מדוע מכשפת חג המולד של איסלנד הרבה יותר קרירה (ומפחידה) מאשר קרמפוס

מי שמעדיף את הצד האפל יותר של תקופת החגים, היה לו די טוב לאחרונה, בזכות הפופולריות הצומחת במהירות של קרמפוס. מרגע שדמות מיתולוגית בשולי אגדת חג המולד, המפלצת הגרמנית בעלת הקרן והפרסה עברה את הזרם המרכזי בארה"ב. יש מצעדי קרמפוס שמשתלטים על רחובות ערים גדולות, זרם של סחורה הנושאת את זוחלותו ארוכת הלשון, ואימה - סרט קומדיה עליו מככבים אדם סקוט וטוני קולט.

בעוד שקרמפוס עשוי להיות מלך מפחדי החג, המעריצים שלו עשויים להשקיף על מלכה מגעילה לא פחות, אימתנית בהרבה - מפלצת חג המולד שגרה רחוק יותר צפונה, באפיקים הקפואים של איסלנד שהולכת בשם גרילה, מכשפת חג המולד. אגרסיה קשה זו חיה במערה באזור העורף של איסלנד, המטריארך של משפחה של יצורים מוזרים, פותחת בהתקפות על עיירות סמוכות, חוטפת ילדים לא מתנהגים והופכת אותם לתבשיל טעים.

"אתה לא מתעסק עם גרילה", אומר טרי גונל, ראש המחלקה לפולקלוריסטיקה באוניברסיטת איסלנד. "היא שולטת על הגג בהרים."

סיפורי העוגנות החלו ככתבות בעל פה, עם הפניות המוקדמות ביותר שנמצאו במאה ה- 13, בסאגות ושירים היסטוריים ברחבי האזור. האחד קורא, "הנה באה גרילה, למטה בשדה, / עם חמישה עשר זנבות עליה", בעוד שאחרת מתארת, "למטה באה גרילה מהשדות החיצוניים / עם ארבעים זנבות / תיק על גבה, חרב / סכין בתוכה יד, / בא לגלף את הבטן של הילדים / הבוכים לבשר במהלך השהייה. "

באיסלנד, חג אמצע החורף המכונה j ól - גרסה של המילה האנגלית הישנה והגרמנית הישנה Yule, המתארת ​​את הזמן הזה של התכנסות, חגיגות וחגיגות ואשר התפתח לחג המולד המודרני - הוא בדרך כלל אפל יותר מאשר בארה"ב (וגם לא רק בגלל שהשמש בקושי יוצאת במהלך אותה תקופת השנה). לדברי גונל, החגיגות המוקדמות ביותר של העונה נצפו כזמן לא רק להפגיש קרובי משפחה, חיים ונפטרים, אלא גם גמדים, טרולים ויצורים קסומים ומפחידים אחרים אשר האמינו כי הם מאכלסים את הנוף. לפעמים דמויות אלה היו מבקרות בבשר, כמו דמויות רעולי פנים מסתובבות לחוות ובתים במהלך העונה.

גרילה, ששמה מתורגם באופן רופף ל"נהמה ", הייתה בין אלה, מופיעה עם זנב קרן ותיק שלתוכו הייתה משליכה ילדים שובבים.

"היא בהחלט הייתה בסביבות 1300 בערך, לא קשורה ישירות לחג המולד, אלא קשורה לאיום שחי בהרים. מעולם לא ידעת בדיוק היכן היא הייתה, "אומר גונל. שירים ארוכים נכתבו עליה ועל בעל, אך הוא לא נמשך זמן רב, כפי שמסביר גונל. "היא אכלה את אחד מבעליה כששעממה אותו. במובנים מסוימים, היא הפמיניסטית הראשונה באיסלנד. "

קטעים אחרים מהפולקלור מתארים בעל שני, דמוי טרול, וייול קאט ענק אוכל אדם, הידוע כמטרה לכל מי שאין לו בגדים חדשים - מה שהופך זוג גרביים חדש או תחתונים ארוכים לחובה עבור כל קונה חג איסלנדי. המילוי של מה שגונל מכנה "המשפחה הלא מאוד מתפקדת הזו" הוא המון הבנים הגדולים והגדולים של גרילה: 13 היולדים.

כל אחד מבעלי הבעיות הללו מבקר במשקי בית באיסלנד בימים ספציפיים במהלך כל חודש דצמבר, תוך שהוא משחרר את סוגי המזיקים האינדיבידואליים שלהם - Hurðaskellir חלקית לדלתות הטריקות, פוטסקפיל אוכל כל שאריות מהסירים ומחבתות, וביוגנקריקיר ממלא את הכינוי שלו "swiper נקניק."

גרילה לא התחברה לחג המולד רק בסביבות ראשית המאה ה -19, אז החלו שירים לקשר אותה לחג. זה היה גם בערך הפעם כאשר הנערים של יול וחתול יול - שהיו דמויות חג מולד עצמאיות ללא קשר למכשפה של חג המולד - אז הפכו לחלק ממשפחתה המצמררת הגדולה.

לפני כן, היא הייתה "ממש אפיון של החורף והחושך והשלג שמתקרבים ומשתלטים על הארץ מחדש, " לדברי גונל. לא רק שהיא ייצגה את איום החורף, היא נתפסה כשולטת למעשה בנוף. גונל מסביר כי העם האיסלנדי הבין את עצמם דומים יותר לדיירים בסביבתם הקשה (שם שולטים קרחונים, הרי געש, ורעידות אדמה), והיה רואה ביצורים מיתיים כמו גרילה כאלו שבאמת ניהלו את ההצגה. קרמפוס רק מאחל שהיה לו כוח כזה.

"גרילה היא הנבל הארכיטיפי, והעובדה שהיא מטריארך הופכת אותה איכשהו למפחידה יותר", אומר בריאן פילקינגטון, מאייר שצייר כמה מהתיאורים המוחלטים של גרילה והיול לאדס.

במאה ה -20, עם התפשטות חג המולד האמריקני ותיאורו של סנטה קלאוס ברחבי אירופה ומחוצה לה, נעשו ניסיונות "לסנטאפי" את נערי היול. הבטן שלהם התרחבה, הלוחמים שלהם דמויי הטרולים הלכו וקצת יותר, והם רכשו תלבושות פרווה בצבע אדום-לבן. הם גם, כמו סנטה, החלו להשאיר מתנות ולא לקחת נקניקיות, חטיפים וכדומה. (המסורת ההולנדית של ילדים להניח את נעליהם למצוא שוקולדים ופינוקים בבוקר שלמחרת השפיעה גם על המשמרת הזו.) חלק מהמבקרים ניסו לסחוט את גרילה לגמרי, וניסו לחוות את הדמות המפחידה בצד ידידותי יותר למשפחה; שיר פופולרי אחד לחג המולד מתאר את מותה.

בשנים האחרונות יותר איסלנד בכללותה, בראשות המוזיאון הלאומי של איסלנד, פעלו להחזיר את נערי יול לשורשיהם לפני סנטה, "מנסים לגרום להם להתלבש בבגדים מרוטים מהמאה ה -17 וה -18, להביא אותם בחזרה לשחורים ולשחורים - צבעי הצמר המקומיים ", כלשונו של גונל, " נראים כמו מלאכי גיהינום זקנים ללא אופניים. "הדמויות מופיעות באופן אישי, כאשר מבוגרים מתחפשים כמוהם לבדר ולשיר עם הילדים שמבקרים המוזיאון הלאומי.

"זה קצת כמו להיתלות בשפה ובמסורות מהסוג הזה, להימנע מתמונת הסנטה העולמית, אפילו אם יש לה אותם שורשים לעבר, הם מעדיפים להיאחז בגרסה האיקלאדית שלהם", אומר גונל.

פילקינגטון, שעבד לצד המוזיאון הלאומי, עבד לעשות זאת באיורים שלו, כולל The Lads Yule: A Celebration of the Folklore of Christmas Folklore, ספר ילדים על הדמויות שנמצאות בכל מקום ברחבי איסלנד במהלך החגים, באנגלית ובאיסלנדית כאחד. .

באופן דומה, גרילה הוכיחה את דמותה הקשוחה להתנתקות, עם דמותה שנמצאת ברחבי עיר הבירה רייקיאוויק ומחוצה לה, לעיתים בבשר.

"ילדים ממש מבועתים מגרילה באיסלנד, " אומר פילקינגטון. "ביקרתי בבתי הספר לילדים כדי להפגין כישורי רישום ואם אני מצייר את גרילה אז שניים או שלושה ילדים מבוהלים צריכים לצאת מהחדר כי זה חזק מדי עבורם. זה פולקלור חי. "

גונל מסכים: "היא מעולם לא הפסיקה להתחבק כאן, " הוא אומר. "כדמות חיה אתה רואה אותה ברחבי רייקיאוויק. היא מעולם לא נעלמה באמת. "