אטלנטיק סיטי", כותב כיצד במועדון כש"שבעה חתולים משתגעים "צופים ממלמלים" כושים כאלה / מביישים את המירוץ! "

עם זאת, בצד האחורי, בעולם הספרות, היה גם אי נוחות כי יוז היה יותר מדי מהעולם, לא פורמליסט או מתקדם מבחינה טכנית כדי להיות כל דבר אחר מאשר קול מינורי מעניין, פופוליסט שחור הדומה לקרל סנדברג או ווכל לינדזי .

יוז העריץ את סנדברג ואת לינדזי מאוד. לינדזי עזר להוציא אותו לאור כמשורר צעיר. אבל עבור שומרי הסף של קבלה ספרותית, תמיד היה דאגה שהוא היה קצת יותר מדי "משורר כושי".

יוז חווה חיים מגוונים להפליא לפני שהוא הפך להיות האריה הספרותי של הארלם. הוא גדל במערב התיכון, בילה עם אביו המנוכר במקסיקו ולמד באוניברסיטת קולומביה ואוניברסיטת לינקולן. הוא מילא תפקידים רבים, המפורסמים ביותר כנער בוסקים - תעסוקה המעניקה את התואר לבית הקפה הספרותי הידוע בוושינגטון הבירה, בוסבויס ומשוררים. תערובת הנמוכים והגבוהים באותו שם מתאימה ליוז באופן מושלם מכיוון שתמיד הצליח, למרות מבקריו, לכתוב ברשומות שונות. מכאן יכולתו להפוך את הבלוז והג'אז לשירה, ועוזרת ליצור מיזוג של תרבות גבוהה ופופולרית שאנו לוקחים כמובן מאליו.

המחויבות שלו להראות את חייהם של האנשים ה"אנשים "שלו, מגברת בית הזונות לאיש הבלוז ועד לשוער פולמן, הייתה המחלקה לחיי היצירה שלו. יוז יכול להיות בעל אורקל ועמוק כשרצה להיות. בספרו הגדול "מדבר נהרות כושים" הוא מתחקה אחר אמריקאים אפריקאים מהמיסיספי לנהרות "עתיקים כעולם וזקנים יותר מזרימת האדם / הדם בעורקים אנושיים."

הוא מאתר את האפרו-אמריקני בנהרות ההם, בזרימה ההיא: "נשמתי גדלה עמוק כמו הנהרות." אי אפשר שלא לראות את זרימת המים הזו גם כשטף המילים, המילים המבטאות את חייהם של אנשים אפילו כפי שהוא מתאר את הקטעים שלהם. יוז הוא פשוטו כמשמעו "הכושי" של התואר שלו, אך הוא כלי ההיסטוריה, גם כפי שהיה וגם כפי שייכתב.

כאשר אמריקאים מתווכחים, בעונה הפוליטית הזו, שוב מה פירוש להיות אמריקני, ההיסטוריה של התרבות שלנו מספקת שני שיעורים מאלפים. ראשית, ההיסטוריה, כמו נהר, לא נעצרת: אתה לא יכול לחזור, רק קדימה. ושנית, כפי שהוכיחו וויטמן, יוז ואינספור אחרים, לא ניתן להגביל או להיפגע את פעולות הנפש והעט, נהר המילים יפרוץ את הגדה תמיד ויקבע מסלול נהר חדש, ישנה את הנוף, יצור נוף חדש . במלאת 50 שנה למותו אנו שומעים את קולו של לנגסטון יוז, אמריקאי גדול, שעדיין מהדהד בעוצמה לעם.