מי כתב את מגילות ים המלח?

הארכיאולוג הישראלי יובל פלג עוצר את הג'יפ שלו במקום בו גבעות יהודה המשוננות פיטר אל תוך ערבוביה של סלעים. לפנינו, מעבר לים המלח השטוח והרגוע, זורחת השמש מעל הרי ירדן. החום בבוקר האביב הזה כבר עז. אין עצים או דשא, רק כמה קירות אבן מתפוררים. זוהי סצנה של שממה שקטה - עד, כלומר, תיירים בכובעים ומגנים נשפכים מאוטובוסים נוצצים.

תוכן קשור

גסיסת ים המלח

הם הגיעו לאתר הקשה והמרוחק הזה בגדה המערבית, המכונה קומראן, מכיוון שכאן נמצאו הטקסטים הדתיים החשובים ביותר בעולם המערבי בשנת 1947. מגילות ים המלח - הכוללות למעלה מ- 800 מסמכים עשויים עור בעלי חיים., פפירוסים ואפילו נחושת מזויפת - העמיקו את הבנתנו את התנ"ך ושפכו אור על תולדות היהדות והנצרות. בין הטקסטים ישנם חלקים מכל ספר בקאנון העברי - מה שנוצרים מכנים את הברית הישנה - למעט ספר אסתר. המגילות כוללות גם אוסף של מזמורים, תפילות, פרשנויות, נוסחאות מיסטיות והגרסה המוקדמת ביותר של עשרת הדיברות. רובם נכתבו בין 200 לפני הספירה והתקופה שקדמה למרד היהודי הכושל לזכות בעצמאות פוליטית ודתית מרומא שנמשכה בין 66 לספירה לספירה - לפני 8 עד 11 שנים היה הטקסט העברי העתיק ביותר שהיה ידוע בעבר בתנ"ך היהודי.

מדריכי טיולים הרועים את התיירים דרך חורבות המדבר הצנועות מדברים על מקור המגילות, נרטיב שחזר על עצמו כמעט מאז שהתגלו לפני יותר מששים שנה. קומראן, מספרים המדריכים, היה ביתם של קהילה של סגפנים יהודיים בשם האיסיים, שהקדישו את חייהם לכתיבה ושמירה של טקסטים מקודשים. הם היו קשה בעבודה עד שישוע החל להטיף; בסופו של דבר הם אחסנו את המגילות ב -11 מערות לפני שהרומאים הרסו את היישוב שלהם בשנת 68 לספירה.

אבל כששמע את הדקלום הדרמטי, פלג, 40, מגלגל את עיניו. "אין קשר לאיסיים באתר הזה, " הוא אומר לי כשמסתובבים נץ למעלה באוויר המחמם. לדבריו, המגילות לא קשורות להתנחלות. העדות לקהילה דתית כאן, לדבריו, אינן משכנעות. הוא מאמין, אלא, שהיהודים שנמלטו מההשתוללות הרומית, הכניסו במהירות את המסמכים למערות קומראן לצורך שמירה. לאחר חפירה במקום במשך עשר שנים, הוא גם מאמין שקומראן היה במקור מבצר שנועד להגן על אוכלוסייה יהודית הולכת וגדלה מפני איומים במזרח. מאוחר יותר הוא הוסב למפעל חרס לשרת עיירות סמוכות כמו יריחו, הוא אומר.

חוקרים אחרים מתארים את קומראן באופן שונה כבית אחוזה, מרכז לייצור בושם ואפילו בית זורם. למרות עשרות שנים של חפירות וניתוחים מדוקדקים, אין הסכמה לגבי מי גר במקום - וכתוצאה מכך אין הסכמה לגבי מי שכתב בפועל את מגילות ים המלח.

"זה אתר אניגמטי ומבלבל", מכירה ריסה לויט קון, שבא 2007 אצרה תערוכה על מגילות ים המלח בסן דייגו. לדבריה, רוחבם וגילם של הכתבים - בתקופה המצטלבת עם חייו של ישוע והרס בית המקדש היהודי השני בירושלים - הופכים את קומראן ל"חבית אבקה "בקרב חוקרים שקטים בדרך כלל. קומראן הוליד תביעות מרות ואף חקירה פלילית שהתקיימה לאחרונה.

איש אינו מטיל ספק באמיתות המגילות, אך לשאלת המחבר יש השלכות על הבנת ההיסטוריה של היהדות והנצרות כאחד. בשנת 164 לפני הספירה הפילה קבוצה של מתנגדים יהודיים, המכבים, את האימפריה הסלאוקית ששלטה אז ביהודה. המכבים הקימו ממלכה עצמאית ובכך השלכו את כיתת הכוהנים ששלטה במקדש בירושלים עוד מימי שלמה המלך. המהומה הובילה להופעתן של כמה כתות יריבות, שכל אחת מהן התמודדה עם דומיננטיות. אם הטקסטים של קומראן נכתבו על ידי כת אחת כזו, המגילות "עוזרות לנו להבין את הכוחות שפעלו לאחר מרד המכבים וכיצד הגיבו קבוצות יהודיות שונות לכוחות אלה", אומר פרופסור למחקרים יהודיים והבריטיים באוניברסיטת ניו יורק, לורנס שיפמן ב- ספרו השבת מגילות ים המלח . "בעוד שכמה כתות התאימו לסדר החדש בדרכים שונות, קבוצת ים המלח החליטה שעליה לעזוב את ירושלים לגמרי כדי להמשיך באורח החיים הייחודי שלה."

ואם אכן שכן קומראן סגפנים דתיים שהפנו עורף למה שראו כירידת ירושלים, אז האיסיים עשויים לייצג קשר לא ידוע בעבר בין יהדות לנצרות. "ג'ון המטביל, המורה של ישו, למד כנראה מהאיסיים קומראן - אם כי הוא לא היה אסין", אומר ג'יימס צ'ארלסוורת ', חוקר מגילות בסמינר התיאולוגי של פרינסטון. צ'רלסוורת 'מוסיף כי המגילות "חושפות את הקשר חייו ומסרו של ישוע." יתרה מזאת, האמונות והפרקטיקות של קומראן אסיים כמתואר במגילות - נדרים של עוני, טקסי טבילה וארוחות משותפות - משקפים את אמונתם של הנוצרים המוקדמים. ככאלה, יש הרואים בקומראן את המנזר הנוצרי הראשון, ערש האמונה המתהווה.

אבל פלג ואחרים הנכו את תפקידו של קומראן בהיסטוריה של שתי הדתות. נורמן גולב, פרופסור להיסטוריה יהודית מאוניברסיטת שיקגו (ויריבו האקדמי של שיפמן), מאמין שברגע שנפילת הגליל במהלך המרד היהודי, אזרחי ירושלים ידעו שכיבוש עירם היה בלתי נמנע; כך הם אוספים טקסטים מספריות ואוספים אישיים והסתירו אותם ברחבי שממת יהודה, כולל במערות הסמוכות לים המלח. אם זה המקרה, ככל הנראה קומראן היה אתר חילוני ולא רוחני, והמגילות משקפות לא רק את השקפותיהם של קבוצה מתנגדת יחידה של פרוטו-נוצרים, אלא שטיח נרחב יותר של מחשבה יהודית. "ניתן לקבוע בצורה הטובה ביותר קביעה נוספת של התפיסות והפרקטיקות האישיות המתוארות במגילות, לא על ידי אילוץ להתאים את עצמם למיטה העדתית היחידה של האיסניזם, " טען גולב בכתב העת הארכיאולוג המקראי .

אחת ההנחות המקובלות כיום היא שרוב המגילות לא הגיעו מקומראן. הטקסטים המוקדמים ביותר מתוארכים לשנת 300 לפני הספירה - מאה לפני שקומראן אפילו התקיים כמושבה - והאחרון לדור לפני שהרומאים הרסו את האתר בשנת 68 לספירה. כמה מגילות נכתבות ביוונית מתוחכמת ולא בצורה פרוזאית של ארמית או עברית שצפויה מקהילה של סגפנים במדבר יהודה. ומדוע קהילה כזו תשמור רשימה, חרוטת נחושת נדירה, של אוצרות יקרים של זהב וכסף - אולי מבית המקדש השני בירושלים - שהופרשה? המילה "אסן" אינה מופיעה באף אחת מהמגילות.

כמובן ששום דבר מזה לא פוסל את האפשרות שקומראן היא קהילה סופרית של סופרים. יש חוקרים שאינם מוטרדים מכך שהאיסיים אינם מוזכרים במפורש במגילות, ואומרים כי המונח של הכת הוא תווית זרה. שיפמן מאמין שהם היו קבוצת כוהנים מפוצלת המכונה הצדוקים. יש לדחות את התפיסה כי המגילות הן "אוסף מאוזן של טקסטים יהודיים כללים", הוא כותב בארכיאולוג המקראי . "כעת יש יותר מדי הוכחות לכך שהקהילה שאספה את המגילות הללו יצאה מתוך קונפליקט עדתי וכי [הסכסוך] הזה קיווה אותו לאורך כל קיומו." אולם בסופו של דבר, השאלה מי כתב את המגילות עשויה להיפתר על ידי ארכיאולוגים בוחנים את כל השרידים הפיזיים של קומראן מאשר על ידי חוקרים המעבירים את הטקסטים.

מגילות ים המלח הדהימות חוקרים בדמיונם המופלא לגרסאות מאוחרות יותר. אבל היו גם הבדלים עדינים. לדוגמה, מגילה אחת מתרחבת בספר בראשית: בפרק 12, כאשר שרה אשתו של אברהם נלקחת על ידי הפרעה, המגילה מתארת את יופיה של שרה, ומתארת את רגליה, פניה ושערה. ובפרק 13, כאשר אלוהים מצווה על אברהם ללכת "דרך הארץ באורך", מוסיף המגילה חשבון בגוף ראשון מאת אברהם על מסעו. המקרא היהודי, כפי שהיה מקובל כיום, היה פרי התפתחות ממושכת; המגילות הציעו תובנות חדשות וחשובות על התהליך בו נערך הטקסט במהלך היווצרותו.

המגילות הציגו גם שורה של תקנות מפורטות המאתגרות את החוקים הדתיים הנהוגים על ידי הכמרים בירושלים ומאומצים על ידי כתות יהודיות אחרות כמו הפרושים. כתוצאה מכך, חוקרי היהדות רואים את המגילות כקשר חסר בין התקופה בה הועברו חוקים דתיים בעל פה לבין תקופת הרבנות, החל משנת 200 לספירה, כאשר הם נרשמו באופן שיטתי - והובילו בסופו של דבר לפרשנויות החוקיות שהפכו לתלמוד.

גם לנוצרים המגילות הן מקור לתובנה מעמיקה. ישוע אינו מוזכר בטקסטים, אך כפי שציין חוקר אוניברסיטת פלורידה אריק לארסון, המגילות "עזרו לנו להבין טוב יותר באילו דרכים המסרים של ישו ייצגו רעיונות שהיו עדכניים ביהדות תקופתו ובאילו דרכים [הם היו] ייחודיים. "מגילה אחת, למשל, מזכירה דמות משיחית המכונה גם" בן אלוהים "וגם" בנו של הגבוה ביותר ". תיאולוגים רבים העלו השערה כי הביטוי" בן אלוהים "אומץ על ידי נוצרים קדומים לאחר צליבתו של ישוע, בניגוד לעבודתם האלילית של הקיסרים הרומאים. אולם הופעת הביטוי במגילות מעידה על כך שהמונח כבר היה בשימוש כאשר ישוע הטיף את בשורתו.

מי שהסתיר את המגילות מהרומאים עשה עבודה מעולה. הטקסטים בקומראן נותרו לא נחשפו במשך כמעט אלפיים שנה. כמה מטיילים אירופיים מהמאה ה -19 בחנו את מה שהם הניחו שהם מבצר עתיק חסר עניין מיוחד. ואז, בסמוך אליו בשנת 1947, עז עזה למערה, רועה בדואי השליך אבן למערה החשוכה והקליפה שהתקבלה נגד סיר הובילה אותו לחקור. הוא הגיח עם הראשון מבין 15, 000 רסיסים של כ 850 מגילות שהופרשו במערות הרבות ששוררות את הצוקים העולים מעל ים המלח.

מלחמת ערב-ישראל ב -1948 מנעה בחינה מדוקדקת של חורבות קומראן. אך לאחר השלום השברירי, נזיר דומיניקני מזוקן וממושקף בשם רולנד דה-וו התחיל את חפירות האתר והמערות הסמוכות בשנת 1951. ממצאיו על חדרים מרווחים, מקוואות ושרידי גנים הדהים חוקרים והציבור כאחד. הוא חשף גם עשרות צנצנות גליליות, מאות לוחות קרמיקה ושלוש גבעות דיו בחדר או בסמוך אליו הגיע למסקנה שהכילו פעם שולחנות גבוהים המשמשים סופרים.

זמן קצר לפני שדה ווו החל את עבודתו, השלים חוקר פולני בשם יוזף מיליק את התרגום של מגילה אחת, "שלטון הקהילה", המציינת מערכת תקנות נוקשה המזכירה את אלה שאחריהם כתה יהודים המוזכרים בשנת 77 לספירה. מאת ההיסטוריון הרומי פליניוס הזקן. הוא קרא לחברי הכת Essenes וכתב כי הם חיו לאורך החוף המערבי של ים המלח "בלי נשים ויתור על אהבה לחלוטין, בלי כסף, והיו להם רק לחברת עצי הדקל". ההיסטוריון של פליניוס יוספוס בן זמנו, מזכיר גם הוא. האיסיים בדבריו על מלחמת היהודים: "בעוד שהאנשים הללו מתנערים מההנאות כסגן, הם רואים שליטה עצמית ולא נכנעים למידות היצרים." בהתבסס על אזכורים אלו, דה ווקס הגיע למסקנה שקומראן היא קהילת אסן, שלמה עם בית מרפא ותסריט - מונחים מימי הביניים למקומות שבהם נזירים סעדו והעתיקו כתבי יד.

אף על פי שהוא נפטר בשנת 1971 לפני שפרסם דו"ח מקיף, תמונתו של דה-ווקר על קומראן כקהילה דתית התקבלה ברבים בקרב עמיתיו האקדמיים. (חלק גדול מחומר קומראן נותר כלוא באוספים פרטיים בירושלים ובפריז, מחוץ להישג ידם של מרבית החוקרים.) בשנות השמונים, לעומת זאת, נתונים חדשים מאתרים אחרים החלו להטיל ספק בתיאוריה שלו. "התצפיות הישנות עברו גילויים אחרונים", אומר גולב.

לדוגמא, אנו יודעים כעת שקומראן לא היה המקום המרוחק שהוא כיום. לפני אלפיים שנה היה סחר מסחרי משגשג באזור; יישובים רבים הצביעו על החוף בעוד ספינות שיטטו את הים. מעיינות ומנגר מהגבעות התלולות הונדסו בקפידה בכדי לספק מים לשתייה וחקלאות, וכפות תמרים וצמחים ייצרו שרפים יקרי ערך המשמשים בבושם. ובעוד בים המלוח בכבדות חסר דגים, הוא סיפק מלח וביטומן, החומר ששימש בימי קדם לאיטום סירות ולבני טיט. קומראן, רחוק מלהיות קהילה בודדה ומרוחקת של נון-קונפורמיסטים דתיים, היה נדל"ן יקר ערך - נסיעה של חמור ליום לירושלים, הליכה של שעתיים ליריחו וטיול לרציפים והתנחלויות לאורך הים.

ומבט מקרוב על ממצאי קומראן של דה-ווקס מעלה שאלות בנוגע לתמונתו על קהילה שזלזלה במותרות ואפילו בכסף. הוא חשף יותר מ -1, 200 מטבעות - כמעט מחציתם כסף - וכן עדויות לעמודי אבן חצובים, כלי זכוכית, חרוזי זכוכית ומוצרים טובים אחרים. חלקו ככל הנראה נובע מכיבוש רומאי מאוחר יותר, אך ארכיאולוגים בעלים ואישה בלגיים רוברט דונצ'ל ופאולין דונצ'ל-ווטה מאמינים כי מרבית העושר שנצבר מעיד על כך שקומראן הייתה אחוזה - אולי בבעלותו של פטריקאי ירושלמי עשיר - שייצר בושם. . המגדל המבוצר המסיבי, לדבריהם, היה מאפיין נפוץ של וילות בתקופת נטייה לסכסוך ביהודה. והם מציינים כי יריחו ועין גדי (יישוב שנמצא כמעט 20 מיילים דרומית לקומראן) היו ידועים ברחבי העולם הרומי כמפיקים של שרף הבלסם המשמש כבסיס בושם. במערה ליד קומראן מצאו חוקרים ישראלים בשנת 1988 בקבוק עגול קטן שלפי ניתוחי המעבדה הכיל שרידי שרף. דה-ווקס טען כי בקבוקים דומים שנמצאו בקומראן היו גלים דיו. אבל באותה מידה היו יכולים להיות בקבוקי בושם.

תיאוריות אחרות שופעות. יש הסבורים שקומראן היה מרכז מסחר צנוע. הארכיאולוג הבריטי דייוויד סטייסי מאמין שמדובר בבורסקאות וכי הצנצנות שנמצאו על ידי דה ווקס נועדו לאיסוף השתן הדרוש לגלישת עורות. הוא טוען שהמיקום של קומראן היה אידיאלי לשרף כלים - בין שווקים פוטנציאליים כמו יריחו ועין גדי.

פלג מצידו מאמין שקומראן עבר כמה שלבים ברורים. בזמן שחום הבוקר מתלווה, הוא מוביל אותי במעלה רכס תלול מעל האתר, שם תעלה שנחצבה בסלע הכניסה מים ליישוב. מהנוף הגבוה שלנו הוא מצביע על יסודותיו של מגדל מסיבי שפעם נתן נוף יפה אל הים ממזרח לכיוון ירדן של ימינו. "קומראן היה תפקיד צבאי בסביבות 100 לפני הספירה, " הוא אומר. "אנחנו יום אחד מירושלים וזה ביצר את החוף הצפון-מזרחי של ים המלח." מבצרים אחרים מעידן זה פזורים בין ערמומי הסלעים מעל הים. זו הייתה תקופה בה הנבטים - היריבים המזרחיים ברומא - איימו על יהודה. עם זאת, פלג אומר שברגע שכבשו הרומאים את האזור, בשנת 63 לפני הספירה, לא היה צורך נוסף בבסיסים כאלה. הוא מאמין שחיילי יהודה ומשפחות מקומיות שאינם עבודות יתכן והפכו את המאהל הצבאי למטרות שלוות, ובנו אמת מים צנועה שהתרוקנה לבריכות מלבניות עמוקות כך שחימר עדין לייצור סירים יוכל להתיישב. "לא כל בריכה עם מדרגות היא אמבטיה, " הוא מציין. הוא חושב שהחיילים לשעבר בנו שמונה כבשנים לייצור כלי חרס לשווקי עין גדי ויריחו, גידלו תאריכים ואולי עשו בושם - עד שהרומאים יישרו את המקום במהלך התקוממות היהודים.

אולם השקפתו של פלג זכתה במעט חסידים. "זה יותר פרשנות מאשר נתונים", אומר ג'ודי מגנס, ארכיאולוג באוניברסיטת צפון קרוליינה בצ'אפל היל, המשתף את דעתו של דה ווס כי האתר היה קהילה דתית. לדבריה, חלק מהארכיאולוגים - בסירובם להכיר בהוכחות לכך שתושבי קומראן הסתירו את המגילות - לא נוטים לדלג למסקנות שכן מחקריהם מסתמכים רק על השרידים הגופניים העמומים והאתר במקום.

אפילו סמכות השיפוט בקומראן היא מקור למחלוקת. האתר ממוקם בגדה המערבית, שם אומרים פלסטינים וכמה ארכיאולוגים ישראלים כי החפירות של פלג אינן חוקיות על פי החוק הבינלאומי.

מחלוקת קומראן קיבלה תפנית מוזרה במרץ האחרון, כאשר בנו של גולב, רפאל, נעצר באשמת גניבת זהות, התחזות פלילית והטרדה מחמירה. בהצהרה נמסר מפרקליטות מחוז ניו יורק כי רפאל "עסק בתכנית שיטתית באינטרנט תוך שימוש בעשרות כינויי אינטרנט, על מנת להשפיע ולהשפיע על הדיון על מגילות ים המלח ועל מנת להטריד מגילות ים המלח מלומדים "שחלקו על ממצאי אביו. היעד לכאורה היה יריבו הוותיק של גולב, שיפמן. רפאל גולב מצדו נכנס לתביעת אי-אשמה ב- 8 ביולי 2009. התיק נדחה עד ה -27 בינואר.

הדבר היחיד שנדמה כי היריבים מסכימים עליו הוא שכסף הוא שורש הבעיה. ספרים פופולריים עם תיאוריות חדשות על קומראן מוכרים, אומר שיפמן. גולב מציין כי הנוף המסורתי של קומראן נוטה יותר למשוך אליו תיירים לאתר.

ישנם חוקרים המחפשים דרך אמצעית. רוברט קרגיל, ארכיאולוג מאוניברסיטת קליפורניה בלוס אנג'לס, רואה את קומראן כמבצר שהגן אחר כך על קבוצה שמייצרת לא רק מגילות אלא הכנסה באמצעות שיזוף או ייצור כלי חרס. זה היה יישוב, הוא אומר, "שרצה להיות סמוך-עצמי - השאלה היא כמה הם יהודים ופשוט כמה הם אדוקים."

מאמצי הפשרה כמעט ולא ביטאו את התיאוריות הסותרות. אולי, כפי שמציע הארכיאולוג הצרפתי ז'אן-בפטיסט האמברט, חוקרי קומראן מעוצבים על ידי הניסיון האישי שלהם כמו גם על ידי המחקר שלהם. "אדם רואה את מה שרוצים לראות", אומר הומברט, בין אם זה מנזר, מבצר, בית מלאכה או בית אחוזה.

אולם הוויכוח לא חשוב לאלפי המבקרים שנוהרים לארץ הקודש. עבורם, קומראן נותר המקום בו התרחש נס בן ימינו - גילוי בלתי סביר של טקסטים קדושים, שניצל מהרס כדי להאיר את הדורות הבאים לגבי דבר האל. כשאני עולה לג'יפ של פלג לטיול המהיר בחזרה לירושלים, המוני תיירים חדשים יוצאים מהאוטובוסים.

אנדרו לולר, המתגורר במיין הכפרי, כתב על העיר איספהאן האיראנית בגיליון אפריל 2009 של סמיתסוניאן .

הארכיאולוג הישראלי יובל פלג אומר שקומראן היה במקור מבצר קטן שהוסב לימים למפעל חרס לשרת עיירות סמוכות. (אחיקם סרי)

מגילות ים המלח נותרו מוסתרות במערות כמעט 2000 שנה, עד שהתגלו, בשנת 1947, על ידי רועה צאן. בין הטקסטים כמעט כל ספר בברית הישנה. (תמונות ישראל / עלמי)

המערות המקיפות את קומראן נמצאות בגדה המערבית, בין ישראל לירדן לאורך ים המלח (שערים של גילברט)

אלפי התיירים שנוהרים לקומראן בכל שנה מסופרים כי האתר היה בעבר בית של כת יהודית בשם האיסיים, שהקדישו את חייהם לכתיבה ושמירה של טקסטים מקודשים. (אחיקם סרי)

פלג מאמין שהיהודים שברחו מההשתוללות הרומית הכניסו בחופזה את המסמכים למערות קומראן לצורך שמירה. (תמונות ישראל / עלמי)

יש הטוענים כי גילוים של כ -1, 200 מטבעות מעיד כי קומראן היה למעשה אתר עסק של בושם משתלם. (רשות העתיקות)

ארכיאולוגים בוחנים כל פרט בהריסותיו של קומראן על פי רמזים לגבי מי באמת גר שם. (אחיקם סרי)

חוקרים אחדים מצביעים על מגילה אחת, "שלטון הקהילה", כראיה לכך שכת דתית קפדנית התגוררה בקומראן. (מוזיאון ישראל, ירושלים)

האב רולנד דה וו היה אחראי על פיקוח על מחקרי מגילות ים המלח. צוותו חפר אתר ליד קומראן משנת 1951 עד 1956. (SDMNH)

נורמן גולב הוא פרופסור להיסטוריה יהודית מאוניברסיטת שיקגו ויריבו האקדמי של שיפמן. הוא מאמין כי אזרחי ירושלים אספו טקסטים מספריות ואוספים אישיים והסתירו אותם ברחבי שממת יהודה, כולל במערות הסמוכות לים המלח. (אוניברסיטת שיקגו)

רפאל גולב, בנו של נורמן גולב נעצר באשמת גניבת זהות, התחזות פלילית והטרדה מחמירה - הכל חלק מהניסיון שלו להשפיע על דיון מגילות ים המלח ולהטריד את יריבי אביו. (סטיבן הירש)