בקתה של הדוד טום, שפורסמה ביום זה בשנת 1852, הייתה טכנית יצירת ספרות.
תוכן קשור
- מדוע אנשים אוהבים דרום גותי
- גורלו הנורא של ג'ון קאסור, האיש השחור הראשון שהוכרז כעבד לכל החיים באמריקה
- זוועות 'מכרז העבדים הגדול'
- במאבק הקונגרס על העבדות יצא דקורום מחוץ לדלת
כפי שציין המבקש המבטל הלבן הרייט בכר סטו במפתח הלא-בדיוני ליצירתה, אולם עולם העבדות בספרה היה למעשה פחות נורא מהעולם האמיתי. "העבדות, בחלק מהעבודות שלה, נוראית מדי למטרות האמנות", כתבה. "יצירה שצריכה לייצג אותה בקפדנות כפי שהיא תהיה יצירה שלא ניתן לקרוא אותה."
ספרה נסב סביב סיפורו של טום, עבד הסובל מאוד אך מתוחזק על ידי אמונתו הנוצרית. נקודות העלילה בספר כוללות משפחות המופרדות על ידי עבדות ועבדים הניצודים והרוגים. באקלים שלפני המלחמה בו התנגשו מי שטענו לביטול העבדות (רבים מהצפון) עם מי שאמר כי העבדות היא מוסד חיוני ואנושי (רבים מהדרום), ספרה הפך לפופולרי ביותר. אבל עצם הפופולריות שלו, בספר שאילץ את הלבנים להזדהות עם דמויות שחורות משועבדות, הניעו כמה להתלבט בסיפורו.
דרום-לבנים תומכי-עבדות טענו שהסיפור של סטו היה בדיוק זה: סיפור. הם טענו כי תיאור העבדות שלה היה "כוזב לחלוטין, או לפחות מוגזם בפראות", על פי אתר האינטרנט המיוחד של אוניברסיטת וירג'יניה שעוסק בעבודתו של סטו. סטו, שעבודת הבדיון שלו התייחס לאוהדים הדרומיים הלבנים כמו גם לעבדים, אולי נעקץ על ידי "דחיית הצפרור של הספר" של הדרום, על פי האתר.
היא פרסמה את המפתח לבקתה של הדוד טום בשנת 1853. הספר, הנוגע בצורה הרבה יותר קשורה מאשר הרומן שלה, מתיימר להציג, במילותיה, "את העובדות והמסמכים המקוריים עליהם נשען הסיפור." אבל זה " ספר דוקרני וצפוף, ללא קריאות בקתה של הדוד טום, "על פי אוניברסיטת וירג'יניה. "זה גם סוג של פיקציה. למרות שהיא טוענת שמקור המקורות שסטואו התייעץ בזמן כתיבת הרומן, למשל, היא קראה רבות מהיצירות שהובאו כאן רק לאחר פרסום הרומן. "
הספר גם חינך לבנים, והובא כאחד המניחים הפופולאריים של מלחמת האזרחים. "דמויותיו של סטו התווכחו בחופשיות על הגורמים לעבדות, חוק העבדים הפוגטיבים, עתידם של אנשים משוחררים, מה יכול אדם לעשות וגזענות", על פי המרכז להאוט ביכר.
סטו, שהגיעה ממשפחה מבטלת, כתבה את הבקתה של הדוד טום מסיבותיה שלה, ומנקודת מבטה שלה, כותבת הביוגרף ג'ואן ד'הדריק. היא לא הייתה נטולת דעות קדומות וגזעיות והנחות לגבי סדר חברתי נכון להציב את האני הלבן שלה בראש, כותב הדריך. אבל רמת האהדה ביצירתה מעניקה לזה כוח, כותב Hedrick, ובין אם היא קראה את היצירות המדויקות שהיא מציינת במפתח לפני או אחרי כתיבת הרומן, אותן עבודות מאששות את עובדות הסיפור שלה.
ספרו של סטו הפך לזעקה של התנועה נגד העבדות. אבל להרבה אנשים שחורים, הדמויות בבקתה של הדוד טום היו מעליבות. החזון של סטו של עבד דתי פסיבי, שלמרות שהוא רצה חופש, לא רצה להתעלות מעל לבנים, הוא דוגמה טובה לכמה מההנחות שהיו לבן צפון-מזרחית לגבי משמעות החופש השחור. בראשית המאה העשרים, כותבת עדנה ספינגרן עבור השורש, "הדוד טום" היה בדרך להפוך לעלבון שהוא מכונה כיום.
