בשנת 1989, החוקרת המשפטית קימברלה קרנשו השתמשה לראשונה במונח "אינטרקציונאליות" בכדי לתאר את אפיקי האפליה המרובים שאנשים מתמודדים איתם כאשר זהותם מקיפה מספר קטגוריות מיעוט, הקשורות לדברים כמו גזע, מין, מעמד ומיניות. קרנשו טבעה אולי שם לתיאוריה הסוציולוגית הפמיניסטית, אך עבודתה בנויה על היסטוריה עשירה של רעיונות. כעת, סרטון חדש של המוזיאון הלאומי להיסטוריה ותרבות אפרו-אמריקאית מפרק את ה- ABC של האינטרקציונליות, ובוחן את המורשת הארוכה של נשים שעיצבו רעיונות עכשוויים בנושא אינטרקציונליות, מאחר ונלחמו למען שוויון הן כאמריקאים אפרו והן כנקבות.
תוכן קשור
- המוזיאון העתיק ביותר של אמריקה לתרבות שחורה החל בסלון
"קחו את הצומת המורכב מכבישים רבים, " אומר קרנשו במהלך הסרטון. "הדרכים הן מבנים של גזע, מין, מעמד זהות מגדרית, מיניות, מוגבלות. והתנועה העוברת בכבישים הללו היא הנוהגים והמדיניות המפלים אנשים. כעת, אם קורה תאונה, היא יכולה להיגרם על ידי מכוניות הנוסעות בכל מספר כיוונים, ולעיתים, מכולם. אז אם אישה שחורה נפגעת בגלל שהיא בצומת, הפגיעה שלה עשויה לנבוע מאפליה מכל כיוון או מכל הכיוונים. "
המטאפורה היא הקדמה נוחה לדיון על דיכוי מרובה, שנוסח כבר במאורות לשחרור נשים מוקדמים כמו סוהורנר האמת, שפחה לשעבר שהפכה לביטול פעיל וביטול זכויות נשים. בשנת 1851 נשאה נאום מעורער בוועידת נשים באוהיו, תחת הכותרת "האם האישה לא IA?", בו הכריזה כי האישה נקראה כמיועדת לאישה לבנה במשך זמן רב מדי.
"הגבר ההוא שם אומר שנשים צריכות להיעזר בכרכרות ולהרים אותן מעל תעלות, ולהיות במקום הכי טוב בכל מקום", אמרה, "אף אחד לא עוזר לי אי פעם לכרכרות, או מעל שלוליות בוץ, או נותן לי המקום הכי טוב! ואני לא אישה? "
הסרטון ממשיך לחקור את תרומותיהן של נשים כמו אנה ג'וליה קופר, חוקרת ומחנכת מהמאה ה -19, שבילתה את חייה במען הסוכנות של נשים אמריקאיות באפריקה, וקבוצות כמו Sojourners for Truth and Justice, ארגון לזכויות אדם נשים שחורות מגולוונות לצעוד לוושינגטון בשנת 1951, כמו גם את קולקטיב נהר הקומבהי, קבוצה של פמיניסטיות שחורות, מוזרות, שהיו מהראשונות שכללו מיניות בדיונים על דיכוי מרובה.
עיין בסרטון המלא שלמעלה כדי לקבל הבנה טובה יותר של תרומות נשים אפרו-אמריקאיות למאבק לשוויון מלא - מאבק שנמשך עד ימינו.
