זה לא אמור לעבוד ככה, אבל כן. לעתים קרובות אתה יכול לספר את האמונות הפוליטיות המוחזקות ביותר של מישהו מהגזרה של המכנסיים, המכונית בה הם נוהגים או בחירת המשקאות שלהם. הרבה לפני האלגוריתמים המפוצצים נתונים, אמריקאים סמכו על רמזים תרבותיים כדי לדעת מי הצביע איך. חבישת הכובע הלא נכון למקום הקלפי הלא נכון עלול לגרום לך לצרות רציניות.
תוכן קשור
- המקורות העתיקים של סיידר אפל
האוספים העצומים של המוזיאון הלאומי להיסטוריה אמריקאית מכילים את הקער הגדול ביותר של ממצאים מקודדים אלה. קשה לפענח את המסרים שלהם היום, אך צעקו אידיאולוגיה פוליטית בקול רם בשנת 1800 או 1920 כמו שהנהיגת פריוס או האמר יכול היום. בגדים הצביעו על מידה רבה, אך כך גם הבחירה באלכוהול. ורבים מהמוצגים הטובים ביותר של המוזיאון מרמזים על פוליטיקה של שתייני סיידר, פורטר, לאגר או ויסקי. כולם מדגימים כי הפוליטיקה האמריקאית דוגלת זה מכבר בזהות אסתטית מסוימת.
זה התחיל במהפכה. עם התלבטויות אמריקניות כיצד לשלוט במדינתם החדשה, פרצה מלחמה בין אלה שלבשו שני סוגים שונים של סרטים המכונים "קוקטיילים". הפדרליסטים העדיפו קוקטיילים שחורים, מסמנים את תמיכתם בממשלה ריכוזית עוצמתית. הרפובליקנים ספורטו סרטי טריקולור (אדום, לבן וכחול), הקשורים לממשלה קטנה יותר ולמהפכה הצרפתית הקיצונית.
עד מהרה הנערים טרדו גברים שלובשים את הקוקטייל הלא נכון ברחובות, בזמן שנשים פרטיזניות הניחו את הסרטים על גופם והעיזו גברים להתנגד. ואז התחילו המריבות. במסצ'וסטס, גבר צעיר עם קוקטייל טריקולור על כובעו עשה את הטעות בהשתתפות בכנסייה הפדרליסטית. המתפללים חיכו עד לסיום השירותים, ואז קפצו עליו, היכו אותו וקרעו את כובעו. בפילדלפיה, קטטה בקרב נערים קצבים שלובשי קוקטיילים שונים הסתיימה ברבים שנזרקו לכלא. לבסוף, כאשר הרפובליקנים ניצחו אחרי 1800, המונים רועשים ערכו הלוויות סמליות עבור הקוקטה השחור.
עם התפתחות הפוליטיקה האמריקאית, פוליטיקאים השתמשו בכובעים שלהם, בפאות שלהם ובמקלותיהם כדי לרמוז על הבריתות שלהם. המנהיגים קיוו כי מראה מכובד יגרום להם להיראות בעלי ערך. בגדיהם גם הצביעו על חברות בסיעות פוליטיות. קבוצה אחת של ניו יורקים פופוליסטים הדביקה זנבות צבי לכובעים. גברים אלה, המכונים הזנבים, היוו את הגרעין למפלגה הדמוקרטית, שזוהה על פי אופנתם עוד לפני שתהיה לתנועתם החדשה שם.
ככל שהפוליטיקה הפכה לדמוקרטית יותר, המפלגות נאבקו להזדהות עם האדם הפשוט ולתאר את יריביהם כ"מפלגת גרב המשי ". בבחירות הפרועות בשנת 1840, לבשה מפלגת הוויג החדשה את מתמודדיה בחולצות ציד מעור מעוגלות והוציאה דגלים של סיידר קשה. הדמוקרטים דחפו לאחור, מרימים חביות של בירה פורטר. בסוף המערכה ההיא אמריקאים נשבעו שתוכלו להגיד למסיבה של אדם לפי מה שהזמינו בבית המרזח. גידוף הסיידר היה טוב כמו ללבוש את "התג של מפלגה פוליטית." קמפיין לבוש זה משך את אחת ממספי ההצבעה הגבוהים ביותר בהיסטוריה של אמריקה.
כנופיות פוליטיות השתמשו באופנה למתחרים מאיימים. בשנות החמישים של המאה העשרים, תנועה אלימה נגד מהגרים פגעה במהגרים שברחו מאירלנד, כשם שלבוש זול מאפשר לאזרחים להעניק גישה לאידיאולוגיות שלהם. בערים כמו ניו יורק ובולטימור, תומכי אנטי-מהגרים של תנועת הידע "כלום" יתלו את השדרות בחולצות אדומות, אפודי עור, מגפיים גבוהים וכובעי צינור כיריים רעועים. כנופיות איריות, שעבדו כאכיפות עבור הדמוקרטים, היו בעלות מדים משלהן של מעילים רחבים ומכנסי פסים אדומים או כחולים. החיים ברחובות העיר פירשו כל הזמן לפענח את הקודים שהוסתרו בכובעים או במעילים של הסלעים והסנדלים האורבים מתחת לפנסי הגז.
לסטריאוטיפים הללו היו השפעות ממשיות מאוד ביום הבחירות. לא הייתה מערכת טובה לרישום המצביעים, במקום זאת כל מפלגה שלחה בריונים "לאתגר" מצביעים לא חוקיים. באמת, הפרטיזנים האלה קוראים רמזים לאופנה כדי לנסות לחתוך את כל מי שעמד להצביע בדרך הלא נכונה. בערים גדולות ובבנות קטנטנים, התמודדו המאתגרים על כל היבט בהופעתו של אדם - בגדיו, זקנו, תפקידו, כתובתו - כדי לנחש כיצד יצביע. הם הקשיבו למבטא שלו - האם היה זה קתולי אירי או עמית אירי סקוטי? - והפחידו (או, לעיתים, נרצחו) גברים שהופיעו להצביע במכנסיים שהמפלגה היריבה העדיפה.
במהלך מלחמת האזרחים, הצפוניים קוראים זה את זה בתלבושת מקרוב. כדי לעזור ללינקולן לזכות בנשיאות, הצטרפו גברים רפובליקנים צעירים ל"מועדונים ערים רחבים ", כשהם מצעדים על ידי אור לפיד בגלימות נוצצות ובכובעים צבאיים. מאוחר יותר, צפון-מזרחיים נוטים הקונפדרציה ששנאו את לינקולן ומלחמתו נקראו לעיתים קרובות "Butternuts", נפילה למתיישבים במערב התיכון שהגיעו מהדרום ולבשו בגדים צבועים באמצעות אגוזי מלך בצבע חאקי. "Copperheads", שם אחר עבור אוהדי הקונפדרציה, הפך לשנוא כל כך עד שכדי לקרוא למישהו "נחושת" היה אתגר לקרב.
הכובע העליון משנת 1892, עם בנג'מין האריסון (נשיא יושב) ובן זוגו המנוהל וויטלה ריד חבוי בפנים. (המוזיאון הלאומי להיסטוריה אמריקאית) 
החלק החיצוני של הכובע העליון, ובנימין האריסון (נשיא יושב) ובן זוגו המנוהל וויטלה ריד חבוי בפנים. (המוזיאון הלאומי להיסטוריה אמריקאית) 
המועדון הפוליטי הרפובליקני הרחב משנת 1860, מורכב מגברים צעירים שהתלבשו במדים וצעדו בלילה לאור לפיד ללינקולן. (המוזיאון הלאומי להיסטוריה אמריקאית) 
קריקטורה פוליטית מגזע 1880, מראה כובע עליון בקלפי. (המוזיאון הלאומי להיסטוריה אמריקאית) 
תעמולת מפלגת הוויג משנת 1840 מציגה כוס של סיידר וויג החולה את נשיא הדמוקרטיה מרטין ואן בורן. (המוזיאון הלאומי להיסטוריה אמריקאית) 
תעמולה של מפלגת הוויג משנת 1840, שמטרתה לגרום לנשיא הדמוקרטי מרטין ואן בורן להיראות כמו גנדרן מסתובב שמפניה. (המוזיאון הלאומי להיסטוריה אמריקאית) במהלך השנים שלאחר מלחמת האזרחים, דרושים לבנים ושחורים השתמשו בבגדיהם כדי להכריז גם על הפוליטיקה שלהם. אפרו-אמריקאים ארגנו את מועדוני הליגה המאוחדת הסודית למחצה, במטרה לסייע בהגנה על קולותיהם הראשונים של העבדים המשוחררים. חברי ליגת האיחוד ענדו אבנטות והשתמשו בלחיצות ידיים וסודיות ידיים. דרום-לבנים גזעניים הופיעו לראשונה בחולצות האדומות, גברים שהטילו אימה על המצביעים השחורים. בזמן שהקו קלוקס קלאן פעל בסתר, גברים בחולצות אדומות תוצרת בית חסימו בגלוי את קלפי הדרום, לבושם מהווה איום ברור על מצביעי אפריקה-אמריקה. בסוף השחזור שלטו חולצות אדומות בחלק גדול מהדרום.
גם איכות הבגדים של אחד יכול לסמן את המסיבה שלהם. בחברה לא שווה יותר ויותר, הנחות ונוודים בטוויד מרופטים ודרבים מפותלים הונחו כתומכים במפלגה הפופוליסטית הרדיקלית, ואילו ג'נטלמן שמנמן בחליפות נלהבות רכן את הרפובליקנים. פוליטיקאים מכניים שיחקו את ההנחות הללו. הבוס במחוז הול תמאני השבע כי הלבשת יתר עלולה להרוג קריירה פוליטית דמוקרטית: המצביעים חשדו באופן טבעי כלפי מועמד בתביעה מפוארת. גם הבחירה באלכוהול חשובה. בסביבות שנת 1900 יעץ הבוס לפוליטיקאים בערים שנשלטו על ידי אירלנד לדבוק בוויסקי אירי טוב וישן. לאגר מסתובב רמז שגבר הוא גרמני מדי, רדיקלי מדי, וכנראה שבילה את ימיו "בשתיית בירה ושיחות סוציאליזם."
מבין כל הצבעים שיש להם השלכות פוליטיות - שחור, נחושת, אדום - צהוב הבהיר ביותר, וסמל את המאבק הארוך למען זכות הבחירה של נשים. החל בסופרגיסטיות של מדינות הערבה, שקשרו את עצמן עם החמניות, הסופרג'טות השתמשו בצהוב בהיר, מהבהב כדי לזהות את תנועתן בראשית המאה העשרים. הם הרכיבו תלבושות צהובות, שלעיתים קרובות מבטאות בסגול מלכותי שהושאלו מסופרג'יות באנגלית, כדי ליצור תצוגות נועזות בהפגנות ענק. עד שנשים זכו בזכות הבחירה בשנת 1920, נטיעת ורדים צהובים הצהירה תמיכה חזקה בזכויות נשים.
באמצע המאה העשרים, קשה יותר היה לסטריאוטיפ לבוחרים על פי בגדיהם. ירידה בפרטיזניות וקונצנזוס כללי בין המפלגות פירושו שלעתים קרובות לא יכולת לדעת מי גיבה את קנדי או ניקסון, ב -1960, למשל. מדענים פוליטיים גילו כי אותם מצביעים גרועים יותר בהבחנה בין המפלגות מאשר בכל פעם אחרת שנחקרה, ולכן היה הגיוני שמעטים לבשו את החלק. עדיין היו רמזים, כתמיד, קשורים לגזע, אזור ומעמד, אך במשך חלק גדול מאמצע המאה ה -20 הם הפכו פחות נוקשים.
בשנים האחרונות יותר, האופנה הפוליטית הולכת וגוברת. היפים וחרדים, תומכים חסרי חזייה של תיקון שוויון זכויות ושיעור רפובליקנים צעירים קשורים הכריזו על אמונתם בשנות השבעים או ה -80. עד המאה ה -21, הפרטיזנות המוגברת הופכת את זה לקל עוד יותר. כולנו שמים לב למסמנים העדינים שכאילו מכריזים על הפוליטיקה של האדם.
ברמה אחת, יש בזה משהו מאכזב, כאילו ניתן להפחית את האמונות שלנו לצבעי צוות. אבל גם האופנה הפוליטית הצהירה חיובית. לאורך ההיסטוריה האמריקאית הדמוקרטיה שלנו לא הוגבלה לארגונים רשמיים או לתקשורת פרטיזנית, אלא חיה בתרבות האמריקאית, תוססת ואינטימית כמו הבגדים שעל גבנו.
ענייני הכבוד: פוליטיקה לאומית ברפובליקה החדשה
ג'ואן פרימן מראה כיצד טקסי הרטוריקה והכבוד סיפקו כללי קרקע ללחימה פוליטית; כיצד רכילות, לוחמה דפוסית ודו-קרב הפכו לנשק פוליטי מקובל; וכיצד הקימו המייסדים על כוח פוליטי ברפובליקה המתהווה.
קנה
