מרגעיה הראשונים בדפוס ב- 20 במרץ 1852, התא של הדוד טום של הרייט בישר סטו זכה להצלחה מרשימה. היא מכרה 3, 000 עותקים ביום הראשון שלה, ופרדריק דוגלס דיווח כי 5, 000 עותקים - כל הדפוס הראשון - נרכשו תוך ארבעה ימים. עד 3 במאי הצהיר ה"בוסטון מורנינג פוסט "כי" כולם קראו אותו, קוראים או עומדים לקרוא אותו. "
על פי הדיווחים באותה תקופה נדרשו 17 בתי דפוס שהתרוצצו סביב השעון כדי לעמוד בדרישה. בסוף השנה הראשונה שלו בדפוס, מכר הספר למעלה מ -300, 000 עותקים בארצות הברית בלבד, והפך לרומן הנמכר ביותר של המאה ה -19.
בקנדה, עובד משועבד לשעבר ושר מתודיסט מזדקן בשם ג'ושיה הנסון - שסיפור חייו דמה לא מעט דמיון לדמותו הכותרת של סטו - הבין מיד את חשיבותו.
**********
הדרך לשחר: ג'וסיה הנסון והסיפור שהצית את מלחמת האזרחים
הביוגרפיה הגורפת הזו מנציחה את האדם שהיווה את ההשראה לבתה של הדוד טום של הרייט בישר סטו בסיפור אפוס של אומץ וגבורה מול משפטים בלתי נתפסים.
קנהנולד בסמוך לפורט טבק, מרילנד, בסביבות 1789, הזיכרון הראשון של הננסון היה מאביו שהוקצף, ניתק את אוזנו ונמכר דרומה - והכל כעונש על כך שהכה אדם לבן שניסה לאנוס את אשתו. את אביו לא ראה שוב.
לאחר מכן הופרד הנסון מאמו ונמכר לסוחר ילדים, אך עד מהרה חלה מוות. סוחר העבדים הציע את הילד לבעלים של אמו של הנסון, מהמר אלכוהוליסט בשם אייזק ריילי, להסדר: ללא תשלום אם הנסון הצעיר נפטר, סחר חליפין בעבודות פרסת סוסים אם ישרוד.
אך הוא הצליח להתאושש, והנסון ואמו היו משועבדים במרחק של כ -12 מיילים מוושינגטון הבירה, במטע של ריילי. הוא סבל אינספור מכות בילדותו - בייחוד לאחר ניסיון שגוי ללמוד לקרוא.
להנסון היה כוח פיזי ויכולת מנהיגות רבה, ובסופו של דבר הפך לאיש השוק של ריילי בבירת המדינה. כאחראי על מכירת כל תוצרת המשק של אדונו, הוא התחכך עם עורכי דין ואנשי עסקים מובילים ולמד את הכישורים בניהול עסק.
למרות העובדה שהוא לא למד לקרוא עד מאוחר יותר בחייו, הנסון גם הפך למטיף גדול, שינן פסוקים והסתמך על הרהיטות שלו וחוש ההומור הטבעי שלו כדי ליצור קשר עם הקהילה. שר לבן שכנע אותו לגייס בחשאי כסף לרכישת חירותו שלו בזמן שנסע בין חוות משפחת ריילי. השר דאג לכנסיות לארח את הנסון, והוא גייס 350 דולר לקראת שחרורו, אך ריילי הסבילה אותו מהכסף וניסה למכור אותו דרומה לניו אורלינס. הנסון נמנע מקרוב מאותו גורל קשה בעקבות פיתול אירועים פרובינציאלי ביותר: אחיינו של ריילי עמוס, הצעיר שהוטל על מכירת הנסון, חלה במלריה. במקום לתת לבן למות, הנסון העמיס אותו על ספינת קיטור וחזר צפונה. בשנת 1830 ברח הנסון עם אשתו ושני ילדיו הקטנים; הם הלכו יותר מ- 600 מיילים לקנדה.
כשהיה בארץ חדשה, עזר הנסון להתחיל בשנת 1841 התנחלות חופשית בשם המכון האמריקני הבריטי, באזור שנקרא שחר, שנודע כאחת התחנות הסופיות ברכבת התחתית. הנסון שב שוב ושוב לארצות הברית כדי להדריך 118 עבדים אחרים לחופש. זו הייתה התחייבות מסוכנת מאסיבית, אך הנסון ראה מטרה גדולה יותר מאשר פשוט לחיות את חייו באונטריו, קנדה. בנוסף לשירותו בבית הספר, הנסון ניהל חווה, הקים טחנת גריסה, גידל סוסים ובנה מנסרה עבור עץ שחור איכותי - כל כך טוב, למעשה, שזה זכה לו במדלייה ביריד העולם הראשון בעיר לונדון עשר שנים אחר כך.
לפני מלחמת האזרחים, נסע הנסון לעתים קרובות ללא הפרעה בין אונטריו לבוסטון, שם הטיף לעתים קרובות. במהלך טיול כזה התיידד הנסון עם הסרבן סמואל אטקינס אליוט, ראש עיריית בוסטון לשעבר ומחוקק המדינה; אחר כך אליוט יכהן בבית הנבחרים האמריקני.
הרשים מהנסון, אליוט הציע לעטט את סיפור חייו כספר זיכרונות. ספר זה, שכותרתו חייו של יאשיהו הנסון, לשעבר עבד, כיום תושב קנדה, כפי שמסופר על ידי עצמו, ראה אור בתחילת 1849.
חייו של יאשיהו הנסון: לשעבר עבד
הדמות הדוד טום, מהספר רב המכר של הרייט בכר סטו, "" הבקתה של הדוד טום ", מבוססת על חייו של יאשיהו הנסון (1789-1882).
קנהספרו של הנסון הביא את תשומת ליבו לחדר הקריאה המבטל בבוסטון, כמו גם במשקי בית דומים לאנשים ברחבי הצפון. באחת מנסיעותיו הביתה מבוסטון, הנסון עשה מעקף כדי לבקר אישה שעומדת לכתוב ספר משלה. כפי שנזכרת במהדורה מאוחרת יותר של ספר הזכרונות של הנסון:
"הייתי בסביבת אנדובר, מס ', בשנת 1849, שם התגוררה גברת הרייט ביטר סטו. היא שלחה אלי ואת בן זוגי המסע, מר ג'ורג 'קלארק, ג'נטלמן לבן, שהיה לו קול נאה לשירה, ובדרך כלל שרה בפגישות שלי כדי להוסיף לעניין שלהם. הלכנו לביתה של גברת סטו, והיא התעניינה עמוק בסיפור חיי ומצער, וגרמה לי לספר את פרטיו בפניה. היא אמרה שהיא שמחה שזה פורסם, וקיוותה שזה יעשה שירות נהדר ותפתח את עיני האנשים לגודל הפשע של החזקת גברים בשעבוד. היא גילתה בי עניין כה רב, עד שסיפרתי לה על המוזרויות של רבים מהעבדים, והעבדים באזור בו חייתי ארבעים ושניים שנה. החוויות שלי היו מגוונות יותר מאלה של רוב העבדים ... "
**********
במארס 1851 כתבה סטו לגמליאל ביילי, עורכת ומו"ל של העיתון הלאומי, עבודת נגד גזעית בוושינגטון, והציעה לו את הסיפור עליו עבדה, שלדעתה יפעל בשלושה או ארבעה פרקים. העלילה, על בסיסה הבסיסי ביותר, מפרטת את מסעותיהם של שני פועלים משועבדים על שטות מכירתם של בעליהם, חקלאי בקנטאקי בפיגור. האחד, ששמו הארי, בורח עם אמו, אליזה, לצפון, ובסופו של דבר בסופו של דבר בקנדה, ואילו השני, הדוד טום, מועבר במורד נהר מיסיסיפי, שם הוא נמכר לבסוף לבעל מטעים אכזרי של לואיזיאנה. האמונה של טום כמעט מתערערת, אבל זוג חזיונות ממקם אותו על קרקע מוצקה. לאחר שעודד שתי נשים לברוח מצפון, טום הוכה למוות כשהוא מסרב לחשוף לאן הן הלכו; ניסיון של הבעלים המקורי של טום לרכוש את טום בחזרה מגיע מאוחר מדי. כשחזר לקנטאקי, בנו של האיכר משחרר את כל המשועבדים של אביו המנוח, ומעודד אותם לזכור את ההקרבה של טום בכל פעם שהם רואים את הבקתה שלו.
בקתה של הדוד טום הופיעה לראשונה בעידן ב- 5 ביוני 1851, והיא התקיימה ב -41 תשלומים שבועיים בעשרת החודשים הבאים, ותפסה מיד את תשומת לבה של עיר הבירה. בסיס המנויים של העיתון צמח בכ -26 אחוז, ולפי הערכה של 50, 000 איש קראו את סיפורו של סטו בצורה סדרתית, והניעו את ג'ון פ. ג'ואט וחברה לפרסם אותו כרומן בשני כרכים של 312 עמודים כל אחד.
הנסון כתב על השחרור: "" כשהרומן הזה של גברת סטו יצא, הוא הרעיד את יסודות העולם הזה ... הוא ניער את האמריקאים מנעליהם ומחולצותיהם. זה השאיר כמה מהם על סורג החול יחפים וגרדו את הראש, אז הם הגיעו למסקנה שכל העניין הזה הוא ייצור. "
אכן, הפיגוע נגד הרומן הגיע במהירות ובאופן סודי. המבקרים טענו כי כתיבתו של סטו הייתה רגשית מכדי להשפיע על אירועים בעולם האמיתי. אחרי הכל, זה היה רומן. הם לא היו מבוססים על עובדות, אמרו. ובכל מקרה, היו שאמרו, היא התעלמה מרבים מ"יתרונותיה "של העבדות, כולל אהבה רומנטית בין אישה משועבדת לאדוניה.
סטו לא דאג לפוליטיקה. עבורה, פעולת ביטול נלהבת ובתה של מטיפה מפורסמת בעולם, העבדות הייתה אתגר דתי ורגשי. מטרתה, כפי שנאמר בהקדמת המהדורה הראשונה , הייתה "לעורר אהדה ותחושה למירוץ האפריקני." בנקודה זו היא בהחלט הכתה את חותמה, כאשר רבים מהדוברים המתונים נגד נגד שעבוד מהללים את הספר על כך שהעמידו פנים אנושיות על העבדות. אם חוק העבדים הפוגטיבי משנת 1850 היה נקודת מפנה, אז הבקתה של הדוד טום הייתה דחיפה קשה לביטול.
מפתח לספר הבקתה של הדוד טום (ספריית הקונגרס) 
יאשיהו ועורכו ג'ון לוב, ככל הנראה 1876 (נחלת הכלל, במקור מבית הספר לצילום בלונדון) 
יאשיהו ואשתו השנייה ננסי (ספריית הקונגרס) תומכי תובענות ראו את הרומן כתעמולה עדתית. הם עמדו על כך שהעבדות אוששה בתנ"ך, וכי סטו בנה תמונה לא מציאותית, חד ממדית של העבדות בדרום. עיתוני פרו-עבדות לעגו ועוקצניים בביקורותיהם, שהיו להם כותרות כמו "עוד בדיות נגד עבדות", "עובדות מעטות לגברת סטו" ו"דוד טום מאניה. "עורכות מקוננות כי" הבקתה של הדוד טום. נראה כי הגורל הוא מעיין אי-הסכמה המתעורר-מתמיד, "ו"אנחנו רועדים בגלל אבירות המסורתית של הדרום."
במקום לתת לתקשורת ולרומני האנטי-טום התעמולתי לזכות בתשומת לב ולהכפיש את האמיתות שמאחורי הרומן שלה, סטו החליטה להילחם באש בעובדה. תגובתה למבקרים הייתה ספר נוסף, שיצא בתחילת 1853, ושמו "המפתח לבקתה של הדוד טום: הצגת העובדות והמסמכים המקוריים שעליהם התבסס הסיפור, יחד עם אמירות מאושרות המאמתות את אמת היצירה . ביבליוגרפיה ענקית המציירת את מקורותיה, הספר שהצביע על מאות מקרים מתועדים של אירועים בחיים האמיתיים שהיו דומים או זהים לאלה שהוצגו בסיפורה.
סטו שם שמות. היא תיארה את האנשים השונים שהיוו השראה לדמויותיהם של מר היילי, ג'ורג 'האריס, אליזה, סיימון לגרי והשאר. אחת מאותן הדמויות, כמובן, הייתה מעניינת במיוחד. מי היה הדוד טום?
סטו כתב בסרט "המפתח :" התנגדו לדמותו של הדוד טום כבלתי סביר; ובכל זאת הסופרת קיבלה אישורים רבים יותר לאותה דמות, וממגוון רב של מקורות, מאשר מכל אחד אחר בספר. "סטו מוציאה מספר דפים המתארים את ההשראה לסצינות שונות בסיפורו של הדוד טום, ואז היא מצהירה:" מופע אחרון המקביל לזה של הדוד טום נמצא בזכרונותיו שפורסמו של יאשיהו הנסון הנערץ. . . עכשיו כומר של ההתנחלות המיסיונרית עם שחר בקנדה. "
היו חפיפה משמעותית בין חייהם של יאשיהו הנסון ותום, והקוראים המכירים את סיפורו של הנסון ראו אותם מייד. בעלי העבדים האמיתיים והבדיוניים שלהם שניהם הפרידו אם מילדה בזמן שהיא התחננה שלא יקרע את המשפחה. גם ג'וסיה וגם טום חיו על מטעים בקנטקי. התחרות הכה ללא הרף את טום, וטום נמכר כדי לשלם את חובות בעליו לפני שנשלח ללואיזיאנה, גורל שג'ושע בקושי ברח. שניהם יחצו את נהר אוהיו בבריחותיהם הנועזות. מעל לכל, אמונתו של יאשיהו באלוהים לנוכח הקשיים היא זו שהאחדה אותו לגיבורו של סטו, שכן גם טום וגם יאשיהו היו אנשים דתיים מאוד.
ההקבלות היו מספיק קרובות כדי שאפריקאים-אמריקאים בולטים ישימו לב. ב- 15 באפריל 1853, כתב מרטין רוביסון דלני, אחד משלושת השחורים הראשונים שהתקבלו בבית הספר לרפואה של הרווארד, והקצין השחור היחיד שקיבל דרגת רב סרן במלחמת האזרחים, כתב מכתב לפרדריק דוגלס ובו אישר את סטיו של סטו הערכתו של יאשיהו. הוא כתב, "עכשיו בטוח, שהכמרית יוסיה הנסון, משחר, קנדה מערב, היא הדוד טום האמיתי, הגיבור הנוצרי, בספרה הידוע של גברת סטו, 'הבקתה של הדוד טום'."
הקהל של יאשיהו עם המלכה ויקטוריה ב- 5 במרץ 1877 (באדיבות התא ההיסטורי של הדוד טום טום) דלני הציעה לדוגלס שאולי סטו חייב לחברת ג'ושע משהו מהותי יותר מאשר ציטוט בספרה: "מאז שגברת סטו והמרות. ג'ואט ושות ', מוציאים לאור, מימשו סכום כה גדול של כסף ממכירת יצירה שנוסדה עליה הזקן הטוב הזה, שיש להביא את עדותו החיה כדי לקיים את הספר הגדול הזה. . . האם זה מצפה ליותר מדי להציע, שהם - המו"לים - יציגו את האב הנסון. . . אבל חלק מהרווחים? אני לא יודע מה אתה עשוי לחשוב על זה; אבל מדהים אותי שזה יהיה צודק ונכון. "
לא רק שהנסון - הדוד טום האמיתי - לעולם לא יקבל אגורה ממו"לים של סטו. ההיסטוריה עצמה לא זכרה אותו בחביבות בגלל הקשר שלו לגיבור הבדיוני. לאחר פרסום הרומן של סטו, בעלי תיאטרון עיבדו את הסיפור לבמה, והפיקו "מופעי טום", הידועים יותר כ"הצגות קטנות "שהפכו את גרסת העלילה של הרומן. שיחק על ידי גברים לבנים בשחור פנים, טום היה קריקטורה, גיבן זקן עם אנגלים גרועים, אשר ימכר בשמחה את הגזע שלו בכדי לקלוע לטובתו עם בעליו. למרות שהרומן היה הספר הנמכר ביותר של המאה, הרבה יותר אנשים ראו את אחת ההופעות הגזעניות הללו מאשר קראו את הספר. הסטייה הזו של השם "הדוד טום" דבקה מאז.
**********
בין כל קוראי " מפתח המפתח של סטו", היה אחד שלא ניתן היה להפריז בהשפעתו. על פי רישומי התפוצה של ספריית הקונגרס, הנשיא אברהם לינקולן לווה את המפתח לבקתה של הדוד טום ב- 16 ביוני 1862, והחזיר אותו 43 יום לאחר מכן, ב -29 ביולי. התאריכים תואמים בדיוק את התקופה בה ניסח את הכרזת שחרור. לעולם לא נוכל לדעת עד כמה השפיעה הרייט בכר סטו על אברהם לינקולן עצמו. אך ברור כי הסופרת הצפונית השתמשה בפלטפורמת הסלבריטאיות שלה כדי להניע את דעת הקהל בעוצמה לעמנציפציה. ובזמן הקריטי בו לינקולן יצר את הכרזת האמנציפציה, היה לו סיפורו של מפתח של סטו - וג'ושיה הנסון.
מה שיהיה ראוי שכן ההצעה המקורית מילאה תפקיד מרכזי בבחירותיו של לינקולן. מפלגתו הרפובליקנית חילקה 100, 000 עותקים מבקתה של הדוד טום במהלך הקמפיין הנשיאותי בשנת 1860 כדרך לעורר את התמיכה בביטול. ללא העיתונות המבטלת וספרו של סטו, יתכן של לינקולן לא היה זוכה לתמיכה מספקת בכדי להיבחר לנשיא. כפי שהצהיר מנהיג הרפובליקנים הרדיקלי והסנטור האמריקני צ'ארלס סאמנר, "אלמלא היה בקתה של הדוד טום, לא היה לינקולן בבית הלבן."
הנסון מצידו השתמש בפרסום ספריו של סטו כדי להתסיס לשינוי בארצות הברית. הוא פרסם מחדש את זיכרונותיו והשתמש בכספים לרכישת חירותו של אחיו. הוא תמך במשפחות שחורות שבעליהן ואבותיהן יצאו לקרב במלחמת האזרחים. הוא ניהל עסקים בקנדה כדי להעסיק פליטים שחורים. בשנת 1876, בגיל 87, עשה הנסון סיור של 100 פלוס בעיר בבריטניה בכדי לשחרר את עצמו מחובות הכתפיים מטעם העבודה בשחר, והמלכה ויקטוריה הזמינה אותו לטירת ווינדזור. 16 שנה לאחר סיום מלחמת האזרחים, רתרפורד ב. הייז אירח אותו בבית הלבן.
הבקתה של יאשיהו (בום תיעודי) הנסון נפטר בדרזדן, אונטריו, בשנת 1883 בגיל 93; ההספד של ניו יורק טיימס כלל את הקשר הספרותי שלו בשורה הראשונה.
הלווייתו הייתה מהגדולות בתולדות דרזדן. פעמונים צלצלו בין הכנסיות, ורוב העסקים נסגרו לשירות. מוזיקאים שחורים ביצעו מזמורים, ו -50 עגלות עקבו אחר ארונו בתהלוכה של כמעט שני קילומטרים עד לקבר. אלפי משתתפים בשחור לבן התייחסו לכבודם.
תא הנוסעים של הננסון בדרזדן הוא כיום מוזיאון קטן, ויותר מ -200 צאצאיו חיים כיום. הכפר דרזדן הוא עדיין ביתם של מאות צאצאים של פועלים משועבדים, גברים ונשים שהתיישבו במקום באזור כפליטים בתקופתו של יאשיהו הנסון.
אף שההיסטוריה לא התייחסה לדוד טום, יש תקווה שאפשר להחיות את המוניטין שלו כקדוש מעונה כאשר הקוראים מחלצים אותו מהקונוטציות השליליות יותר. לו היה חי היום, היה אפשר לקוות שהנסון עדיין יכול לחזור בגאווה על דבריו לאחר שנודע לו על הקשר שלו לגיבור הרומן: "מאותו זמן להווה, קראו לי 'הדוד טום', ואני מרגיש גאה בתואר . אם דברי הצנועים, בכל דרך שהיא, נתנו השראה לאותה גברת המחוננת לכתוב ... לא חייתי לשווא; כי אני מאמין שהספר שלה היה תחילתו של הסוף המפואר. "
