רגע לפני שהוצא להורג עבריין מורשע, ניתנת לו (או לפעמים גם לה) אפשרות למסור הצהרה סופית. רבים דוחים הצעה זו, אך אחרים לוקחים זאת כהזדמנות להתנצל, מתעקשים שהם חפים מפשע או אפילו מודים לסוהרים על כך שטיפלו בהם לאורך כל השנים.
תוכן קשור
- התמיכה בעונש המוות עשויה להיות קשורה לאמונה ברעה טהורה
מסתבר שיש הבדלים אזוריים ותרבותיים בין אמירות אלה. הפסיכולוג ג'ודי איטון בחן את רישומיהם של 679 האנשים שהוצאו להורג בארה"ב בין 2000 ל -2011, והיא גילתה כי אסירים לבנים ממדינות דרום נוטים להיות מנומסים יותר. היא מתנצלת בפני משפחות הקורבנות לעתים קרובות יותר מאלו מרקע או חלקים אחרים של ארצות הברית
מתוך 679 האסירים המקוריים, איטון צמצמה את הניתוח שלה ל -299 דרומיים ו -60 לא-דרום. (חוסר האיזון משקף את המציאות בה יותר הוצאות להורג מתרחשות בדרום.) היא הדירה את הנשים המעטות שהוצאו להורג וערכה ניתוח נפרד לגברים שלא היו לבנים מכיוון שלדבריה, "השערת תרבות הכבוד הדרומית מתייחסת רק ל זכרים לבנים מכבוד הכבוד. "
בניתוח שלה, איטון חישבה משתנה "חרטה" על גורמים הכוללים האם האסיר התנצל בפני הקורבן או משפחתו של הקורבן, ביקש סליחה, הביע צער ונראה רציני. לדוגמה, הצהרתו של קווין וארגה, שהוצא להורג בטקסס בשנת 2010, נפלה בקטגוריה הרצינית: "אני יודע שלקחתי מישהו יקר לך מאוד. . . הייתי מחזיר אותו אלף פעם להחזיר את יקיריכם. מצד שני, דגלאס רוברטס, שהוצא להורג ב -2005, לא הביע רצינות או חרטה: "אוקיי אני מסתובב סביב דוכן הארטיק הזה הרבה יותר מדי. לפני שאני עוזב, אני רוצה אני אומר לכולכם. כשאני מת, קבר אותי עמוק, הניח שני רמקולים לרגלי, הניח כמה אוזניות על הראש ונדנד אותי כשאני מת. "
איטון פיקח גם על גורמים כמו סוג הפשע, האם הפושע הכיר את הקורבן באופן אישי והאם משפחתו של הפושע נכחה בהוצאה להורג.
דרום-לבנים - אך לא-לבנים - נטו יותר להתנצל על פשעיהם מאשר אסירות באזורים אחרים. אך לא היה סביר יותר שהם יביעו חרטה מכל אסיר אחר בשורת המוות. כפי שהיא כותבת, "החוקרים מסכימים בדרך כלל כי חרטה אמיתית כוללת יותר מאשר פשוט לומר" אני מצטער "; זה גם צריך לכלול, לכל הפחות, קבלת אחריות לעבירה והצעה לתיקון."
התנצלות (גם אם האדם לא מתכוון לזה) אכן נכונה לתרבות הדרומית המסורתית, המדגישה כי יש לכבד חמדניות בכל מחיר - גם על חשבון הכנות. איטון מרחיב:
הסבר אחד לסבירות הגבוהה יותר להתנצלויות דרומיות הוא שדרומים קשורים לנורמות מסוימות הנוגעות לנימוס וחסד מאשר אלה משאר ארצות הברית. המחסור לכאורה של חרטה אמיתית בהתנצלותם תומך בטיעוני התיאורטיקנים המציעים כי בדרום ניתן להשתמש בנימוס כדי להסוות את האיבה ו / או כדי להסיט את הכעס. יכול להיות שגם העבריין הדרומי הוא בעל מוטיבציה רבה יותר מאשר העבריין שאינו דרום, להגן, באופן ציבורי ופרטי, על המוניטין שלו כאדם מכובד.
מעשה הרצח יוצר דיסוננס עם השקפותיו של העבריין הדרומי כלפי עצמו כ"ג'נטלמן של המדינה הדרומית ", אז התנצלות על ערש דווי עשויה לשמש להגנה על דמותו הפרטית (כלומר" עשיתי דבר רע, אבל התנצלתי ") ובאמצעותם ניהול רושם, תדמיתו הציבורית. זה עשוי לשמש גם להגנה על המוניטין של משפחתו ו / או התרבות שלו.
לא משנה אם ההרשעה כנה או לא בהתנצלותו, עם זאת, איטון מציין כי אם משפחתו של הקורבן עומדת באותה תרבות של כבוד ונימוס, אזי לשמוע את האיש שרצח את יקירם אומר "אני מצטער" עשוי תביא קצת הקלה קטנה, לפחות.
