באתר סלון החדש שעוצב, הכרכרה והאטה הקרחונית, כתב " דיילי שואו", אסיף מנדווי, לאחרונה "ניתב" מנהל אולפן כדי להתייחס למרוץ בסרטים - במיוחד שחקנים לבנים שמשחקים תפקידים לא לבנים. זו הייתה נקודה כואבת בתעשיית הקולנוע למעלה ממאה שנה, כזו שמגיעה לה יותר טוב מנקודת המבט של מנדווי. הקומיקס משליך כמה הערות חכמות, ותריסר דוגמאות מגושמות או כביכול, אך יש להביך, ומגיעות לכדור הארץ הטוב ב -1937. אבל הוא התעלם מהדוגמאות הברורות יותר שבאופן בוהה בו בפנים - כמו הדיקטטור, קומדיית סשה ברון כהן על מנהיג המדינה הצפון אפריקאית "ואדיא".
בהתבסס על רומן של פרל ס. באק, האדמה הטובה אולי נראית גזענית כיום, אך באותה תקופה היא נחשבה לדיווח מואר ואוהד של חיי האיכרים בסין. לואיז ריינר אף זכתה באוסקר על הצגתה ב- O-lan; בדומה לקוסטר שלה פול מוני ושאר צוות השחקנים הקווקזיים, היא הדביקה את גבותיה בכדי להתקרב למראה אסייתי. הבחירה בכדור הארץ לטובת עמדותיו הגזעיות המתקדמות ברובו נראית די מטופשת, בהתחשב בכך שרוב הסרטים ההוליוודים באותה תקופה הגבילו את התפקידים האסיאתיים לבשלנים, שירותים או נבלים כמו פו מאנצ'ו.
ויש כל כך הרבה דוגמאות רלוונטיות לבחירה. הסרט המוקדם בפרט מלא בדוגמאות לגזענות בלתי-אדיולוגית. בסצנת הכביסה הסינית (1895) שוטר אירי רודף אחרי צ'ינמן; שניהם מתוארים כמזכרים. (הסרט כיכב את צוות הווידוויל של רובטה ודורטו, כך שזו יכולה להיות הדוגמה המוקדמת ביותר בסרטים של לבן המתאר חבר מגזע אחר.) באמבטיית בוקר (1896), סטראוטיפ "ממאמי" מנסה ולא מצליח לרחוץ הצבע מעל עורו של תינוק שחור. חגיגת האבטיח (1896), גנב העוף (1904), הכפפה של הגראסר (1908) ותארים דומים הוצגו בקריקטורות קרות אפילו יותר. מעטים מהסרטים שהועברו כתיעוד של גזע חזק או כמזיק, מ"הולדת האומה " (1915), יצירה ששילבה שחקנים אפרו-אמריקאים עם לבנים לבושים שחור.
סשה ברון כהן ובן קינגסלי בדיקטטור, מתמונות Paramount. © תמונות Paramount 2012. כל הזכויות שמורות. צילום: מלינדה סו גורדון.
יוצרי קולנוע מוקדמים התייחסו לאירופאים באכזריות שווה, כמו גם בדרום-מזרח, ניו-אינגלנדים, מערב-אמצע, חקלאים, פועלים, פקידות מכירות, בנקאים, אודם, מבני עיר, נשים, ילדים - אתה מבין את התמונה. במובן מסוים יוצרי הקולנוע פשוט שיקפו את התקשורת סביבם. זו הייתה תקופה שבה מופעי מינסטרל סיירו עדיין בדרום, כשזמרים כמו מאי ארווין ונורה בייס היו מפורסמים בזכות שירי "קון", כאשר הכוכב האפרו-אמריקני ברט וויליאמס לבש משטח שחור על הבמה.
קיי לוק וורנר אולנד בצ'רלי צ'אן בברודווי.
זה לא מלהטל את יוצרי הסרטים, המפיקים התיאטרוניים, כותבי השירים והמבצעים שניצלו את הסטנדרטים הרפויים יותר כדי לזלזל בגזע או תרבות אחרת; המייצגים שחורים, מקסיקנים ואסייתים כמשרתים, שודדים ונבלים לכל מטרה; שאסר עליהם להופיע בכלל על המסך, והחליף אותם בשחקנים לבנים. (או, בדוגמה עגומה עוד יותר לגזענות, הורה לשחקנית פרדי וושינגטון להתאפר כהה יותר כדי שלא תטעה באישה לבנה בקיסר ג'ונס .)
הנושא נהיה עכור יותר עם דמות כמו צ'רלי צ'אן, שהתבססה על בלש האונולולו האמיתי צ'אנג אפנה. בשנת 2003, כאשר ערוץ הסרטים "פוקס" החל לשדר את סרטי צ'אן לפני ששחרר אותם ב- DVD, כמה פעילים אסייתים מחו והתנגדו הן לדרך שבה נכתבה דמותו של צ'אן והן לעובדה שהוא הוצג על ידי הקווקז (כולל הווורנר יליד שוודיה). אולנד). (לא מצאתי שום מחאה נגד מנואל ארבו, שצייר את צ'אן ב ערן טרסקה בשפה הספרדית ב -1931.)
צ'אן - האדם החכם ביותר בסרטיו - היה בסופו של דבר דמות מעצימה, ותיקון טוב לפיו מנצ'ו של סאקס רוהמר, שהתחזה על המסך על ידי בוריס קרלוף, בין השאר.
לאמנים תמיד יש ברירה. אני לא זוכר מקרה אחד של צ'רלי צ'פלין בהומור גזעי, אבל הקולנוען החביב עלי, באסטר קיטון, הפך לעתים קרובות מדי לשחורים את הבדיחות. באופן דומה, הסופר והבמאי פרסטון סטורג'ס אהב להפוך את הברמנים והשחמטנים השחורים שלו למפוחדים ולא בהירים במיוחד (למשל, המסעות של סאליבן, סיפור פאלם ביץ ' ), משהו שזמן ואל לייטון מעולם לא עשה.
פרד אסטייר מביא את "Bojangles of Harlem", מחווה לרקדנית ביל רובינסון, בזמן הנדנדה.
ביצירה שלו, מנדבי התעלם מכמה מהדוגמאות הבולטות יותר של לבנים שמשחקים גזעים אחרים. אל ג'ולסון השתמש ב- Blackface לאורך הקריירה שלו, כולל המחזמר פורץ הדרך "זמר הג'אז" . ג'ודי גרלנד ומיקי רוני לבשו משטח שחור במחזמר Babes in Arms . ניתן לראות אלה כניסיונות לתרבות שחורה מתאימה, וככאלה אינם נוחים לצפייה. אבל כשפרד אסטייר עשה התחזות לביל רובינסון בסווינג זמן, זה נראה כמו הומאז 'אמיתי, ניסיון לכבד רקדנית מכובדת.
האם זה היה גזעני כשאורסון וולס ניגש לאיפור כהה כדי לשחק את ההובלה בעיבוד המסך שלו לאותלו של שייקספיר (1952), או בחירה אמנותית? כאשר לורנס אוליבייה עשה את גרסתו לאות'לו בשנת 1965, האם היה עדיף לקבל אותו אם הוא לא היה הולך בקיצוניות כזאת עם האיפור שלו?
אז כן, ג'ון וויין גילם את ג'ינגיס חאן בכובש (1960), ממש כמו שצ'אק קונורס גילם את ג'רונימו (1962) ואת ג'ף צ'נדלר, קוצ'ייז ב"ברוק חץ " (1950). אבל ויין גילם גם את הספן השוודי אולה אולסן בעיבודו של ג'ון פורד למחזה של יוג'ין אוניל The Home Voyage Home (1940) - ככל הנראה מתיחה קשה יותר לדוכס. האם צריך לתת לקולנוענים קרדיט על התייחסות לדמויות הללו בכבוד? האם זה גרוע יותר כאשר טוני קרטיס מתחזה לגיבור ההודי של פימה אירה הייס ( ב"אאוטסיידר ", 1961), או כשהוא מתיימר להיות אביר מהמאה ה -15 ( במגן השחור של פאלוורת ', 1954)?
יתכן והנושא האמיתי כאן אינו אם הקווקזים יכולים להציג גזעים, נטיות מיניות או מגדרים שונים. מה שצריך להטריד אותנו הוא אם ברור כי כוונת האמן הייתה לפגוע. ונראה שזה עומד במרכז התגובה הערבית-אמריקאית לדיקטטור .
ניחוש במניעי אמנים זו עבודה קשה. בבוראט, סאשה ברון כהן לועג לתושבי קזחסטן ומציג אותם כבערים וסוטים. אבל עבור רבים, הברון כהן הסתלק עם דמותו מכיוון שהוא גם הציג את האמריקאים בסרט כבערים וגדולים. כאשר הברון כהן לעג לו להומוסקסואלים בברונו, התגובה הביקורתית הייתה מושתקת יותר.
התלונות נגד הברון כהן החלו בשלב מוקדם במסע הפרסום של הדיקטטור : נדיה טונובה, מנהלת הרשת הלאומית לקהילות ערב אמריקאיות; עורך הדין דין עוביידאללה בחוות דעת CNN; הסופר לוקאס שו על העטיפה.
מכיוון שדמותו ב"דיקטטור " הוא טיפש מרושע, הברון כהן מרגיש שוב שיש לו רישיון להפעיל בדיחות שבידיים אחרות יהיה גזעני. מבקר הניו יורק טיימס AO סקוט מוצא את ההיגיון הזה "דוחה" בסקירתו. "יכולנו לצחוק מהגסות שלו, בטוחים בידיעה שאנחנו לא באמת שנאת זרים מכיוון שגם אנו מצחקנים על הטיפשים שנפלו על הטריק", כותב סקוט. "קרציות מטומטמות. זרים מטומטמים. תודה לאל שאנחנו לא גדולים כמוהם! "
גזענות, הקשורה קשר הדוק לשנאת זרים, נמשכת באופן בלתי נפרד לתרבות הפופולרית. במילותיו ובמקומותיו; או איורים אטימולוגיים של ההיסטוריה, האתנולוגיה והגיאוגרפיה, אייזק טיילור פירט את הדרכים הרבות שהשמות המשמשים לקבוצות אתניות שונות ניתנות לייחוס לשורשים שמשמעותם "אחר", "חוץ", "ברברי", "אויב". זה כשאנחנו מגבילים בכוונה את הבנתנו את העמים שאיננו מכירים, או מתעקשים לראות אותם כ"אחרים ", שנהיה גזענים.
קרא פוסטים חדשים של תרבות סליל בכל רביעי ושישי. ותוכלו לעקוב אחריי בטוויטר @ Film_Legacy.
