הערת העורך: בחירות 2016 החזירו את אקטיביזם של הסטודנטים לאור הזרקורים. אף ארגון פעילי סטודנטים בהיסטוריה של ארה"ב לא התאים להיקף ולהשפעתם של סטודנטים לחברה דמוקרטית (SDS), התנועה הלאומית של שנות השישים. שאלנו את טוד גיטלין, לשעבר נשיא SDS (1963-1964), פרופסור לעיתונאות וסוציולוגיה באוניברסיטת קולומביה, ומחבר הספרים: שנות תקווה, ימי זעם על נקודת מבטו על הארגון הנודע הזה ועל מצב מחאת הסטודנטים. היום.
1. מה היו המטרות של סטודנטים לחברה דמוקרטית (SDS) כאשר זה התחיל?
SDS רצה דמוקרטיה משתתפת - ציבור המחויב לקבל את ההחלטות שמשפיעות על חייהם, עם מוסדות שיאפשרו זאת. חבריה ראו אזרחות אמריקאית ללא השפעה על מרוץ הנשק הגרעיני או, קרוב לבית, ממשלות אוניברסיטאיות סמכותיות.
הארגון העדיף פעולה ישירה להתנגדות ל"עליונות לבנה "ו"מלחמה אימפריאלית", ולהשגת זכויות אזרח ושחזור רדיקלי של החיים הכלכליים (קרי חלוקת הכסף לידיהם של אפרו-אמריקאים כדי להילחם בגזענות). SDS חשדה יותר ויותר כלפי רשויות מבוססות, והביטה בשאלות כלפי כוח התאגיד. אך לא הייתה אף דוקטרינה פוליטית אחת; במשך רוב קיומו (1962-69), SDS הייתה שילוב של זרמים ומגמות מרקסיסטיות שמאל-ליברליות, סוציאליסטיות, אנרכיסטיות ויותר ויותר.
כמה מאות אנשים הקשורים למירוץ SDS דרך המרכז האזרחי בלוס אנג'לס בהפגנה ב -1968 נגד מלחמת וייטנאם. (צילום AP / הרולד פילן) החל משנת 1965 הוא התמקד בעיקר בהתנגדות למלחמת וייטנאם. לאחר 1967, SDS הפכה חלקית לטקטיקות עימותיות והביאה יותר ויותר סימפטיה לרעיון כזה או אחר של מהפכה מרקסיסטית-לניניסטית.
2. כיצד צמח SDS כל כך מהר, מפחות מאלף חברים בשנת 1962 ועד 100, 000 בשנת 1969?
הארגון הושק עם מניפסט מעורער, הצהרת פורט הורון, והנהגה שהיתה לוהטת, חזון, אנרגטי, מסוגנן ומהורהר.
בניגוד לרוב הרדיקלים והמניפסטים השמאליים של אותה תקופה, הצהרת פורט הורון הייתה גלויה ולא הומצפה בז'רגון, ובכך משפט המשפט הפותח שלה:
"אנחנו אנשים מהדור הזה, שגדלו בנוחות צנועה לפחות, ששוכנים כעת באוניברסיטאות, ונראים לא בנוחות אל העולם שאנו יורשים."
SDS, בשפה וברוח, דיברו עם צורך שמורגש באופן נרחב בשמאל חדש החף מהדוגמות על "מאבק מעמדות" ו"מפלגת חלוצים "ששררה בשנות השלושים, הארבעים והחמישים.
טום היידן, נשיא SDS משנת 1962 עד 1963 (צילום AP) צמיחתו נעזרה במבנה שבמשך שנים רבות היה גמיש דיו להקיף אוריינטציות וסגנונות אקטיביזם מגוונים. צמיחתו הוולקנית לאחר הסלמת מלחמת וייטנאם ב -1965 התאפשרה על ידי שילוב של אידיאליזם קנאי ופעילות פרגמטית שהייתה הגיונית לתלמידים - הפגנות, הפגנות, מושבים וצעדות.
3. מדוע ה- SDS התפרקה ביעילות בשנת 1969? האם האשמו אנשי מזג האוויר (הפלג הרדיקלי המיליטנטי של SDS)?
בלחץ מלחמת וייטנאם והמיליטנטיות השחורה בעקבות רצח מרטין לותר קינג ג'וניור, סיעות המנהיגות של SDS אימצו רעיונות פנטסטיים מתוך אמונה שהם חיים ברגע מהפכני. אנשי מזג האוויר היו הפלגים האכזריים, הדוגמטיים והפוחזים ביותר. בהשראת המהפכנים האמריקנים הלטיניים, דרום מזרח אסיה וסינית, אך ללא קשר למציאויות אמריקאיות, חשבו שעל ידי העמדת עימותים אלימים הם יכולים "להביא את המלחמה הביתה" - לאלץ את ממשלת ארה"ב מווייטנאם להתמודד עם מרד ביתי אלים.
כרזה מהפגנות ימי הזעם ב -1969, שאורגנה על ידי סיעת מזג האוויר ב- SDS. (SDS-1960s.org) ב- 6 במרץ 1970 פצצה דינמיט שהקימו בעיר ניו יורק - שנועדה לפוצץ מאות חיילים ותאריכים שלהם בריקוד באותו ערב - יצאה בידיהם והרגה שלושה מהמספר שלהם. מחתרת מזג האוויר (כפי שכינה עצמה כעת הסיעה) הפציצה עשרות יעדים ממשלתיים ותאגידים במהלך השנים הקרובות, אך הקבוצה לא הייתה מסוגלת להוביל תנועה גדולה יותר: אף כי לא היו נפגעים נוספים לאחר הפיצוץ בשנת 1970, הרוב המכריע של חברי SDS הודח בגלל אלימות Weatherman. עם סיומה של מלחמת וייטנאם לא נותר אף ארגון רדיקלי סטודנטים.
4. מה המורשת העיקרית של SDS?
SDS ניסתה טקטיקות רבות במאמץ שלה לזרז תנועה רדיקלית לאומית. זה היה ריבוי נושאים בתקופה בה התפשטו תנועות של גיליון יחיד: לפיכך, סיסמת ה- SDS "הנושאים קשורים זה בזה." עם פרויקטים בארגון הקהילה, היא ניסתה ליצור קואליציה בין-גזעית של עניים; היא פתחה חוסר ציות אזרחי נגד תאגידים כמו בנק צ'ייס מנהטן, שנראה כי הוא תומך במשטר האפרטהייד בדרום אפריקה; זה עזר להשקת התנועה האנטי-מלחמתית היעילה ביותר בהיסטוריה; זה התגלם רוח דורי שהייתה חזונית ומעשית כאחד.
SDS הולידה גם פמיניזם גל שני, אם כי לפעמים באופן פרדוקסאלי. חברות רבות הרגישו הן מועצמות והן מסוכלות - הן צברו כישורים וניסיון בארגון, אך הוסעמו בגלל מעמדן מדרגה שנייה בארגון.
אולם הנטיות העימותיות של SDS משנת 1967 ואילך התנכרו במרירות על חלק מהבסיס הפוליטי הפוטנציאלי שלה. בעיניי הרומנטיקה של הקבוצה כלפי המהפכות הקובניות, הווייטנאמיות והסיניות - והתאהבותה ממפלגת הפנתר השחור הפרמיליטרי - הציפה את השכל הישר והיושר האינטלקטואלי שלה.
5. כיצד השתנתה מחאת הקמפוסים מאז ימי SDS?
שינויים רבים ש- SDS ביצעה קמפיין עבורם התרחשו. חיי הסטודנטים התרופפו והפכו פחות סמכותיים. בעשורים שחלפו מאז, סטודנטים לקחו על עצמם סוגיות שלא הועלו - ואף לא הוכרו - לפני 50 שנה: שינויי אקלים, אלימות מינית וכפיפות גזעית באמצעות מערכת המשפט הפלילית. מצד שני, מחאת הקמפוסים נשלטת על ידי סוגיות בודדות, כפי שהיה בתקופה שלפני SDS. חלק גדול מהנושא הנוכחי-פוליטיקה נשען על הנחה כי זהות גזעית, מגדרית או מינית מכתיבה אוטומטית את מטרות האקטיביזם של התלמידים.
אני גם מאמין שמחאת הסטודנטים הפכה צנועה הרבה יותר בשאיפותיה. היא זנחה תעתועי מהפכה קיצוניים, אך על חשבון כלשהו. היא לא הצליחה לבנות מסורת שרצינית מנצחת את הכוח: סטודנטים מסתפקים במחאה ולא פועלים למען בניית רוברים פוליטיים ומנסים להשיג תוצאות קונקרטיות.
אני מרגיש שמחאת סטודנטים בימינו מתמצאת לעתים קרובות בתוך הקמפוס ואינה מצליחה לקיים התארגנות בחוץ. כאשר הימין השליך את עצמו לפוליטיקה של בחירות, פעילי הסטודנטים ביטלו במידה רבה את הצורך להתמודד. כתוצאה מכך, תלמידי השמאל מתמודדים עם הסביבה הפוליטית העוינת ביותר בעידן המודרני.
הערת העורך: לניתוח סוגיות אחרות במחאה בקמפוס, עיין בסדרה המלאה שלנו בנושא מחאת סטודנטים.
מאמר זה פורסם במקור ב- The Conversation.
טוד גיטלין, פרופסור לעיתונאות וסוציולוגיה, אוניברסיטת קולומביה
